re-establishment of Istanbul Hagia Sophia jako mešita Prezident Recep Tayyip Erdogan v Turecku je silné symbolické gesto, ale to postrádá nápadité vize. Zatímco Hagia Sophia byla vždy a měla by vždy zůstat místo uctívání, rozhodnutí ignoruje složitosti sdílené paměti, dynamiku soudobých mezinárodních vztahů, a možnosti pro spolupráci a usmíření.,
Hagia Sophia byla založena jako křesťanský kostel v šestém století, byla přeměněna na mešitu v 15.století a v roce 1934 se stala státním muzeem. Nyní by měla být přeměněna na sdílený prostor uctívání jak pro ortodoxní křesťany, tak pro muslimy. Jako gesto dobré vůle by se mešita-katedrála Córdoby ve Španělsku-stejně silný symbol zapletených dějin křesťanů a muslimů—měla také proměnit ve sdílený prostor.
jako gesto dobré vůle by měla být mešita-katedrála Córdoby ve Španělsku také přeměněna na sdílený prostor.,
vyrůstající v důsledku teroristických útoků ve Spojených státech v Září. 11, 2001, byl jsem představen teorii Samuela Huntingtona o „střetu civilizací.“Jsem přesvědčený, že národní a náboženské kultury byly nesmiřitelně odlišné, že to nejlepší, co jsme mohli udělat, bylo kreslit čáry v písku a chránit naše vlastní. Moje myšlení se vyvíjelo v průběhu let, když jsem se dozvěděl o propletené, vzájemně závislé struktuře našich kultur. Nedávná konverzace na sociálních médiích o Hagia Sophia, však naznačují, že jsme stále kreslení čar v pohyblivé písky.,
Postaven v 537, Hagia Sophia sloužil jako intelektuální a náboženské centrum Východního Křesťanství až do dobytí Konstantinopole Osmany v roce 1453, kdy byla přeměněna na mešitu, za Sultána Mehmeda II. Dobytí Konstantinopole zůstává bolestivé vzpomínky pro mnoho Řeků a Ortodoxní Křesťané dnes. Připomíná se to jako ztráta duchovní vlasti a nástup nezvratného úpadku náboženského a kulturního rozkvětu.
dobytí Konstantinopole zůstává dnes pro mnoho Řeků a pravoslavných křesťanů bolestnou vzpomínkou.,
chápu popularitu rozhodnutí pana Erdogana v Turecku. Pro mnoho Turků ukončily sekularizující reformy 20. století Mustafa Kemal Ataturk bohatou tradici osmanské kultury, učení a dědictví. Když Hagia Sofia byl přeměněn na muzeum—rozhodnutí, že turecký soud později považováno za nezákonné, ani Křesťané, ani Muslimové mohli otevřeně modlit v areálu. Přechod zpět na místo modlitby, rozhodnutí, s nímž sympatizuji, je pochopitelně oslavován muslimy po celém světě, ale jeho význam pro křesťany měl být také zvažován.,
jako alternativa k současnému uspořádání by mohla být Hagia Sophia přeměněna na sdílený prostor pro uctívání. Takový krok by mohl být přijatelnější a smysluplnější, pokud by byl doprovázen transformací stejně sporného náboženského místa, mešity-katedrály v Córdobě.
Mešity-Katedrály v Córdobě byl původně Visigoth Křesťanské církve a byl přeměněn na mešitu ve 784 členů Umajjovské Dynastie v Al-Andalus, který pokryl většinu Pyrenejského Poloostrova., To bylo přeměněno zpět do kostela v 1236 během Reconquista iniciované španělskými křesťanskými královstvími. Dnes Katedrála slouží jako katolický kostel a Muzeum. Stejně jako ztráta Hagia Sophia, symbol civilizačního úpadku pro ortodoxní křesťany, mešita-katedrála v Córdobě je nyní symbolem ztráty Iberské islámské civilizace a dnes zůstává zdrojem nářku pro muslimy.
Muslimové mohli mít přístup od západu čtvrtka do pátku, a Křesťané mohou mít přístup od západu slunce soboty do západu slunce neděle ubytovat služby.,
uspořádání sdílených prostorů je proveditelné. Muslimové by mohl mít přístup od západu čtvrtka do pátku ubytovat večerní posezení a páteční společné modlitby, a Křesťané mohou mít přístup od západu slunce soboty do západu slunce neděle ubytovat služby—řecké Pravoslavné liturgie v chrámu Hagia Sophia a Římsko-Katolické Mše v Mešity-Katedrály v Córdobě. Místní náboženské úřady by mohly spolupracovat na určení konkrétních obav, jako jsou místa pro ikony, ikonostasy a minbary., Po zbytek týdne by prostory byly otevřeny návštěvníkům a soukromým ctitelům.
zůstává otázka, jak by toto uspořádání mohlo odpovídat sunnitskému muslimskému, řeckokatolickému a římskokatolickému náboženskému právu. Zasvěcení a zasvěcení kostelů a mešit—a odhodlání, kdo může v takových prostorech uctívat—je tématem srozumitelného zájmu všech stran. Případ sdílených prostorů by však měli vážně zvážit právníci a teologové.
takový krok by byl do značné míry symbolický., Ve Španělsku a v celé Evropě zůstává návštěvnost kostela nízká a v Istanbulu zůstává většina tisíců mešit po celém městě během modliteb převážně prázdná. Gesta by však byla hluboce důležitá pro mezinárodní a mezináboženské vztahy.
Jsme v nedávné době prošel 25. výročí Srebrenického masakru, ve kterém více než 8000 Muslimských mužů a chlapců byli zmasakrováni během Bosenské Války, příklad teror vyvolaný hnisající obavy z „jiných.“Můžeme rozšířit naše imaginativní obzory a zvážit nové způsoby učení a života s ostatními?, Rekonfigurace Hagia Sophia a mešita-katedrála v Córdobě by byla významným krokem vpřed, symbolickým gestem naděje. V opačném případě budeme i nadále žárlivě střežit své vlastní posunuté pozemky písku.
Korekce: dřívější verze tohoto příběhu říká, že „Podle záznamů, Sultán Mehmed II koupil nemovitost skutek pro Hagia Sophia, než jeho přeměna na mešitu“ v roce 1453. Protože tento detail je předmětem sporu, zjednodušili jsme jazyk říci, že Hagia Sophia „byla přeměněna na mešitu, za Sultána Mehmeda II.“