Katolická sociální výuka je ústředním a základním prvkem naší víry a uznává Krista v nejchudších z nás. Je založen a neoddělitelný od našeho chápání lidského života a lidské důstojnosti. Jak jsme stvořeni k obrazu a podobě Boha, Katolíci věří, že lidský život a lidská důstojnost jsou ze své podstaty posvátné., Katolické Sociální Učení je způsob, jakým žijeme z největší Boží přikázání, které zní:
„budeš milovat Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší,
a celou svou myslí. Budeš milovat svého souseda jako sebe.“
Tento ústřední a základní prvek naší Katolické víry vyzývá nás oslovit a budovat osobní vztahy s těmi nejvíce potřebují milost a spravedlnost. Vyzývá nás také, abychom inspirovali a bránili posvátnou důstojnost lidské osoby a zároveň podporovali společné dobro., Máme trvalou povinnost zavázat se k chudým a nejzranitelnějším.
Kompendium Sociální Nauky Církve je souhrnné verzi Katechismu Katolické Církve vyhlásil Papež John Paul II v roce 1992. Po mezinárodním Katechetickém kongresu v roce 2002 svatý otec nařídil, aby byla připravena syntéza katechismu.,
Sociální Agendy – Sociální Nauku Katolické Církve: sbírka Římsko-Katolické Autoritativní Texty (zveřejňování Papežské Rady pro Spravedlnost a Mír)
Creed: Prezentace na Vyznání víry a Jeho Důsledky pro Katolické Sociální Učení.
přírodní zákon-lidská osoba-úvod do světla porozumění, které v nás Bůh umístil při stvoření, abychom věděli, co musíme dělat a čemu se musíme vyhnout.
Co je to etický spravedlivý obchod CRS? Katolické pomocné služby etický obchod je oslavou důstojnosti práce., Je to společenství věřících spravedlivého obchodu, kteří se věnují zlepšování životů nejzranitelnějších na světě tím, že se rozhodnou konzumovat jinak. Společně vytváříme lepší svět prostřednictvím vzdělávání, advokacie a svědomitého nákupu. Vaše etická obchodní cesta začíná zde!
deset základů katolické sociální výuky
všechny výňatky jsou převzaty z oficiálního Katechismu katolické církve (CCC).
1., Ochrana Lidského Života (CCC 2319)
Každý lidský život, od chvíle početí až do přirozené smrti, je posvátný, protože lidská osoba, která byla vůlí pro jeho vlastní dobro v obrazu a podobě živého a svatého Boha.
2. Respektování Lidské Důstojnosti (CCC 357)
Být v obrazu Boha člověk má důstojnost člověka, který není jen něco, ale někdo., Je schopen sebepoznání, sebeovládání a svobodného dávání sebe sama a vstupu do společenství s jinými osobami. a je povolán milostí ke smlouvě se svým Stvořitelem, aby mu nabídl odpověď víry a lásky, kterou žádný jiný tvor nemůže dát místo něj.
3. Společenství a Sdružení (CCC 1882)
Některé společnosti, jako rodina a stát-odpovídají více přímo na povahu člověka; jsou nutné k němu., Aby podporovaly účast co největšího počtu v životě společnosti, zakládání dobrovolných sdružení a institucí musí být podporována „na národní i mezinárodní úrovni, které se týkají ekonomické a sociální cíle, kulturní a rekreační aktivity, na sport, na různé profese, a na politické záležitosti.“Tato“ socializace “ také vyjadřuje přirozenou tendenci, aby se lidé navzájem spojovali kvůli dosažení cílů, které překračují jednotlivé kapacity., Rozvíjí vlastnosti člověka, zejména smysl pro iniciativu a odpovědnost, a pomáhá zaručit jeho práva.
4. Sociální účast (CCC 1913)
„účast“ je dobrovolné a velkorysé zapojení osoby do sociální výměny. Je nutné, aby se všichni podíleli, každý podle svého postavení a role, na podpoře společného dobra. Tato povinnost je vlastní důstojnosti lidské osoby.
5., Přednost chudým a zranitelným (CCC 544)
království patří chudým a pokorným, což znamená těm, kteří ho přijali s pokorným srdcem. Ježíš je poslán, aby „kázal dobrou zprávu chudým“; prohlašuje je za požehnané, protože „jejich je nebeské království.“Pro ně – „malé“ otec s potěšením odhalí, co zůstává skryto od moudrých a učených. Ježíš sdílí život chudých, od kolébky ke kříži; zažívá hlad, žízeň a soukromí., Ježíš se ztotožňuje s chudými všeho druhu a činí jim aktivní lásku podmínkou pro vstup do svého království.
6. Solidarity (CCC 1941)
Sociálně-hospodářské problémy lze vyřešit pouze za pomoci všech forem solidarity: solidarita chudých mezi sebou, mezi bohatými a chudými, pracovníků mezi sebou, mezi zaměstnavateli a zaměstnanci v obchodu, solidarity mezi státy a národy. Mezinárodní solidarita je požadavkem morálního řádu; světový mír na tom částečně závisí.,
7. Správcovství přírody (CCC 2415)
sedmé přikázání ukládá úctu k integritě stvoření. Zvířata, jako rostliny a neživé bytosti, jsou od přírody předurčeny ke společnému dobru minulého, současného a budoucího lidstva. Použití nerostných, rostlinných a živočišných zdrojů vesmíru nelze oddělit od úcty k morálním imperativům., Nadvládu člověka nad neživé a ostatní živé bytosti, poskytnuté Tvůrce není absolutní, je omezena zájem o kvalitu života jeho soused, včetně budoucí generace; to vyžaduje náboženskou úctu k neporušenosti stvoření.
8. Subsidiarita (CCC 1883)
socializace také představuje nebezpečí. Nadměrný zásah státu může ohrozit osobní svobodu a iniciativu., učení Církve vypracoval zásady subsidiarity, podle které „společenství vyššího řádu, nesmí zasahovat do vnitřního života společenství nižší pořadí, připravovaly tyto své funkce, ale spíše by měla podporu v případě potřeby a pomoci koordinovat svou činnost s činností zbytku společnosti, a to vždy s ohledem na společné dobro.
9. Důstojnost a Práva Pracujících (CCC 2428)
V práci, osoba, cvičení a plní v části potenciální vepsané v jeho povaze., prapůvodní hodnota práce pramení ze samotného člověka, jeho autora a jeho příjemce. Práce je pro člověka, ne pro práci. Každý by měl být schopen čerpat z práce prostředky, jak zajistit svůj život a život své rodiny a sloužit lidskému společenství.
10. Společné Dobro (CCC 1916)
Tím, že společné dobro je třeba rozumět „souhrn společenských podmínek, které umožňují lidem, a to buď ve skupinách nebo jako jednotlivci dosáhnout jejich naplnění plněji a snadněji.“Společné dobro se týká života všech., Vyžaduje opatrnost od každého, a ještě více od těch, kteří vykonávají úřad autority. Skládá se ze tří základních prvků.