Clovis já

Clovis já, (narozen c. 466—zemřel 27. listopadu, 511, Paříž, Francie), král Franků a vládce mnohem Galie od 481 do 511, klíčové období, během transformace Římské Říše do Evropy. Jeho dynastie, Merovingians, přežila více než 200 let, až do vzestupu Carolingians v 8.století. I když nebyl prvním franským králem, byl politickým a náboženským zakladatelem království.

Clovis byl synem pohanského franského krále Childeric a Durynské královny Basiny., Svého otce vystřídal v roce 481 jako vládce Salianských Franků a dalších franských skupin kolem Tournai (nyní v Belgii). Ačkoli chronologie jeho vlády je nepřesné, je jisté, že v době jeho smrti ve 511 měl konsolidované Franky a rozšířil svůj vliv a vládnout patří Římské provincie Belgica Secunda na 486 a na území Alemanni (496), Burgundsko (500), a Vizigóti (507)., Clovis je království začalo v regionu zahrnující moderní Belgii a severovýchodní Francii, rozšířila na jih a západ, a stal se nejmocnějším v Galii. Byl nejdůležitějšími Západními spojenci Byzantského císaře Anastasia I. Pactus Legis Salicae (Zákon Salian Franks), písemný kód kombinace zvykového práva, Římské psané právo, Křesťanské ideály, a královské edikty, pravděpodobně vznikl během Clovis vlády a měl dlouhou historii změna a vliv. Clovis se oženil s katolickou burgundskou princeznou Clotildou a měl s ní pět dětí., Před svatbou se narodil syn Theuderic, jeho matka není známa.

Clovis, stejně jako jeho otec, jednal politicky a diplomaticky s katolickými biskupy Galie. Tyto mocné postavy neměly žádné výčitky ohledně práce s germánskými králi, jak objasňuje dopis Clovisovi od biskupa Remigia z Remeše, napsaný brzy v královské vládě. Biskupové viděli sami sebe jako krále přírodní poradců, a dokonce i před jeho konverzi ke Katolické Křesťanství a jeho křest v Remeši (nyní ve Francii) Remigie, Clovis zřejmě uznal jejich práva a chráněna jejich majetku., V dopise napsaném Clovisovi v době jeho křtu, Avitus z Vienne (nyní ve Francii) chválí jeho víru, pokoru a milosrdenství. Významně, v roce jeho smrti, Clovis povolal biskupy do církevní rady v Orléans.

O Clovisovi psal Gregory z Tours ve svých dějinách (často nazývaných historie franků), které se objevily více než 50 let po Clovisově smrti. Tlumočení něj z Křesťanské perspektivy, Gregory vypráví strhující příběhy o Clovis a vylíčí ho jako cílevědomý bojovník., Používá floridní rétoriku k popisu argumentů, s nimiž se Clotilda pokusila přesvědčit svého manžela, aby opustil pohanství. Když Clovis nakonec konvertoval, stává se pro Gregory „novým Konstantinem“, císařem, který na počátku 4.století Christianizoval Římskou říši. V obou případech nečekané vítězství v bitvě vedlo krále k důvěře v moc křesťanského Boha a podřízení se křtu., Gregory místech Clovis je křest v 496 a charakterizuje jeho následné bitvy jako Křesťanské vítězství, zejména spolupráce s Vizigóty v 507, který byl dlouho identifikován s Vouillé, ale teď to je věřil, že došlo na Voulon blízkosti Poitiers, Francie. Gregory zobrazuje Vizigotickou válku jako kampaň proti Arianské kacířství. Jeho účet ukazuje, že před bitvou, Clovis dal dary církvi a apelovali na St. Martin z Tours, za což byl odměněn vítězstvím, požehnal s zázraky, a poctěn s císařský konzulát tím, že Anastasius I.,

nedávné stipendium odhalilo nedostatky v Gregorově účtu Clovis a vyvolalo otázky týkající se konečného účelu historie. Gregory povýšil Franky na rovnocennost se starými Hebrejci, vyvolenými lidmi a Clovisem na postavení svého velkého krále Davida. Ještě důležitější je, že držel Clovis jako model pro své vlastní současné franské krále, clovisovy vnuky., V Gregory je odhad, na rozdíl od jejich dědečka, neměli udržení jednoty a míru v království, ani přiměřeně respektovat rady biskupů. Zatímco historie poskytuje široké pozadí a poutavé příběhy o raném Franském světě, Clovis dějin je spíše literární fikcí než historickou realitou.

