Clovis I

Clovis I, (geboren c. 466—gestorben November 27, 511, Paris, Frankreich), König der Franken und Herrscher von viel von Gallien von 481 bis 511, eine Schlüsselzeit während der Transformation des Römischen Reiches in Europa. Seine Dynastie, die Merowinger, überlebte mehr als 200 Jahre bis zum Aufstieg der Karolinger im 8.Jahrhundert. Während er nicht der erste fränkische König war, war er der politische und religiöse Gründer des Königreichs.

Clovis war der Sohn des heidnischen fränkischen Königs Childeric und der Thüringer Königin Basina., Er folgte seinem Vater 481 als Herrscher der salischen Franken und anderer fränkischer Gruppen um Tournai (heute in Belgien). Obwohl die Chronologie seiner Regierungszeit ungenau ist, ist es sicher, dass er zum Zeitpunkt seines Todes in 511 die Franken konsolidiert und seinen Einfluss und seine Herrschaft auf die römische Provinz Belgica Secunda in 486 und die Gebiete der Alemannen (in 496), der Burgunder (in 500) und der Westgoten (in 507) ausgeweitet hatte., Clovis ‚ Königreich begann in der Region, die das moderne Belgien und Nordostfrankreich umfasste, erweiterte sich nach Süden und Westen und wurde zum mächtigsten in Gallien. Er war der wichtigste westliche Verbündete des byzantinischen Kaisers Anastasius I. Der Pactus Legis Salicae( Gesetz der salianischen Franken), ein schriftlicher Kodex, der Gewohnheitsrecht, römisches Schriftrecht, christliche Ideale und königliche Edikte kombiniert, entstand wahrscheinlich während Clovis ‚ Herrschaft und hatte eine lange Geschichte der Emendation und des Einflusses. Clovis heiratete die katholische burgundische Prinzessin Clotilda und hatte fünf Kinder mit ihr., Ein Sohn, Theuderic, wurde vor der Ehe geboren; seine Mutter ist unbekannt.

Clovis ging wie sein Vater politisch und diplomatisch mit den katholischen Bischöfen von Gallien um. Diese mächtigen Persönlichkeiten hatten keine Bedenken, mit germanischen Königen zusammenzuarbeiten, wie ein Brief an Clovis von Bischof Remigius von Reims zu Beginn der Regierungszeit des Königs deutlich macht. Die Bischöfe sahen sich als natürliche Berater des Königs, und schon vor seiner Bekehrung zum katholischen Christentum und seiner Taufe in Reims (jetzt in Frankreich) durch Remigius erkannte Clovis anscheinend ihre Rechte an und schützte ihr Eigentum., In einem Brief an Clovis zur Zeit seiner Taufe lobt Avitus von Vienne (jetzt in Frankreich) seinen Glauben, seine Demut und seine Barmherzigkeit. Im Jahr seines Todes rief Clovis die Bischöfe zu einem Kirchenrat in Orléans auf.

Viel wurde über Clovis von Gregor von Tours in seinen Geschichten geschrieben (oft die Geschichte der Franken genannt), die mehr als 50 Jahre nach Clovis ‚ Tod erschienen. Gregory interpretiert ihn aus christlicher Sicht und erzählt mitreißende Geschichten über Clovis und porträtiert ihn als zielstrebigen Krieger., Er verwendet floride Rhetorik, um die Argumente zu beschreiben, mit denen Clotilda versuchte, ihren Ehemann davon zu überzeugen, das Heidentum aufzugeben. Als Clovis schließlich konvertierte, wurde er für Gregor ein „neuer Konstantin“, der Kaiser, der das Römische Reich im frühen 4.Jahrhundert christianisierte. In beiden Fällen führte ein unerwarteter Sieg im Kampf einen König dazu, der Macht des christlichen Gottes zu vertrauen und sich der Taufe zu unterwerfen., Gregory platziert Clovis Taufe im Jahr 496 und charakterisiert seine nachfolgenden Schlachten als christliche Siege, insbesondere die Verlobung mit den Westgoten im Jahr 507, die lange mit Vouillé identifiziert wurde, aber jetzt in Voulon in der Nähe von Poitiers, Frankreich, stattgefunden haben soll. Gregory porträtiert den westgotischen Krieg als Kampagne gegen die arische Häresie. Sein Bericht weist darauf hin, dass Clovis vor der Schlacht der Kirche Geschenke machte und an den heiligen Martin von Tours appellierte, für den er mit dem Sieg belohnt, mit Wundern gesegnet und von Anastasius I. mit einem kaiserlichen Konsulat geehrt wurde.,

Das jüngste Stipendium hat Mängel in Gregorys Bericht über Clovis aufgedeckt und Fragen zum endgültigen Zweck der Geschichten aufgeworfen. Gregor erhob die Franken zur Gleichwertigkeit mit den alten Hebräern, dem auserwählten Volk und Clovis zur Statur ihres großen Königs David. Noch wichtiger, er hielt Clovis als Vorbild für seine eigenen zeitgenössischen fränkischen Könige, Clovis Enkel., Nach Gregors Einschätzung hielten sie im Gegensatz zu ihrem Großvater weder Einheit und Frieden im Königreich aufrecht noch respektierten den Rat der Bischöfe angemessen. Während The Histories einen breiten Hintergrund und spannende Geschichten über die frühe fränkische Welt bietet, ist The Clovis of the Histories eher eine literarische Fiktion als eine historische Realität.

