O Dani Anthony
v letošním roce si připomínáme 500. výročí píchání jednoho člověka je svědomí., Bartolomé de las Casas, znechucen využívání a fyzické degradace původních obyvatel ve španělské kolonie v Karibiku, se vzdal jeho rozsáhlé pozemky a otroky, a cestoval do své vlasti ve Španělsku v roce 1515 k petici španělské Koruny k zastavení zneužívání Evropských kolonistů byly způsobení po domorodci z Nového Světa.
Las Casas (vpravo) se stal jedním z nejvlivnějších myslitelů své doby., On pracoval jeho názory na otroctví a práv domorodých národů v mnoha plochy, včetně nesmírně populární Krátkou zprávu o Zničení Indií, která byla zveřejněna během svého života (c. 1484-1566). Prostřednictvím svých činů a spisů se Las Casas stal důležitou postavou ve vývoji myšlenek o tom, co bychom nyní nazývali lidskými právy.
ve Španělsku šestnáctého století bylo otroctví široce přijímanou praxí, i když stále více zpochybňovanou. Španělské právo té doby považovalo všechny zajatce války za potenciální otroky, přesto existovaly určité rezervy.,
Teologové a filozofové ve Škole Salamanca, včetně neuvěřitelně vlivný Luis de Vitoria, otec moderního mezinárodního práva, omezené to pouze o zajatce z války, kteří nebyli Katolíci. Tato kategorie zahrnovala luterány, muslimské Turky, pravoslavné Slované, nekatolické Afričany a domorodé národy Nového světa. Kromě toho existovala právní myšlenka, modelovaná podle muslimských zákonů týkajících se zajatých národů, což umožnilo Nekatolíkům konvertovat místo toho, aby se stali otroky.,
navzdory těmto právním námitkám španělští dobyvatelé zotročili velké skupiny nově se vyskytujících domorodých národů v Americe a mnoho z nich zemřelo.
španělský dopustil mnoha brutálních činů proti původní obyvatelé Ameriky při prvním kontaktu.
Las Casas přijel do Hispaniola (dnes Haiti a Dominikánská Republika) v roce 1502, a brzy se stal pozemků a otroky vlastníka, spojující vojenské výpravy proti nativní národy a stal knězem v roce 1510., Po účasti Las Casas na násilné a destruktivní španělské invazi na Kubu v roce 1513 však začal vnímat Evropské zásahy do rodných záležitostí jako nezákonné a amorální.
ačkoli jeho petice začaly v květnu roku 1515, pokračovaly až do jeho smrti v roce 1566, když přemlouval, zostudil a prosil španělskou korunu, aby ukončila své praktiky násilné invaze a zotročení. Španělská vláda na oplátku zacházela s prosbami Las Casas s ambivalencí, částečně proto, že domorodé zotročení bylo tak ziskové.
vláda nebyla jediným ambivalentním aktérem., Las Casas sám změnil svou rétoriku v průběhu času, když on a jeho argument vyzrál. Například, původně obhajoval použití afrických otroků namísto domorodých Američanů, protože Španělé je považovali za tvrdší než domorodci.
16. století Florentine Codex líčí původních obyvatel Mexika, podlehl neštovicím během dobytí éry.
afričtí otroci měli v prvních letech invaze často vyšší míru přežití kvůli jejich toleranci vůči evropským chorobám způsobeným expozicí Starého světa., Domorodé národy rychle zemřely na takové nemoci Starého světa, jako je malárie a neštovice, které nemají imunitu proti expozici. Evropané v 16. století neměli pochopení očkování nebo imunity a předpokládali, že Afričané jsou přirozeně vhodnější pro práci a přiřazují tuto vlastnost své rase.
Na výrobu tohoto argumentu, Las Casas může nechtěně poskytla španělská vláda schválení nové myšlenky o otroctví založené na rase, spíše než středověké pojetí otroctví v důsledku války a dobývání., Las Casas později obhajoval, že veškeré otroctví bude zrušeno, ale narůstající evropské říše věnovaly této morální myšlence jen malou pozornost, když bylo v sázce tolik bohatství a moci.
Tento obrázek z Christoph Weiditz je 1529 etnografické studie, Trachtenburg, představuje vnímání otroctví a závod v Novém Světě.
Las Casas také později obhajoval, že domorodé skupiny mají povoleno samosprávu pod španělskou korunou. Jeho argument vycházel z teologů a morálních filozofů, jako je Thomas Aquinas a Aristoteles., Španělské byrokracie znovu prohlížet prostřednictvím pochopení Muslimského práva, který udělil nemuslimům vlastní soudy a právní systém spravedlnosti (chráněné stav známý jako dhimmi).
Tady, Mexický umělec Felix Parra připomíná Bartolomé de las Casas jako spasitele Indiánů.
myšlenky Las Casas prosakovaly v celém španělském právním systému a domorodým národům bylo nakonec dovoleno rozhodovat v Inter-domorodých záležitostech., V případech, které se týkaly španělské vlády, by mohli použít na soud systémy s advokátem známý jako „ochránce“, který by zastupoval jejich zájmy, a nabízejí úsudky založené na tradiční domorodé zvyky, tak dlouho, jak tyto zvyky byly považovány za „kacířské“ nebo proti Katolické víře. Las Casas sám byl jmenován prvním ochráncem.
až do své smrti Bartolomé de las Casas neúnavně pracoval, aby zabránil zotročení všech domorodých lidí a později z celého srdce litoval své obhajoby afrického otroctví., Domorodí a černí aktivisté a protestanti po dobu 500 let přijali jeho argumenty, aby prosazovali změny v systémech, které z nich učinily občany druhé třídy.
když se podíváme po celém světě dnes v právní a ekonomické situaci mnoha domorodých společenství, člověk se diví, co Las Casas by to všechny a jak daleko ještě musíme jít.
podívejte se na plán lekce založený na tomto článku: srovnání imperialismu a globalizace