Autor: Daniel
University of Michigan-Dearborn
„Falešného vědomí“ je pojem odvozený z Marxistické teorie sociální třídy. Koncept se týká systematického zkreslování dominantních sociálních vztahů ve vědomí podřízených tříd. Marx sám nepoužil frázi „falešné vědomí“, ale věnoval rozsáhlou pozornost souvisejícím pojmům ideologie a fetišismu komodit., Členové podřízené třídy (dělníci, rolníci, nevolníci) trpí falešného vědomí v tom, že jejich mentální reprezentace sociálních vztahů kolem nich systematicky tajit nebo zastírat realitu podřízenosti, vykořisťování a nadvlády tyto vztahy vyjadřují. Související pojmy zahrnují mystifikaci, ideologii a fetišismus.
Marx nabídl objektivní teorii třídy, založenou na analýze objektivních rysů systému ekonomických vztahů, které tvoří sociální řád., Sociální třída člověka je určena jeho postavením v systému majetkových vztahů, které tvoří danou ekonomickou společnost. Lidé mají také subjektivní charakteristiky: myšlenky, mentální rámce a identity. Tyto mentální konstrukty dávají osobě kognitivní rámec, ve kterém osoba chápe svou roli ve světě a síly, které řídí jeho život. Duševní konstrukty mohou více či méně dobře odpovídat sociální realitě, kterou se snaží reprezentovat., Ve třídní společnosti existuje vlastní konflikt hmotných zájmů mezi privilegovanými a podřízenými skupinami. Marx tvrdí, že ve třídní společnosti se objevují sociální mechanismy, které systematicky vytvářejí zkreslení, chyby a slepá místa ve vědomí podtřídy. Pokud by tyto mechanismy utváření vědomí neexistovaly, podtřída, vždy většina, by rychle svrhla systém jejich nadvlády. Instituce, které formují myšlenky, myšlenky a rámce člověka, se tedy vyvíjejí tak, aby vytvářely falešné vědomí a ideologii.,
Marxova teorie ideologie je prezentována v německé ideologii (Marx a Engels 1970). Marx používá termín „ideologie“ k označení systému myšlenek, kterými lidé chápou svůj svět. Ústředním teoretickým tvrzením v Marxových spisech je názor, že „ideologie“ a myšlení jsou závislé na hmotných okolnostech, ve kterých člověk žije. Materiál okolnosti určují vědomí, nikoli vědomí stanovení hmotné reality: „ruka-mill vám dává společnost s feudálním pánem, parní mlýn společnost s průmyslovými kapitalisty“ (Marx, 1971)., Systém ideologie hraje podle marxistické teorie roli podpory třídní výhody dominantní třídy. Pojem komoditní fetišismus je diskutován v kapitálu (Marx 1977). Marx používá tento koncept k označení všudypřítomné a definující iluze, která existuje v komoditní společnosti. Komodita je vnímána pouze z hlediska jejího peněžního ekvivalentu (jeho ceny), spíše než aby byla chápána jako stojící v rámci souboru sociálních vztahů výroby. Práce provozovatele šicího stroje na boty zmizí a vidíme pouze peněžní hodnotu bot., Marx se domnívá, že se jedná o společensky důležitou formu mystifikace; tržní společnost vymaže vztahy nadvlády a vykořisťování, na kterých závisí.
Marxističtí myslitelé dvacátého století věnovali systematičtější pozornost marxistické teorii vědomí a ideologie, než poskytl Marx. Georg Lukács byl jedním z prvních evropských filozofů, kteří vážně uvažovali o Marxových filozofických myšlenkách (Lukács 1971 ). Lukács zavádí pojem falešného vědomí do marxistického diskurzu, založeného na krátkém odkazu Engelse, ve vztahu k dialektické teorii poznání.,
Více sociologické léčby třídního vědomí poskytl Karl Mannheim ve své snaze formulovat sociologii znalostí ve třicátých letech (Mannheim 1959 ). Sociologie vědění se snaží poskytnout teoretické úvahy vztah mezi znalostmi systémů a sociálních podmínek, v nichž se objevují; to poskytuje teoretický rámec, pokud jde o to, aby pochopili fungování systému, ideologie., Mannheim podporuje myšlenku, že společenské postavení buržoazie a proletariátu hluboce ovlivnit formy poznání, které ztělesňují, a v každém případě, on argumentuje, že tyto formy materiálu zkreslení vést k systematickému zkreslování sociální reality.
Antonio Gramsci významně rozšířil marxistické myšlení o ideologii a vědomí ve třicátých letech (Gramsci 1971). Gramsci dal ideologii aktivnější roli v politice a historii než klasický historický materialismus., Tvrdil, že proletariát má možnost ovlivnit podmínky svého vědomí, takže tam je rozšířená boj mezi buržoazií a proletariátem za podmínek, zastoupení existující sociální realitu. Buržoazie obecně vykonává „hegemonii“ nad pojmy ideologie, prostřednictvím své kontroly nástrojů vědomí; ale proletariát může působit prostřednictvím svých vlastních kulturních institucí., Tato perspektiva představuje zásadní změnu v klasické teorii ideologie, v tom, že popírá, že podřízená třída je prostě pasivním nástrojem dominantní ideologie.
francouzský filozof Louis Althusserovu za předpokladu, vlivný pohled na roli ideologie v třídní společnosti v Lenin a Filosofie (Althusserovu 1971). Obecně charakterizován jako nabízí strukturalistické interpretace Marxismu, Althusserovu spisy na roli ideologie v sociální systém liší od výkladu podává v německé Ideologii., Althusserovu má problém s představou, že ideologie je funkce vědomí; místo toho, on se odkazuje na „ideologický státní aparát“ jako soubor institucí, které produkují a reprodukují sociální státy znalostí. A on zpochybňuje předpoklad, že je vnější sociální reality nezávislé od ideologií; spíše všechny rysy reality jsou vyjádřeny v jazyce, a jsou neoddělitelné od funkce vědomí vybral jako „ideologický.“
Althusser, Louis. 1971. Lenin a filozofie a další eseje. : Nové Levé Knihy.
Gramsci, Antonio. 1971., Výběr z vězeňských notebooků Antonia Gramsciho. Přeložil Q. Hoare a G. Nowell-Smith. New York: Mezinárodní.
Lukács, György. 1971 . Historie a třídní vědomí; studium marxistické dialektiky. Cambridge, Mše.,: MIT Press.
Mannheim, Karl. 1959 . Ideologie a utopie: úvod do sociologie poznání, kniha žně ; HB 3. Harcourt Brace.
Marx, Karl. 1971. Chudoba filozofie. Moskva: Progress Publishers.
– – – -. 1977. Kapitála. Svazek. 1. New York: Ročník.
Marx, Karl a Friedrich Engels. 1970. Německá ideologie., 3D rev.ed. Moskva: Progress Publishers.
přejděte na UnderstandingSociety gateway