zatímco moderní ekonomika se snaží uspokojit lidské touhy, buddhismus se snaží snížit naše touhy, a proto buddhistická ekonomika by měla tendenci podporovat pocit Anti-konzumerismu a jednoduchého života. V jeho Buddhistická Ekonomika: Střední Cestu, Místo na Trhu, Prayudh Payutto píše, že spotřeba je pouze prostředkem k dosažení cíle, který je rozvoj lidského potenciálu “ a „pohody v jednotlivých, ve společnosti a v prostředí‘., Z Buddhistického hlediska pak, Že spotřeba je založen na dobře-bytost, zatímco špatně spotřeby‘ je třeba ‚uspokojí touhu po příjemné pocity nebo ego-uspokojení‘. Podobně, Sulak Sivaraksa tvrdí, že „náboženství konzumu klade důraz na chtivost, nenávist a zaslepenost“, která způsobuje úzkost a že to musí být kontroval etika spokojenost Moderní pokusy o praxi Buddhistické ekonomie může být viděn v Sarvodaya Shramadana Pohybu a v Hrubé Národní Štěstí ekonomie Bhútánu.,
zatímco Buddhismus povzbuzuje bohatství získané eticky, vidí chamtivost a touhu po bohatství jako negativní a chválí spokojenost jako „největší bohatství“. Chudoba a dluhy jsou považovány za příčiny utrpení, nemorálnost a sociální nepokoje brání-li jeden z mají základní potřeby a klid. Pro laiky Buddhismus podporuje střední cestu mezi životem chudoby a materialistickým nebo konzumním životem, ve kterém se člověk vždy snaží obohatit a koupit více věcí., Pro Buddhistické laiky tak, aby být Buddhistou neznamená zavrhnout všechny hmotné věci, ale podle Sizemore a Swearer: „to určuje postoj, být kultivovaný a vyjádřena v jakékoli hmotné podmínky se člověk najde. Být nepřilnavý znamená vlastnit a používat hmotné věci, ale nesmí je vlastnit ani používat. Proto, myšlenka non-attachment platí po celé buddhistické společnosti, pro laiky a mnicha podobně.“