Křesťanské názory na antikoncepci

BackgroundEdit

Mnoho raných Církevních Otců učinil prohlášení odsuzující použití antikoncepce, včetně John Zlatoústý, Jeroným, Klement Alexandrijský, Hippolyta z Říma, Augustin z Hippo a různé další. Mezi tresty je jedním Jerome, který se odkazuje na zjevnou perorální formu antikoncepce: „Někteří jdou tak daleko, že si lektvary, které mohou pojistit neplodnosti, a proto vraždu lidské bytosti téměř před jejich početím.,“Augustine, v Manželství a Žádostivost, uvádí, že ten, kdo jen zahrnující chtíč za pohlavní styk bez úmyslu rozmnožování, „i když být nazýván mužem a ženou, nejsou; ani uchovávat žádné realita manželství, ale použít slušné jméno na pokrytí škoda. … Někdy k tomu dochází tato chlípná krutost nebo krutá chtíč, že dokonce používají sterilizační drogy.“Fráze“ sterilizační drogy“ (sterilitatis venena) byla široce používána v teologické a církevní literatuře k odsouzení jakýchkoli antikoncepčních aktů a antikoncepce., Augustine využil biblický příběh Onana jako podpůrný text k odsouzení antikoncepce.

Katechismus Katolické Církve uvádí, že všechny sexuální akty musí být oba unitive a rozmnožovací. Kromě odsouzení použití umělé antikoncepce jako vnitřně zlého jsou jako způsoby, jak se vyhnout těhotenství, vyloučeny non-procreative sex akty, jako je vzájemná masturbace a anální sex. Casti connubii vysvětluje sekundární, unitivní, účel pohlavního styku., Protože tento sekundární účel, manželské páry mají právo, aby se zapojily do pohlavní styk, i když těhotenství není možné výsledek:

Ani ti, považovat za jednání proti přírodě, kteří v manželský stav využívání jejich práva v řádném i když na účtu z přirozených důvodů, a to buď na čas nebo na určité vady, nový život nemůže být přiveden zpět., V manželství stejně jako v užívání manželského práva jsou také druhotné končí, jako je vzájemná podpora, pěstování vzájemné lásky, a uklidnil žádostivostí, které manžel a manželka nejsou zakázané, aby zvážila, tak dlouho, jak oni jsou podřízena primárním konci, a tak dlouho, jak vnitřní povahu zákona, je zachována.,

John a Sheila Kippley z Ligy Pár páru se říci, že prohlášení Papeže Pia XI nejen povoleno, sex mezi manželské páry v průběhu těhotenství a menopauzy, ale také během neplodných obdobích menstruačního cyklu. Raymond J. Devettere říká, že prohlášení je povolení k pohlavnímu styku během neplodných časů, kdy existuje „dobrý důvod“., Matematický vzorec pro rytmus metoda byla formalizována v roce 1930, a v roce 1932 Katolický lékař vydal knihu s názvem Rytmus Sterility a Plodnost u Žen podpoře metoda pro Katolíky. 1930 také viděl první AMERICKÝ Rytmus Klinika (založil John Rock) naučit metodu Katolické páry. Použití rytmické metody však za určitých okolností nebylo formálně přijato až do roku 1951, ve dvou projevech papeže Piuse XII.,

Aktuální viewEdit

Katolický postoj k antikoncepci byl formálně vysvětlil a vyjádřil Papež Pavel VI. je Humanae vitae z roku 1968. Umělá antikoncepce je považována za vnitřně zlou, ale mohou být použity metody přirozeného plánování rodiny, protože uzurpují přirozený způsob koncepce.,

V odůvodnění tohoto postoje, Papež Pavel VI. řekl:

Zodpovědní muži mohou stát se více hluboce přesvědčen o pravdivosti nauky stanovené v Církvi na toto téma, odrážejí-li se na důsledky metody a plány pro umělé antikoncepce. Nechte je nejprve zvážit, jak snadno by tento postup mohl otevřít cestu pro manželskou nevěru a obecné snížení morálních standardů., Nic moc zkušenosti, je nutné, aby byl plně vědom lidské slabosti a pochopit, že lidské bytosti—a zejména mladí, kteří jsou tak vystaveni pokušení—potřebují motivaci, aby morální zákon, a to je zlá věc, aby to pro ně snadné porušit zákon., Další efekt, který dává důvod k obavám je, že člověk, který roste zvyklí na používání antikoncepčních metod může zapomenout na úctu, vzhledem k ženě, a to bez ohledu na její fyzickou a emocionální rovnováhu, snížit ji jako pouhý nástroj k uspokojení svých vlastních tužeb, již zvažuje ji jako svého partnera, kterému by se měl obklopit péčí a láskou.