Gregory a další současní autoři se však zcela nemýlili v popisu Clovise, válečného krále, jako náboženské postavy., Jeho život ilustruje zásadní řadu ideologických a kulturních transformací, které se odehrály v celé západní římské říši, když ustoupily germánským královstvím. Clovisův otec Childeric zemřel jako pohan a byl pohřben v Tournai v hrobce obklopené barbarskými pohřby koní. O třicet let později Clovis byl pohřben vedle svého současného St. Genevieve v Kostele Svatých Apoštolů, který postavil v Paříži, a on se připojil let později jeho manželka, St. Clotilda.

v průběhu staletí bylo mnoho z clovisovy konverze na katolicismus., Jeden z prvních Germánských králů, aby tak učinily, udělal, ve skutečnosti, konvertovat ke Katolicismu, ale nedávná analýza současných zdrojů, které popisují jeho vlády—především z dopisu, který napsal Avitus z Vienne gratulovat mu k jeho křtu—naznačuje, že Clovis ani převést na Katolicismus přímo z pohanství. Před přijetím katolicismu se zajímal o křesťanský kacířský arianismus, sympatizoval s ním a možná se dokonce přikláněl k jeho přijetí., Podle Avitus, to je také pravděpodobné, že Clovis byl pokřtěn poměrně pozdě v životě, možná na Vánoce v 508, pouhé tři roky před jeho smrtí.

Pokud je tato posloupnost událostí správná, odráží intelektuální a náboženské klima z konce 5.A počátku 6. století Galie. Arianská kacířství byla forma křesťanství, na kterou většina germánských národů původně konvertovala. Chápala Božství hierarchicky. Ježíš Kristus, Syn Boží, byl stvořenou bytostí, která nesdílela věčnou povahu Boha Otce, ale která byla nadřazena Bohu Duchu Svatému., Pravoslavný katolicismus chápal Božství jako tři členy“ coequal“,“ coeternal“. Tyto dva systémy křesťanské víry představují teologický Boj o moc v křesťanské komunitě během transformačního období. Katolíci vyhráli církevním a císařským dekretem ve 4. století, dělat arianismus kacířství, ale arianismus zůstal důležitou silou v částech Evropy až do 6.století.

pohané, Arians a katolíci sdíleli Galii Clovis a Franks. Clovis osobně ilustruje srovnání těchto tří systémů víry., Narodil se do pohanství, jeho dvě sestry byly Arians (jeden manželský Arian Ostrogótské král Theodorich veliký), a jeho manželka Clotilda, jako její sestra, byl Katolík, ale z Burgundských královské rodiny, která zahrnovala Arians. Jeho obrácení na katolicismus bylo to jednoho člověka a ne jeho království, ale lze to považovat za klíčové ve franských dějinách.

Clovisův život jako náboženského člověka ilustruje výzvy, kterým pak katoličtí biskupové čelí, a osvětluje jejich obavy z evangelizace., Oni zabránit pohanství a dávných tradic, které ztělesňoval, vymýtit kacířství, a pokusil se převést Galie Židovské komunity. Silný obhajoba Katolicismu, který rezonuje v Gregoryho Historie je možná odpověď na obtížnost konverze z těch, jako Clovis, který nebyl pokřtěn, dokud alespoň 15 let, do jeho vlády. Tato obhajoba může také odrážet hluboce zakořeněnou společnou vzpomínku na nábožensky rozmanité království a skličující úkol jeho přeměny.

po Clovisově smrti rozdělil své království mezi své čtyři přeživší syny., Pouze Chlotar, který přežil své bratry, vládl Spojenému království, ale on ho zase rozdělil mezi své syny. Až za vlády clovisova pravnuka Chlotara II. na počátku 7. století zažili Merovingové dlouhodobou politickou jednotu. Království, které Clovis založil, nicméně, nahradil jeho příležitostné jednotlivé části a zůstal neporušený po staletí.

historické Clovis zůstává temná postava: válečník, který zpevnil království, odpovídal s biskupy, a konvertoval ke Katolické Křesťanství. Během desetiletí po jeho smrti se stal hrdinou a byl držen jako modelový král. O tisíciletí a půl později zůstává významný. Pro Francouze byl zakladatelem Francie a odvození jeho jména, Louis, se stalo hlavním jménem jeho králů. Jeho křest je považován za jeden z formativních dat ve francouzských dějinách., Pro Katolíky, byl první hlavní Germánské Katolického krále, a Papež Jan Pavel II slaví mše svatá v Remeši v roce 1996 na počest 15. výročí jeho křtu.