Gejša

Původyedit

v raných fázích japonské historie byly saburuko (sloužící dívky) většinou putující dívky, jejichž rodiny byly válkou vysídleny. Některé z těchto saburuko dívky, které nabízí sexuální služby za peníze, zatímco jiní s lepším vzděláním se živil tím, že zábavné na high-class společenských akcí.

Poté, co se císařský dvůr přesunul hlavní město do Heian-kyō (Kyoto) v roce 794, aspekty nyní-tradiční Japonské formy umění a estetické ideály se začala rozvíjet, což by později přispět k podmínkám, za nichž gejša profese se objevila., Kvalifikované ženské umělci, jako shirabyōshi tanečníci, dařilo podle Císařského dvora, vytváření tradice ženské taneční a výkon, které by později vést jak k rozvoji gejša a kabuki herci.

Během období Heian, ideály okolní vztahy se ženami, sexuální nebo jinak, ne zdůraznit, věrnosti, manželství v Heian soudu považovat za poměrně neformální uspořádání., Muži nebyly omezeny, aby byli věrní svým manželkám, s ideální žena místo toho, být skromný matka, která řídila záležitosti domu, po Konfuciánské zvyky, kde láska měla druhořadý význam do jiné role manželky splněny v rámci manželství. Jako takový, kurtizány–, kteří poskytli nejen sexuální potěšení, ale také romantické náklonnosti a umělecké zábavy – bylo vidět, jak obě zásuvky pro muže, a společné společníky., Když gejša by se rozvíjet až do roku 1800, použití a postavení kurtizány jako umělecký a romantický baviči byla tradice, že gejša se později zaměstnat, s rozvojem kurtizána artforms vede cesta pro gejša, aby později rozvíjet.

Zděné-v potěšení čtvrtletích známý jako yūkaku (遊廓/遊郭) byly postaveny v 16. století, s šógunátu s vyznačením prostituce nelegální praxi mimo tyto „potěšení čtvrtletích“ v roce 1617. Yūjo (lit) (lit.,, „woman of pleasure“) – termín používaný se odkazovat na prostitutky jako celek – jsou klasifikovány a licencované, horních vrstvách, které byly označovány jako „oiran“, kategorie s vlastní interní pozice, z nichž nejvyšší je tayū.

i Když nižší řady yūjo neposkytla tolik, umělecké, zábava než sexuální, oiran, zatímco stále prostitutky, také tradiční umění jako klíčový aspekt jejich zábava, jejich praxe, který se značně liší od těch gejša., Jako oiran byly považovány za nízko postavených členů šlechty, nástroje hráli a písně jsou zpívány byly často omezeny na ty považovány za „slušný“ dost pro vyšší třídy. To obvykle znamenalo, že oiran zpíval dlouhé, tradiční balady („nagauta“ – lit.“dlouhé písně“), a hrál na nástroje, jako je kokyū (typ uklonil shamisen) a koto (13 strunami harfy).,

Nicméně, někteří yūjo provádí také divadelní hry, tance a parodie; jedna taková osoba byla Izumo ne Kuni, jehož divadelní představení na suchém korytě Řeky Kamo jsou považovány za počátky divadla kabuki.,

18. století vznik geishaEdit

Po jejich vzniku šógunátu v 17. století, potěšení čtvrtletích se rychle stal se populární zábavní centra, která vyvinula vlastní doplňkové formy zábavy mimo sex., Vysoce dokonalí kurtizáni těchto okresů bavili své klienty tancem, zpěvem a hraním hudby. Někteří byli renomovaní básníci a kaligrafy, stejně; rozvoj kulturního umění potěšení čtvrtletích vedlo k nárůstu oiran být považovány za celebrity své doby.,

na přelomu 18. století, první gejša provedení pro hosty potěšení čtvrtletích v obecné objevil; tyto gejša, kteří byli něco z cestování baviči jde z večírku do večírku, byli muži, kteří by se bavit zákazníky kurtizán prostřednictvím písně a tance. Ve stejné době, předchůdci samice gejša, dospívající odoriko („tanečnice“), vyvinutý, vyškoleni a najal jako cudná tanečníci-pro-najmout do těchto potěšení čtvrtletích.,

V roce 1680, odoriko se stal populární baviči a byli často placeni provádět v soukromých domech z vyšší třídy samurajů; na počátku 18. století, mnoho z těchto odoriko také začal nabízet sexuální služby, stejně jako cudná představení. Účinkující, kteří byli již teenageři (a mohl už ne styl sami odoriko) přijala další tituly, aby i nadále pracovat – s jednou „gejša“, po mužské baviči.,

první ženě známo, že mají nazývá sama sebe „gejša“ byl Fukagawa prostitutka, zhruba kolem roku 1750, který se stal zkušený zpěvák a shamisen přehrávač. Gejša, která se jmenovala Kikuya, se stala okamžitým úspěchem a přinesla větší popularitu myšlence ženské gejši. Jako žena gejša se stal výrazně rozšířenější v následujících dvou desetiletích, mnoho začal pracovat jako baviči pouze, spíše než nabízet sexuální služby; tito umělci často pracovali ve stejném zařízení jako muž gejša.,