při vydávání Humanae vitae se papež Pavel VI spoléhal na zprávu Papežské komise o papežské Komisi pro kontrolu porodnosti. Menšinové zprávě se tvrdí, že:

Jeden může najít žádné období dějin, žádný dokument církve, ne teologické školy, sotva jeden Katolický teolog, kdo kdy popřel, že by antikoncepce byla vždy vážně zlo. Učení církve v této věci je naprosto konstantní., Až do dnešního století bylo toto učení mírumilovně posedlé všemi ostatními křesťany, ať už pravoslavnými, anglikánskými nebo protestantskými. Ortodoxní si to dnes zachovávají jako běžné učení.

17. července, 1994, John Paul II vyjasnit postoje církve během meditace řekl před angelus recitace:

Bohužel, Katolická myslel, že je často nepochopen … jako by Církev podporoval ideologii plodnosti na všechny náklady, vyzývá manželské páry na rozmnožování bez rozdílu a bez myšlenky na budoucnost., Ale člověk musí studovat pouze prohlášení Magistrátu, aby věděl, že tomu tak není. Manželé skutečně v plodném životě plní jednu z nejvyšších dimenzí svého povolání: jsou Božími spolupracovníky. Právě z tohoto důvodu musí mít mimořádně zodpovědný postoj. Při rozhodování, zda mít či nemít dítě, musí být motivován sobectvím, nebo nedbalost, ale uvážlivý, uvědomělý velkorysost, že váží možnosti a okolnosti, a zejména dává přednost blaho nenarozeného dítěte., Proto, pokud existuje důvod, proč se nevytvářet, je tato volba přípustná a může být dokonce nezbytná. Nicméně, tam zůstává povinnost nést to s kritérií a metod, které respektují celkem pravdu manželského zákona v jeho unitive a tvořivý rozměr, jak moudře řídí sama příroda v jeho biologické rytmy. Člověk jim může vyhovět a využít je k prospěchu, ale nemohou být „porušeny“ umělým rušením.,

V roce 1997, Vatikánské Pontifikální Rady pro Rodinu, uvedl:

Církev vždy učila, vnitřní zlo antikoncepce, to znamená, že každý manželský akt záměrně vykreslen neplodná. Toto učení má být považováno za definitivní a nenahraditelné., Antikoncepce je vážně proti manželské cudnosti; to je v rozporu s dobrými předávání života (tvořivý aspekt manželství), a na vzájemné sebedarování manželů (jednotku aspekt manželství); poškozuje skutečnou lásku a popírá suverénní roli Boha při předávání lidského života.,

souhrn Písem podpora používají Katolíci proti antikoncepci lze nalézt v Rome Sweet Home, autobiografie, kterou Katoličtí apologeti Scott a Kimberly Hahn, z nichž oba jsou konvertuje do Katolické Církve od Protestantismu. Oni ilustrují výsledky výzkumu na antikoncepci provádí Kimberly Hahn jako mají stěžejní vliv na jejich životy, zejména skutečnost, že Katolická Církev je jedním z posledních Křesťanských skupin, aby zaujala jasný postoj k otázce., Mezi Písma zahrnuty v knize jsou následující řádky Žalm 127:3-5:

Synové jsou skutečně dědictví od hospodina, plod lůna odměnu. Stejně jako šípy v ruce válečníka jsou synové mládí. Šťastný je muž, který má plný toulec. Nebude se stydět, když mluví se svými nepřáteli u brány.,

Katolický učenec Cormac Burke napsal antropologickou (non-náboženský) hodnocení účinku antikoncepce na manželské lásky, „manželské Lásky a Antikoncepce“, tvrdit, že „antikoncepce se ve skutečnosti denaturalize milostného aktu, do té míry, že, daleko od sjednocení manželů a vyjádření a potvrzení láska mezi nimi v unikátním způsobem, to podkopává jejich lásku tím, že radikálně odporuje plné vzájemné sebedarování, že to nejintimnější akt manželský vztah by měl znamenat.,“

V roce 2008 Kongregace pro Nauku Víry, instrukce Dignitas Personae opakuje církve odpor k antikoncepci, zmínku nové metody odposlechu a contragestion, zejména ženských kondomů, a ráno-po pilulky, které jsou také „pád do hříchu potratu a jsou hluboce nemorální“.

