Zusammenfassung
Während die alten Ägypter keine Vorstellung von Religion als eigenständigem Lebensbereich hatten, haben moderne Gelehrte eine breite Palette ägyptischer Überzeugungen und Praktiken in Bezug auf das Göttliche identifiziert. Die ägyptische Religion kann bis in die vordynastische Zeit zurückverfolgt werden und entwickelte sich kontinuierlich bis zum Niedergang der Tempelreligion in der Römerzeit., Drei mythische Zyklen sind der Schlüssel zu ihrem Verständnis: die Erschaffung der Welt und der damit verbundene Sonnenzyklus, der den Ursprung und die Aufrechterhaltung der Welt beschreibt, und der Osiris-Zyklus, der die menschlichen Institutionen des Königtums und der Bestattungsriten rechtfertigt. Die ägyptische Religion kann als zentriert auf ihre Tempel angesehen werden, die sowohl als Stätten für die Verehrung der ansässigen Götter als auch für die Ausarbeitung ihrer Theologien und als wichtige wirtschaftliche und politische Zentren fungierten., Neben Göttern spielten drei andere Kategorien göttlicher Wesen eine wichtige Rolle in der ägyptischen religiösen Praxis: Könige, heilige und göttliche Tiere und die Toten. Der König war eng in die Tempelreligion involviert, als Vermittler zwischen der göttlichen und der menschlichen Sphäre, dem Schutzpatron der Tempel und dem Nutznießer seiner eigenen Rituale, während göttliche und heilige Tiere gleichermaßen als lebende Verkörperungen göttlicher Kraft verstanden zu werden scheinen., Der Tod wurde durch eine Reihe von Metaphern verstanden, auf die die rituelle Antwort bestand, den Verstorbenen durch Praktiken, die darauf abzielten, ihn in die göttliche Sphäre zu übersetzen und so sein Fortbestehen sicherzustellen, mit einem oder mehreren der kosmischen Zyklen zu verbinden. Wie bei allen Aspekten der Religion änderten sich diese Rituale im Laufe der Zeit, zeigen jedoch im Laufe der aufgezeichneten Geschichte eine bemerkenswerte Konsistenz., Neben diesen Ritualen, die sich auf Tempel -, Königs-und Grabkulte konzentrierten, wurden eine Reihe persönlicher religiöser Praktiken rekonstruiert sowie ein großer Bruch in der Kontinuität, die „Amarna-Revolution“, in der der herrschende König kurz eine Form des Monotheismus eingeführt zu haben scheint.