Gejša v 19. století až do současnosti dayEdit

v roce 1800, povolání gejši byla chápána téměř výhradně ženské, a byla založena jako výraznou roli v jeho vlastní pravý; nicméně, gejša byly, po různých místech v rámci Edo, neschopný fungovat mimo potěšení čtvrtletích ovlivněny reforem zaměřených na omezení nebo vypnutí potěšení čtvrtletích. Tyto reformy byly často nekonzistentní a byly v různých časech zrušeny.,

Jakmile je založena jako nezávislá profese, několika edikty byly pak zavedeny s cílem chránit obchodní kurtizán a oddělit dvě profese. Gejša bylo nejprve zakázáno prodávat sex, i když mnozí i nadále tak učinit; pokud kurtizána obviněn gejša z krádeže její zákazníky a business o sex a zábavu, oficiální vyšetřování bylo zahájeno, s potenciálem pro gejša, aby ji ztratit práva k výkonu povolání., Gejša bylo také zakázáno nosit zvlášť efektní sponky do vlasů nebo kimono, které byly oba znaky vyšší kurtizány, které byly považovány za součást vyšší třídy.

navzdory oficiálnímu postavení bavičů nižší třídy gejša pokračovala v růstu popularity., Zatímco kurtizány existuje, aby vyhovovaly potřebám muži z vyšší třídy (kteří nemohli být slušně vidět na návštěvu nižší třídy prostitutka) a prostitutek existovaly k uspokojení sexuální potřeby nižší třídy, to nechal mezeru kvalifikovaných a rafinované baviči pro rozvíjející se obchodní třídy, kteří, ač bohatí, byli schopni získat přístup kurtizány vzhledem k jejich sociální třídy., Postavení kurtizány jako celebrity a arbitry módy se také značně opadl; formy umění se cvičil měl stát strnule-drahocenné památky z vyšších tříd, jako měl jejich způsob vyjadřování a jejich stále více křiklavý vzhled. Naproti tomu machi gejša (lit., „město gejša“) se začala úspěšně prosazovat jako světské, řezání-hrana baviči, více umělecky odvážnější, než jejich klášterní, indentured bratranci, a mohli přijít a jít a šaty, jak se jim zlíbilo.,

Tato popularita byla pak zvýšena o zavedení různých právních předpisů určených k potírání a regulovat nižších tříd – především rozvíjející se obchodní třídy, kteří se etablovali jako premiéra patrony gejša. Oba měli v průběhu času, pojď držet mnohem kupní síly v Japonsku, s jejich postavením nižší třídy, což je určitý stupeň svobody v jejich vkusu oblékání a zábavu, na rozdíl od rodiny vyšší třídy, který měl trochu jinou možnost, než se objeví způsobem, který považuje za slušné, aby se jejich stav.,

vzhledem k tomu, že chutě obchodních tříd pro kabuki a gejši se staly široce populárními, byly přijaty zákony, které účinně upravovaly vzhled a vkus gejši a jejich zákazníků. To, nicméně, nežádoucí účinek vedoucí k vzestupu popularity jemnější a podvratné estetické smysly v rámci těchto tříd dále odcizit kurtizány a jejich patrony z popularity a moderní vkus; zavedení zákonů na šaty pouze podporoval popularitu gejša jako rafinovaný a elegantní společnice pro muže., Jako výsledek, v průběhu času, kurtizáni vyšších i nižších řad začali vypadávat z módy, viděný jako křiklavý a staromódní.

do roku 1830 byla gejša považována za premiérové módní a stylové ikony v japonské společnosti a byla napodobována ženami té doby. Mnoho módních trendů začala gejša se brzy stala velmi populární, s některými pokračuje k tomuto dni; nošení haori ženy, například, se poprvé začal tím, že gejša z Tokio hanamachi z Fukagawa v časném 1800s.,

bylo považováno za mnoho klasifikací a řad gejši, ačkoli některé byly hovorové nebo blíže k přezdívkám jazyka v tváři než oficiální hodnocení. Některé gejša by chtěl spát s jejich zákazníky, vzhledem k tomu, že by jiní ne, což vede k rozlišování jako ‚kuruwa‘ geisha – gejša, která spala se zákazníky, stejně jako zábavné je přes performing arts – ‚yujō‘ („prostitutka“) a ‚jorō‘ („děvka“) gejša, jehož jen zábava pro mužské zákazníky byl sex, a ‚machi‘ gejša, kdo ne, oficiálně a ve skutečnosti, spánek se zákazníky.,

