Inhaltsverzeichnis
Punkte
Der amerikanische Anthropologe Franz Boas, gegründet Boasian Anthropologie: er führte die Idee, dass Kultur war, was Unterschied zwischen Rassen und Ethnien, und war deshalb, was untersucht werden müssen, um zu verstehen, die Menschheit., Die boasianische Anthropologie veränderte die Idee der Kultur als Ganzes von dem, was eine Person „aß, trank, religiöse Ansichten und ihren Musikgeschmack“, zu den vollständigen „mentalen und physischen Reaktionen und Aktivitäten, die die Individuen einer sozialen Gruppe charakterisieren.“Es ist bekannt, dass die boasianische Anthropologie die anthropologische Disziplin auf die vier Unterbereiche der sprachlichen, biologischen, archäologischen und kulturellen Anthropologie aufteilt, eine Ansicht, die heute noch in anthropologischen Abteilungen vieler Universitäten beliebt ist., Die bemerkenswertesten und zugeschriebenen Ideen der boasianischen Anthropologie sind jedoch kultureller Relativismus, Diffusion, historischer Partikularismus und historische Ethnographie.
der Kulturelle Relativismus
Die Idee, dass eine person, die Aktivitäten oder überzeugungen verstanden werden sollten, die in den Bedingungen und Werte der eigenen Kultur, nicht jemand anderes. 2 der Kulturelle Relativismus brachte die Aufmerksamkeit auf das problem des Ethnozentrismus; ist der überzeugung, dass man die eigene Kultur ist wertvoller oder besser ist als die andere., 3 Ethnozentrismus führt uns zu vorzeitigen Urteilen über eine Kultur und die Menschen, die ein Teil dieser Kultur sind. Der kulturelle Relativismus führte auch zur Bildung der Ethnologie. Ethnologie ist ein Vergleich von Kulturen mit ethnographischen Daten, Gesellschaft und Kultur. Ethnologie ist in der Regel getan, wenn Anthropologen gehen in, „das Feld“- was bedeutet, sie reisen in ein Land und leben mit den Menschen dort, um den bestmöglichen Geschmack und Erfahrung ihrer Kultur zu bekommen. Diese aus der Ethnographie resultierenden Daten helfen uns, andere Kulturen zu verstehen und zu verstehen, wie sie anderen Kulturen ähnlich und unterschiedlich sind.,
Diffusion vs. unabhängige Erfindung
Diffusion ist die Verbreitung einer Idee von Kultur zu Kultur und unabhängige Erfindung ist, wo die Kultur eine neue Idee auf eigene Faust ohne Einfluss von einer anderen Kultur bildet. Die Landwirtschaft entwickelte sich gleichzeitig auf verschiedenen Kontinenten (Amerika und Asien) und da es während ihrer Entstehung keine transozeanische Kommunikation gab, können wir sagen, dass es sich um eine unabhängige Erfindung handelte. Dinge wie Bräuche oder Rituale könnten jedoch durch Diffusion durch benachbarte Stämme übertragen werden., Kulturelle Diffusion kann auftreten, wenn sich Stämme oder verschiedene Völker treffen, oder wenn eine Kultur eine andere versklavt, was normalerweise dazu führt, dass sie sich ihren kulturellen Überzeugungen und Traditionen anpassen müssen. Zum Beispiel, als die Gallier vom alten Rom versklavt wurden, übernahmen sie den Glauben an römische Götter und Traditionen; fast vollständig vergessen, ihr Pferd-Gott, Epona. Boas hielt es für“ notwendig“, einen“ Nachweis der historischen Beziehung “ zu verlangen, bevor er die Diffusionstheorie über die Theorie der unabhängigen Erfindung akzeptierte.,
Historischer Partikularismus
Der Begriff historischer Partikularismus bezieht sich auf die Idee, dass jede Kultur ihre eigene besondere und einzigartige Geschichte hat, die nicht universellen Gesetzen unterliegt. Diese Idee ist ein großer Bestandteil der boasianischen Anthropologie, da sich die Boasianer beim Studium der Kulturen darauf konzentrieren. Der historische Partikularismus wurde im Gegensatz zu Boas‘ Ablehnung von Lewis Henry Morgans Idee eines evolutionären Pfades und der Verwendung der Vergleichsmethode entwickelt., Der Evolutionspfad verwendete Allgemeinheiten und universelle Themen, um kulturelle Ähnlichkeiten zu erklären, aber Boas „behauptete, dass kulturelle Merkmale zuerst in spezifischen kulturellen Kontexten erklärt werden müssen, anstatt durch breiten Bezug auf allgemeine evolutionäre Trends“ . Boas und seine Anhänger würden argumentieren, dass Kulturen nicht verglichen oder Generalitäten unterworfen werden können, da jede Kultur eine andere und einzigartige Geschichte erlebte, selbst wenn sie zu einem ähnlichen kulturellen Aspekt führte. Historischer Partikularismus und das oben erwähnte Diffusionskonzept gehen tatsächlich Hand in Hand., Merkmale, die zwischen Kulturen ähnlich sind, können sich durch Interaktion zwischen verschiedenen Kulturen verbreitet haben. Obwohl diese Merkmale ähnlich sind, werden sie aus ihrer Bewegung durch verschiedene Gesellschaften unterschiedliche und einzigartige Geschichten entwickeln.