Gregor und andere zeitgenössische Autoren lagen jedoch nicht ganz falsch darin, Clovis, einen Kriegerkönig, als religiöse Figur zu beschreiben., Sein Leben zeigt eine entscheidende Reihe ideologischer und kultureller Veränderungen, die im gesamten Weströmischen Reich stattfanden, als es germanischen Königreichen Platz machte. Clovis ‚ Vater, Childeric, starb als Heide und wurde in Tournai in einem Grab begraben, das von barbarischen Pferdebestattungen umgeben war. Dreißig Jahre später wurde Clovis neben seinem heutigen St. Geneviève in der Kirche der Heiligen Apostel, die er in Paris gebaut begraben, und er wurde Jahre später von seiner Frau, St. Clotilda verbunden.

Im Laufe der Jahrhunderte wurde viel von Clovis ‚ Bekehrung zum Katholizismus gemacht., Als einer der ersten germanischen Könige konvertierte er tatsächlich zum Katholizismus, aber die jüngste Analyse der zeitgenössischen Quellen, die seine Herrschaft beschreiben—insbesondere eines Briefes von Avitus von Vienne, der ihm zu seiner Taufe gratulierte—legt nahe, dass Clovis nicht direkt vom Heidentum zum Katholizismus konvertierte. Bevor er den Katholizismus akzeptierte, interessierte er sich für den christlichen Häresie-Arianismus, sympathisierte mit ihm und beugte sich vielleicht sogar dazu, ihn anzunehmen., Laut Avitus ist es auch wahrscheinlich, dass Clovis ziemlich spät im Leben getauft wurde, möglicherweise zu Weihnachten im Jahr 508, nur drei Jahre vor seinem Tod.

Wenn diese Abfolge von Ereignissen korrekt ist, spiegelt sie das intellektuelle und religiöse Klima des späten 5. und frühen 6. Jahrhunderts Gallien wider. Die arische Häresie war die Form des Christentums, zu der sich die meisten germanischen Völker ursprünglich bekehrten. Sie verstand die Gottheit hierarchisch. Jesus Christus, der Sohn Gottes, war ein geschaffenes Wesen, das nicht die ewige Natur Gottes des Vaters teilte, sondern Gott, dem Heiligen Geist, überlegen war., Der orthodoxe Katholizismus verstand die Gottheit als drei „gleichberechtigte“, „coeternale“ Mitglieder. Diese beiden christlichen Glaubenssysteme stellen einen theologischen Machtkampf innerhalb der christlichen Gemeinschaft während der Transformationsphase dar. Die Katholiken gewannen durch kirchliches und kaiserliches Dekret im 4.Jahrhundert, Arianismus eine Häresie machen, aber Arianismus blieb eine wichtige Kraft in Teilen Europas noch im 6. Jahrhundert.

Heiden, Arier und Katholiken teilten sich den Gallus von Clovis und die Franken. Clovis illustriert persönlich die Gegenüberstellung dieser drei Glaubenssysteme., Er wurde in das Heidentum hineingeboren, zwei seiner Schwestern waren Arianer (eine heiratete den arischen Ostgoten König Theodor der Große), und seine Frau Clotilda war wie ihre Schwester katholisch, stammte jedoch aus einer burgundischen Königsfamilie, zu der auch Arianer gehörten. Seine Bekehrung zum Katholizismus war die eines Mannes und nicht seines Reiches, aber es kann als entscheidend in der fränkischen Geschichte angesehen werden.

Clovis ‚ Leben als Ordensmann verdeutlicht die Herausforderungen, denen sich die katholischen Bischöfe damals stellten und beleuchtet ihre Anliegen mit der Evangelisation., Sie bekämpften das Heidentum und die alten Traditionen, die es verkörperte, stempelten die Häresie aus und versuchten, die jüdischen Gemeinden Galliens zu bekehren. Die kraftvolle Befürwortung des Katholizismus, die in Gregors Geschichte mitschwingt, ist vielleicht eine Antwort auf die Schwierigkeit der Bekehrungen derer wie Clovis, der erst getauft wurde mindestens 15 Jahre nach seiner Regierungszeit. Diese Befürwortung kann auch eine tiefsitzende gemeinschaftliche Erinnerung an ein religiös vielfältiges Königreich und die entmutigende Aufgabe, es zu konvertieren, widerspiegeln.

Nach Clovis ‚ Tod teilte er sein Königreich unter seinen vier überlebenden Söhnen auf., Nur Chlotar, der seine Brüder überlebte, regierte ein vereinigtes Königreich,aber er teilte es wiederum unter seinen Söhnen. Erst unter der Herrschaft von Clovis Urenkel Chlotar II. im frühen 7. Jahrhundert erlebten die Merowinger eine dauerhafte politische Einheit. Das Königreich, das Clovis errichtete, jedoch, löste seine gelegentlichen Einzelteile ab und blieb jahrhundertelang intakt.

Der historische Clovis bleibt eine Schattenfigur: ein Krieger, der ein Königreich erstarrte, Bischöfen entsprach und zum katholischen Christentum konvertierte. Innerhalb von Jahrzehnten nach seinem Tod war er ein Held geworden und wurde als Modellkönig festgehalten. Anderthalb Jahrtausende später bleibt er bedeutend. Für die Franzosen war er der Gründer Frankreichs, und eine Ableitung seines Namens, Louis, wurde der Hauptname seiner Könige. Seine Taufe gilt als eines der prägenden Daten in der französischen Geschichte., Für die Katholiken war er der erste große germanisch-katholische König, und Papst Johannes Paul II. feierte 1996 in Reims eine Messe zu Ehren des 15.