do konce 19. století, kurtizány již držel status celebrity, které kdysi udělal. Tento trend by pokračoval až do kriminalizace prostituce v Japonsku v roce 1956.,

předválečné a válečné geishaEdit

druhé Světové Války přinesl trvalou změnu k gejša profese; před válkou, gejša čísla, a to navzdory vidět soutěž z jokyū (café holky, předchůdce bar profese hosteska v Japonsku), byly tak vysoko, jak 80,000,:84 nicméně, po uzavření všech gejša okresů v roce 1944, většinou všechny gejša byl odveden do války, a úsilí správné, s mnoha hledání práce v továrnách nebo jinde přes zákazníky a návštěvníky.,

přestože se gejša po válce relativně rychle vrátila do karyūkai, mnozí se rozhodli zůstat ve svých válečných zaměstnáních a považovali ji za stabilnější formu zaměstnání. Jak během války, tak po válce, jméno gejša ztratilo nějaký status, protože některé prostitutky se začaly odkazovat na sebe jako na „gejša dívky“ členům americké armády okupující Japonsko.

poválečné geishaEdit

V roce 1945, karyūkai viděl omezení na jeho praktiky zvedl se čajovny, bary, a geisha domy (okiya) povoleno znovu otevřít., Ačkoli mnoho gejša se nevrátil do hanamachi po válce, bylo zřejmé, že práce jako gejša byl stále považován za lukrativní a životaschopné kariéry, s čísly rychle roste. Drtivá většina gejša po válce byli ve věku 20-24, jak se mnozí do důchodu v jejich polovině dvacátých let, po nalezení patron – trend převedené z předválečné karyūkai:

‚ukázal jsem matka Yamabuki některé statistiky týkající se věkové rozložení gejša populace v roce 1920. Poznamenal, že na velký ponořit do čísel, když ženy dosáhnou věku dvacet pět., „V těch dnech, kdy jste se ocitli jako patron, můžete přestat pracovat. Pokud byste měli štěstí, že by být zřízen ve svém vlastním bytě a mít život ve volném čase, přičemž lekce, když jste chtěli pro své vlastní potěšení … Myslím, že v dnešní době je docela neobvyklé, že gejša přestane pracovat, když dostane patrona.“‚: 202-203

stav gejši v japonské společnosti se také po válce drasticky změnil. V průběhu 1920 a 1930, hodně diskuse se konala kolem postavení gejši v rychle-západní japonské společnosti., Některé gejši začala experimentovat s na sobě Západní oblečení do zaměstnání, učení Západní-styl tance, a slouží koktejly pro zákazníky, místo toho, saké. Obraz „moderní“ předválečné gejši byl některými považován za neprofesionální a zradu obrazu profese, ale za nezbytnou změnu a zjevný vývoj ostatních. Nicméně, úřadující tlaky války se rychle obrátila proti přizpůsobení se západu, což vede k účinnému odstoupení od „Západního stylu“ gejša experimenty.,

po válce se gejša jednomyslně vrátila k nošení kimona a praktikování tradičního umění a opustila všechny experimentální styly gejši. To však vedlo k poslední ránu pro dobrou pověst této profese jako módní v širší společnosti, i když gejša neměl zkušenosti rychlému poklesu a případné smrti, že kurtizány zažil v minulém století, byli místo toho vykreslen jako „ochránci tradice“, ve prospěch zachování obraz gejša se pěstuje v průběhu času.,

nicméně, v desetiletích po válce, praxe profese stále prošla některými změnami. Po zavedení zákona o prevenci prostituce v roce 1956 těžila gejša z oficiální kriminalizace praktik, jako je mizuage, praxe, která byla občas prováděna donucovacím nebo násilím některým maiko v převážně předválečném Japonsku. Navzdory tomu, mylná představa, že gejša je na nějaké úrovni prostitutky a mizuage je běžnou praxí, pokračuje, nepřesně, dodnes.,

poté, co Japonsko prohrálo válku, gejša se rozptýlila a profese byla v troskách. Když se během okupace přeskupili a začali vzkvétat v šedesátých letech během poválečného ekonomického boomu Japonska, změnil se svět gejša. V moderním Japonsku se dívky neprodávají do neoddiskutované služby. V dnešní době je gejšin sexuální život její soukromou záležitostí.