Bergungsethnographie
Aufgrund des Interesses der Boasianer am historischen Kontext einer Kultur wird Bergungsethnographie zu einem bedeutenden Bestandteil des boasischen anthropologischen Ansatzes., Unsere Ethnographie ist der Überzeugung, dass alle Kulturen von Bedeutung sind, und es ist wichtig, so viele Informationen wie möglich über Kulturen zu sammeln, die aufgrund von Assimilation oder Akkulturation aussterben können. Diese Methode der boasianischen Anthropologie war am deutlichsten, als Boas selbst leidenschaftlich Informationen über indianische Kulturen sammelte und aufzeichnete, die durch Assimilation an expandierende euroamerikanische Kulturen verloren zu gehen drohten.,“
Die Ethnographie legt großen Wert darauf, eine Kultur zu dokumentieren, damit sie auch dann erhalten bleibt, wenn die Rituale, Überzeugungen und Bräuche der Kultur nicht mehr praktiziert werden.
Kennzahlen
Einleitung
Franz Boas wurde am 9.Juli 1858 im westfälischen Minden geboren. Bevor er sich für Anthropologie interessierte, studierte Boas Geographie, Mathematik und Physik an den Universitäten Heidelberg, Kiel und Bonn (Dolentz)., Boas entfernte sich später von diesen Studien, als er sich für Anthropologie interessierte. Er begann dann seine Arbeit mit den Kwakiutl-Indianern aus Nord-Vancouver und British Columbia, Kanada (Dolentz). Durch das Studium dieser indigenen Gruppe führte Boas die Theorie des kulturellen Relativismus ein, die die Idee ist, dass alle Menschen gleich entwickelte Kulturen haben. Diese Theorie besagt auch, dass die Unterschiede zwischen den Völkern das Ergebnis historischer, sozialer und geografischer Bedingungen waren (Dolentz).
Franz Boas gilt als Begründer der amerikanischen und modernen Anthropologie., Er schloss die Erweiterung der soziokulturellen Anthropologie, Linguistik, physikalischen Anthropologie und Archäologie in seine Werke ein. Er glaubte fest an Feldarbeit über Büroarbeit. Boas brachte die Idee ein, dass kulturelle Merkmale in bestimmten kulturellen Kontexten erklärt werden müssen, anstatt sich auf evolutionäre Trends zu beziehen. Er sagte:“Die Kunst und der charakteristische Stil eines Volkes können nur durch das Studium seiner Produktionen als Ganzes verstanden werden“. Boas ‚ grundlegende Herangehensweise an die Arbeit war, dass Kultur aus detaillierten Studien bestimmter Kulturen verstanden werden sollte., Während seiner gesamten Arbeit beeinflusste Boas viele Studenten. Einige seiner denkwürdigsten Schüler sind; Alfred Kroeber, Ruth Benedict, Edward Sapir, und Margaret Mead.
Beiträge, Leistungen, Lebensgeschichte
Franz Boas promovierte 1881 im Alter von 23 Jahren an der Universität Kiel. Anschließend verbrachte er ein Jahr beim deutschen Militär. Nach dem Militär studierte Boas Sprache und Kultur bei den amerikanischen Ureinwohnern, hauptsächlich Kwakiutl. Seine erste Expedition war eine deutsche Expedition in die Arktis, um die Inuit im Jahr 1883 zu studieren., Bald danach verbrachte er ein Jahr auf Baffin Island in der kanadischen Arktis, was ihn zu der Erkenntnis brachte, dass er untersuchen möchte, was das Verhalten von Menschen bestimmt.