Nicméně, Otec Tad Pacholczyk Národní Katolické Bioetiky Center v Filadelfie, Pensylvánie uvedl v Březnu 2016, že antikoncepce jsou přípustné v případě, že sex je non-konsensuální, jako jsou události, znásilnění a sexuálního napadení.,

controversyEdit

v roce 2003 Panoráma BBC uvedla, že církevní úředníci učili, že HIV může projít membránou latexové gumy, ze které byly vyrobeny kondomy. Podle Světové zdravotnické organizace to nebylo považováno za pravdivé.

V rozhovoru pro nizozemské televize v roce 2004, Belgický Kardinál Godfried Danneels tvrdil, že používání kondomů by měly být podporovány, aby se zabránilo AIDS, jestli sex s osobou infikovanou virem HIV by se měla konat, i když je třeba se vyhnout., Podle Danneels, „člověk musí používat kondom, aby nedošlo k porušit přikázání odsuzuje vraždu, kromě porušení přikázání, které zakazuje cizoložství. … Ochrana před nemocí nebo smrtí je aktem prevence. Morálně to nemůže být posuzováno na stejné úrovni, jako když se kondom používá ke snížení počtu porodů.“V roce 2009 papež Benedikt XVI.tvrdil, že rozdávání kondomů není řešením boje proti AIDS a může problém zhoršit. Navrhl“ duchovní a lidské probuzení „a“ přátelství pro ty, kteří trpí “ jako řešení., V roce 2010, Benedict v rozhovoru, který byl publikován v knize Světlo Světa: Papež, Církev a Znamení Časů, když se zeptal, zda Katolická Církev nebyla v zásadě proti používání kondomů, uvedl:

Ona se samozřejmě nepovažuje za skutečnou nebo morální řešení, ale v tom či onom případě, tam může být nicméně, v záměrem snížit riziko infekce, první krok v pohybu vůči jiným způsobem, více lidský způsob, jak žít sexualitu.,

Benedikt citoval příklad použití kondomů mužské prostitutkami jako „první krok k moralisation“, i když kondomy jsou „, není opravdu způsob, jak se vypořádat se zlem nákazy HIV“., V prohlášení vysvětlit jeho rčení, Kongregace pro Nauku Víry potvrdila, že církev považuje za prostituci „hluboce nemorální“:

Nicméně, jsou zapojeny do prostituce, kteří jsou HIV pozitivní, a kteří se snaží snížit riziko nákazy o používání kondomu, který může být prvním krokem při respektování života jiného, i když zlo prostituce zůstává v celé své závažnosti.,

DissentEdit

Roderick Hindery hlásil, že řada Západních Katolíci vyjádřili výrazný nesouhlas s církevní postoj k antikoncepci., Mezi nimi disidentský teolog Charles Curran kritizoval postoj Humanae vitae k umělé antikoncepci. V roce 1968, Kanadská Konference Katolických Biskupů vydal to, co mnozí vykládat jako nesouhlasné dokument, Winnipeg Prohlášení, ve kterém biskupové uvědomili, že počet Kanadských Katolíci zjistil, že je „buď velmi obtížné, nebo dokonce nemožné, aby se jejich vlastní všechny prvky této doktríny“ (Humanae vitae). V roce 1969 navíc znovu uplatnili Katolický princip nadřazenosti svědomí, princip, který by podle nich měl být správně interpretován., Trvali na tom, že „Katolický Křesťan není zatím tvoří jeho svědomí, bez ohledu na učení magisteria, v konkrétním případě vykonává Svatý Otec v encyklice dopis“.

Katolíci pro Výběr je uvedeno v roce 1998, že 96% AMERICKÝCH Katolických žen se používá antikoncepce, u nějakého bodu v jejich životech, a to 72% AMERICKÝCH Katolíků věřil, že by mohl být dobrý Katolík bez poslušnosti učení církve o antikoncepci. Podle celonárodního průzkumu 2242 USA., dospělí dotazovaní online v září 2005 společností Harris Interactive (uvedli, že velikost chyb nelze odhadnout kvůli chybám při odběru vzorků,neodpověď atd.), 90% amerických katolíků podporovalo používání antikoncepce / antikoncepce. Průzkum provedený v roce 2015 podle Pew Research Center mezi 5,122 AMERICKÝCH dospělých (včetně 1,016 self-identifikoval Katolíci) uvedlo 76% AMERICKÝCH Katolíků si myslel, že církev by měla umožnit Katolíci používat antikoncepci. Všechny průzkumy však nerozlišují mezi věrnými praktikujícími katolíky a pokřtěnými katolíky.