Od roku 1930, vzestup jokyū bar hostitelka začala zastínit gejša jako premiéra povolání zábava na večírky a výlety pro muže.,: 84 v roce 1959, standardní zkoušející informoval o situaci gejši v článku napsaném pro časopis Bungei Shunju japonským podnikatelem Tsûsai Sugawara. Sugawara uvedl, že holky „dávají přednost, aby se stal tanečníky, modely, a cabaret bar a hostesky, spíše než začít trénovat v hudbě a tanci ve věku sedm nebo osm“ nezbytné, aby se stala gejšou v té době.

zákony o povinném vzdělávání přijaté v 60. letech účinně zkrátily dobu výcviku učňů gejši, protože dívky již nemohly být v mladém věku vyškoleny po celou dobu dospívání., To vedlo k poklesu u žen vstupujících do profese, jako většina okiya nutné rekrut, až bude alespoň trochu kompetentní a vyškolený v umění ona by později pokračoval používat jako gejša; asi 1975, okiya matky v Kjótu začal přijímat oba rekruti z různých oblastí Japonska ve větším počtu, a nováčků, s malý k žádné předchozí zkušenosti v tradičním umění. Před tímto bodem se počet maiko v mezi lety 1965-1975 snížil z 80 na pouhých 30.,

do roku 1975 byl průměrný věk gejši v okrese Ponto-chō v Kjótu zhruba 39 let, přičemž převážná většina byla ve věku 35-49 let. Populace gejša v této době byl také překvapivě vysoká, což se zhruba rovná počtu mladých žen v rámci profese; gejša již v důchodu mladý, když se našel mecenáš, a jsou méně pravděpodobné než jiné ženy stejného věku, obě děti a širší rodina na jejich podporu. V roce 1989 bylo v New York Times oznámeno, že v celém Japonsku zůstalo odhadem 600-700 gejša.,

Současnost geishaEdit

Moderní gejša většinou stále žijí v okiya jsou spjata s firmou, a to zejména v průběhu jejich učení, a jsou ze zákona povinny být zapsány do jednoho, ačkoli oni nemohou tam žít každý den. Mnoho zkušených gejša jsou dostatečně úspěšní, aby se rozhodli žít nezávisle, i když žijí nezávisle je častější v některých gejša okresech – jako jsou ty v Tokiu-než ostatní.,

gejša jsou často najímáni k účasti na večírcích a setkáních, tradičně v čajovnách nebo tradičních japonských restauracích (ryōtei). Poplatek za čas gejši, dříve stanovený v době, kdy bylo zapotřebí spálit jednu kadidlo (známé jako senkōdai (線香代) (svítí., „kadidlo poplatek“) nebo gyokudai (玉代) (svítí., „jewel fee“), byl modernizován v průběhu 19.století na paušální poplatek účtovaný za hodinu. V Kjótu se jako součást Kjótského dialektu používají výrazy ohana (お お) a hanadai (花代) (obojí znamená „květinové poplatky“)., Nicméně, události a opatření jsou stále provádí matkou z domu (okasan) přes oficiální registru úřadu („kenban“ (検番)), což udržuje záznam obou schůzky přijatá gejša a její plán.,

V moderním Japonsku, gejša a jejich učni jsou vzácnější pohled mimo hanamachi nebo chayagai (茶屋街, doslova „čaj okresní dům“, často odkazoval se na jako „centru“); většina pozorování gejši a maiko v okolí měst jako je Kyoto jsou ve skutečnosti turisté, kteří platí poplatek být oblečený jako maiko nebo gejša za den, v praxi známé jako „henshin“.

v průběhu času se počet gejši snížil, navzdory úsilí těch, kteří v rámci profese., Faktory zahrnují povahu ekonomiky, klesající zájem o tradiční umění, exkluzivní a uzavřená povaha karyūkai, a náklady se bavili tím, že gejša. Počet maiko a gejša v Kjótu klesl z 76 a 548 v roce 1965 na pouhých 71 a 202 v roce 2006.,om polovině-2000s roku, větší počet rekrutů se rozhodli připojit se k profesi s žádné existující vazby na karyūkai prostřednictvím sledování on-line dokumenty a čtení stránky zřízené okiya na podporu jejich podnikání; dokumentární kousky běžně inspirovat mladé ženy k povolání, jako gejša Satsuki, která se později stala nejvíce populární gejša v Gion pro období sedmi let:

Satsuki první vzal zájem v kagai zatímco střední škole student v Ósace, ve věku kolem 14 let, poté, co viděl dokument o maiko je školení., „Už jsem slyšel o maiko, ale když jsem viděl dokument, pomyslel jsem si – chci to udělat.“

V posledních letech, rostoucí počet gejša si stěžovali orgánům o pronásledováni a obtěžováni skupiny turistů, kteří chtějí, aby se jejich fotografie při chůzi. Jako výsledek, turisté v Kjótu byly upozorněni, že nesmí obtěžovat gejša na ulicích, se místní obyvatelé města a podniky v oblasti v okolí hanamachi Kjóto zahájení hlídky po Gion aby se zabránilo turisty.