1887 zog Boas nach New York, wo er wissenschaftlicher Mitarbeiter wurde. In diesem Jahr heiratete er auch und wurde US-Staatsbürger. 1888 arbeitete er für die British Association for the Advancement of Science (BAAS) an der Nordwestküste. 1889 wurde er Lehrer an der Clark University. Dann trat er 1892 der Weltausstellung in Chicago bei., 1895 wurde Boas in das American Museum of Natural History (AMNH) berufen, wo er seine erste Festanstellung erhielt und sich keine Sorgen mehr um die Finanzen machte. 1896 wurde er als Lehrer für physikalische Anthropologie am Columbia College eingestellt. Bis 1899 wurde er vom Lehrer zum Professor am Columbia College befördert. 1900 wurde Boas in die Nationale Akademie der Wissenschaften gewählt. Er half dann bei der Gründung der American Anthropological Association. Kurz darauf gründete er das International Journal of American Linguistics. Er half auch beim Aufbau einer archäologischen Feldschule in Mexiko.,
Boas schrieb zu Lebzeiten sechs Bücher und über 700 Artikel. Einige seiner bemerkenswertesten Bücher sind Rasse, Sprache und Kultur sowie Rasse und Fortschritt. Er leistete wichtige Beiträge zum Studium der Sprache. Im Jahr 1911 zeigte Boas, dass Merkmale, von denen angenommen wurde, dass sie behoben werden, durch eine Studie über die Schädelform wirklich von der Umwelt verändert wurden. Viele seiner Studien hatten mit Rennen zu tun. Er kam zu dem Schluss, dass“biologische Unterschiede zwischen Rassen gering sind“. Er trug zur Schaffung der National Association for the Advancement of Colored People., „Boas argumentierte, dass es aufgrund von Ehe und Paarung keine biologisch reinen Rassen gab und dass die Mischung von Rassen keine schädlichen Folgen hatte. Variationen zwischen Individuen innerhalb Rennen waren größer als die Unterschiede zwischen den Rassen“.
Boas ‚ Ansicht zur Anthropologie ist, dass die Anthropologie „eine Analyse einer einzigartigen Kultur liefern sollte, die ihre Form, die dynamischen Reaktionen des Individuums auf die Kultur und der Kultur auf das Individuum beschreibt“. Diese Ansicht beeinflusste Mead und Benedikt als Studenten eindeutig. Boas argumentierte, dass Bräuche und Bräuche nicht das Ziel der Forschung seien., Er versuchte zu erfahren, warum sie existieren, wie sie existieren und die Geschichte dahinter. Seine Forschung konzentrierte sich mehr auf Unterschiede zwischen Gesellschaften als auf Ähnlichkeiten. Seine Forschung zeigte, dass die Biologie die Kultur nicht bestimmte, die Biologie durch die Umwelt verändert werden konnte.
Schlüsseltexte
Übersicht
Der Haupttext für Boasian anthropology ist Rasse, Sprache und Kultur geschrieben von Franz Boas. Dieses Buch wurde 1940 veröffentlicht und handelt hauptsächlich davon, Ähnlichkeiten in Kulturen auf der ganzen Welt zu finden., Rasse, Sprache, und Kultur ist nicht ein typisches Buch, sondern eine Sammlung von Boas Papiere aus der Forschung. In dem Buch enthüllt Boas einige der wichtigsten Prinzipien, die die Gesetze der boasianischen Anthropologie regeln. Kulturrelativismus ist die Idee, dass sich alle Menschen gleich entwickelt haben. Boas schlägt vor, dass trotz einiger Kulturen, die technologisch oder militaristisch versiert sind, jede Kultur sich in vollem Umfang entwickelt hat. Dies liegt daran, dass nach Boas jede Kultur durch eine andere Reihe von Gesetzen geregelt wird, die speziell für diese individuelle Kultur ist., Boas ‚ Konzept der Diffusion, die Idee, dass Gesellschaften kulturelle Trends von anderen Gesellschaften ausleihen, die sie beobachtet haben, ist auch in seinem Schreiben weit verbreitet. Das Buch illustriert auch eine andere von Boas ‚ ursprünglichen Ideen, die Ethnographie. Die Idee, dass absolut alles beobachtet werden sollte, wenn man versucht, etwas über eine Kultur zu lernen. Kleine Dinge können am Ende viel über eine Kultur zeigen, und alle Dinge, die eine Kultur zu bieten hat, sollten berücksichtigt werden, um ein klares Bild von der Kultur zu bilden., Franz Boas ‚Rasse, Sprache und Kultur enthält sehr erhebliche Mengen von Boas‘ Forschung und ist die prominente Quelle, die in der boasschen Anthropologie verwendet wird.
