Seit ihrer ersten Äußerung wurden die Worte des Propheten Jesaja in unser Bewusstsein geätzt und sogar eingebettet. Es gibt unvergessliche Worte, schwer beladen nicht nur mit Bedeutung, sondern auch mit Hoffnung und Verheißung, Worte wie „‚Gott ist mit uns‘ „(Jes. 7: 14, TLB), „Denn für uns ist ein Kind geboren“ (Jes. 9:6), „Jedes Tal soll erhöht werden“ (Jes., 40: 4), und „er wurde für unsere Übertretungen verwundet, er wurde für unsere Missetaten gequetscht: Die Züchtigung unseres Friedens war auf ihm; und mit seinen Streifen sind wir geheilt“ (Jes. 53:5).
Wörter erzeugen Bilder, Bilder, Echos; schwache, armselige Wörter erzeugen schwache, armselige Bilder; kraftvolle, raffinierte, gut gemachte Wörter erzeugen kraftvolle, raffinierte Bilder und laute, scharfe Echos. Dies erklärt natürlich, warum Jesajas Worte so laut, so knackig zu uns sprechen—auch nach 27 Jahrhunderten.
In seinem Leiden-Diener Gedicht, zum Beispiel (Isa., 52: 13-53: 12), Jesaja bringt ein Bild des Messias in feinere Auflösung als anderswo im Alten Testament. Dieser Abschnitt allein reicht aus, um den Namen zu rechtfertigen“, der Prophet des Evangeliums.“
Plus, seine Vorhersage von Cyrus, namentlich, anderthalb Jahrhunderte bevor der persische König Babylon eroberte (Jes. 44: 28-45: 6), ist so erstaunlich spezifisch, dass einige Gelehrte viel von Jesaja einem späteren „zweiten Jesaja“ zugeschrieben haben, einer hohlen Schöpfung derer, die nicht in der Lage sind, die krustigen intellektuellen Grenzen der menschlichen Vorstellungskraft zu überwinden.,
Mit einer einzigartigen Mischung aus lebendigen Bildern, unvergleichlichem poetischem Rhythmus und Gleichgewicht, beethovenartigen dramatischen Kontrasten und einem reichen Geflecht tiefgründiger Themen, die in einem raffinierten symphonischen Prozess kontinuierlicher Ausarbeitung und Entwicklung wiederkehren, ist Jesajas inspiriertes Buch ein würdiges literarisches Vehikel für göttliche Gedanken, die höher sind als das Weltliche, da die Himmel höher sind als die Erde (siehe Jes. 55:9). Selbst in der Übersetzung, die die eindrucksvollen Wortspiele und Alliterationen des Hebräischen verliert, hat das Buch Jesaja nur wenige Gleichaltrige in der Geschichte der Literatur, ob weltlich oder heilig.,
Wir kennen seine Worte, so eloquent, so poetisch, so emotional und kraftvoll, aber kennen wir den Menschen Jesaja und die Welt, in der er schrieb, betete und prophezeite? Als das grausame assyrische Reich zu seinem Höhepunkt der Macht aufstieg, war es eine Zeit der vernichtenden Gefahr. Schlimmer noch, das Volk Juda, das auserwählte Volk, versank immer tiefer in moralische Schwäche. Gier und Elend kämpften auf den Straßen. In ihrem Kampf um Reichtum oder Überleben, einige aufgeblasen die narkotischen Dämpfe der eitlen Euphorie, während andere in Verzweiflung verwelkt., Jesaja versuchte, die Identität seiner Nation zu bewahren, indem er einen Überrest aus einem Zustand der Verleugnung nahm und sie in der Realität verankerte, und forderte sein Volk auf, ihren Gott zu sehen, den Heiligen Israels, den Schöpfer von Himmel und Erde, den, der sie beim Namen kannte und der versprach, sie vom Feuer zu erlösen, aber nur, wenn sie zuhören und gehorchen würden.
Jesaja riet Königen., Als der schlanke Faden der Überbleibsellinie Gottes von assyrischen Legionen auf eine Stadt beschränkt wurde, die zum Scheitern verurteilt war, waren es Jesajas prophetische Worte, die König Hiskia stärkten, nach dem Wunder zu suchen, das Jerusalems einzige Hoffnung war (Jesaja 36, 37). Wenn Jerusalem damals gefallen wäre und nicht ein Jahrhundert später an die Babylonier, hätte die assyrische Politik der Zerstreuung eroberter Völker die nationale Identität Judas verdampfen können. So hätte es kein jüdisches Volk gegeben, aus dem der Messias, der Retter der Welt, auferstehen würde.,
In diesem Viertel werfen wir einen Blick auf Jesaja, auf seine Worte, seine Zeiten, seine Schwierigkeiten, aber vor allem auf seinen Gott, den Gott, der damals wie heute zu uns schreit: „Fürchte dich nicht: denn ich habe dich erlöst, ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du bist mein“ (Jes. 43:1).