Die Ziele der Anthropologischen Forschung
In diesem Abschnitt von Rasse, Sprache und Kultur Franz Boas beschreibt die Zwecke der anthropologischen Forschung. „Wir können unser Ziel vielleicht am besten als den Versuch definieren, die Schritte zu verstehen, mit denen der Mensch zu dem geworden ist, was er biologisch, psychologisch und kulturell ist.,“Boas besteht darauf, dass alle drei Faktoren berücksichtigt werden müssen, um ein klares Bild einer Zivilisation zu bilden. Boas behauptet, Anthropologen müssen wie Paläontologen handeln, um Überreste von Menschen zu entdecken, um unsere Geschichte zu verstehen. Dies passt natürlich in den biologischen Aspekt von Boas ‚ Definition. Boas schlägt vor, dass wir nicht nur alte Artefakte und Skelette finden müssen, sondern auch das Leben in den heutigen Kulturen beobachten müssen, da dies zeigt, wie sich die Kulturen im Laufe der Zeit verändert haben., Im Gegensatz zu gängigen Stereotypen und Überzeugungen behauptet Boas, dass kein Phänotyp einen genetischen Vorteil gegenüber einem anderen hat. Er unterstützt diese Behauptung, indem er zeigt, dass eine genetische Linie spezifische Anpassungen haben kann, aber die gesamte Bevölkerung als Ganzes hat eine große Vielfalt an physiologischen Eigenschaften. Jede einzelne Bevölkerung hat einige Mitglieder, die sich grundlegend von ihren anderen Mitgliedern unterscheiden. Experimentelle psychologische Studien können laut Boas nur an lebenden Rassen durchgeführt werden. Boas gibt jedoch an, dass Rückschlüsse auf vergangene Kulturen durch das Sammeln historischer Daten gezogen werden können., Unabhängig davon werden psychologische Informationen begrenzt sein, ohne dass eine lebendige Kultur zu beobachten ist. Boas schließt diesen Abschnitt mit der Behauptung, dass viele unserer Verhaltenslinien keine angeborenen menschlichen Impulse sind, sondern durch Kultur gelernt werden.
Die Ziele der Ethnologie
Boas fährt Fort mit einer Beschreibung des Feldes der Anthropologie genannt Ethnologie. Boas definiert dieses Feld als das Studium der Menschheitsgeschichte (insbesondere der frühen Menschheitsgeschichte) durch die Mittel von Themen wie Sprache, das Studium der Kultur und das Studium der Körperform., Mit diesen Techniken behauptet Boas, der Zweck der Ethnologie sei „eine kritische Analyse der Eigenschaften jedes Volkes.“Boas beruft sich auf zahlreiche Beobachtungsbeispiele, sowohl seine eigenen als auch seine Zeitgenossen“, argumentiert die Bedeutung der Ethnologie bei der Betrachtung einer Gruppe von Menschen. Zum Beispiel bringt er die Entdeckung der Karibiksprache in Brasilien auf, um die Bedeutung der Sprache und die Auswirkungen dieser Entdeckung auf die Sichtweise der Anthropologen auf diese Menschen zu zeigen. Er spricht weiter darüber, wie die Ethnologie mit der Kulturgeschichte und ihrer Untrennbarkeit verbunden ist., In seiner Argumentation stellt er fest: „Um es zu verstehen und zu verstehen, reicht es nicht aus, es als stabile Form zu studieren, aber es muss mit allen seinen Nachkommen und Nachkommen verglichen werden.“Zusammenfassend betont dieser Abschnitt von Boas‘ Buch die Wichtigkeit, eine Gruppe von Menschen aus verschiedenen Perspektiven und im Maßstab der Zeit zu betrachten, anstatt sie aus einer Perspektive begrenzten Verständnisses zu einem bestimmten Zeitpunkt zu betrachten.
das Studium Der Geographie
Das nächste Thema Boas beschreibt, dass der Geografie., Er spricht zuerst darüber, wie relativ neu eine Disziplin Geographie ist, unter Berufung darauf, dass europäische Schiffe die bekannten Schiffsrouten nicht verlassen würden, weil sie Angst vor dem Unbekannten hatten. Er spricht weiter darüber, wie integral Geographie für das Verständnis einer Gesellschaft ist, da das Land und das Klima, in dem sie lebt, eine wichtige Rolle bei der Entwicklung dieser Gesellschaft spielen. Auf dieser Grundlage theoretisiert er, dass sich Historiker und Naturforscher auf diesem Gebiet auf einer gemeinsamen Basis treffen können., Boas beendet dann diesen Abschnitt, in dem er die Kosmographie diskutiert, die er als „ihre Quelle im persönlichen Gefühl des Menschen gegenüber der Welt, gegenüber den ihn umgebenden Phänomenen“ definiert.“In diesem Sinne betont Boas ständig die Bedeutung der Geographie für die Analyse eines Volkes.
Kritik
Franz Boas‘ größte Kritik war, dass er, obwohl er die Rolle der Kultur in der Entwicklung der Gesellschaften definierte, keine gute Quelle für brauchbare Beweise hatte, um die Bedeutung der Kultur und die Eigenschaften dieser Kultur zu unterstützen., Obwohl seine Kritiker einig waren, dass seine Entdeckung der Bedeutung der Kultur eine wichtige Ergänzung des Feldes war, waren sie nicht überzeugt, dass er genug Beweise verwendete, um diese Schlussfolgerung zu rechtfertigen.
Kritik der Bergungsethnographie
Bergungsethnographie bezieht sich auf Boas‘ Versuch, die Traditionen von Menschen zu dokumentieren, die sich dem Aussterben ihrer Kulturen nähern. Boas war sehr besorgt über die Erhaltung der Kulturen vergangener Völker, dass
einige Kritiker seiner anthropologischen Arbeit sich über die Methoden, die er anwandte, unwohl fühlten.,Sie befürchteten, dass mit Boas ‚ Suche nach Beweisen vergangener Kulturen die heutige Kultur nicht die nötige Aufmerksamkeit erhalten würde. Sie befürchteten, dass die gegenwärtigen kulturellen Praktiken ignoriert würden und sich ändern würden, bevor sie aufgrund des zusätzlichen Fokus auf die alte Kultur eines Gebiets aufgezeichnet werden könnten.
Nature Vs. Nurture
Eine große Kritik an der Boasian Anthropologie ist, dass in der nurture vs. nature Debatte Boas beugte sich viel mehr auf der nurture Seite oft den biologischen Aspekt zu ignorieren, die in den Menschen in Gesellschaften stattfindet., Er glaubte, dass Kultur und Verhaltensweisen, die in einer Gesellschaft gelehrt und gelernt werden, die Menschen viel mehr prägt als ihre Biologie. Er wird dafür kritisiert, dass er die genetische Zusammensetzung in seinen Experimenten entlassen hat, in denen nur untersucht wurde, wie sich das soziale Umfeld auf eine Gruppe von Individuen auswirkt.
der Kulturelle Determinismus
Ein Ethnograf namens Derek Ehrenbürger war stark gegen die Boasian Theorie und versuchte zu beweisen, dass Boas falsch angreift, Margaret Mead Buch Coming of Age in Samoa (1928), nachdem Sie gestorben ist., Die freien schrieb Margaret Mead and Samoa: The Making and Unmaking einer Anthropologie Mythos (1986) sowie Die Schicksalhafte Hoaxing of Margaret Mead: A Historical Analysis of her Samoan Research (1999), die beiden diskutierten, wie Mead die Irre geführt wurde, die in Ihrer Forschung vor allem, weil Sie wollte, bitte Boas. Er behauptet, sie habe Voreingenommenheitsforschung betrieben und nicht genug über die samoische Kultur gewusst, um zu sagen, dass sie eine friedliche und gewaltfreie Gesellschaft seien., Freeman greift Mead zwar direkt an, greift aber auch Boas an, weil er zu viel Druck auf seine Schüler ausgeübt hat, um die Ergebnisse zu erzielen, die er als viel stärkeres Argument für die Biologie beim Nachweis des kulturellen Relativismus beitragen wollte. Boas versuchte zu beweisen, dass die Biologie nicht so wichtig war wie die Umwelt, zum großen Teil, um dem Rassismus Einhalt zu gebieten, und versuchte, die Rasse als soziales Konstrukt und nicht als biologisches Konstrukt zu beweisen., Da seine Meinungen und Ziele so festgelegt waren, wurde er oft kritisiert, seine Ziele zuerst zu setzen, einige seiner Experimente voreingenommen und nicht so wissenschaftlich subjektiv zu machen, wie sie hätten sein sollen.