Další historici reagovat
Robert Jan van Pelt, Holocaustu historik a profesor na University of Waterloo v Ontariu, říká Weber nastolil důležitou otázku o vzniku Hitlerovy ideologie.,
V e-mailové výměny s Haaretz, van Peltová napsal, že „zdá se, stále více jasné, že Hitlerův antisemitismus, nebo lepší anti-Semitisms (množné číslo), se vyvinul do komplexní, mnohovrstvý jev, který obsahoval dříve vrstev, které přijal populární tropů o tom, že Židé mají příliš velký vliv, atd.,, co se ukázalo být genocidní verze, která se nezaměřuje na konkrétní Židů, nebo židů, ale na ‚Žid‘ – hanebný ogre-jako mor, který nějak získal nějaké lidské podobě.,“
poznamenal, že tato forma Hitlerův antisemitismus vyvinul kolem roku 1920 v probíhajícím dialogu s Alfred Rosenberg, klíč ideolog Nacistické Strany, se kterou se poznal v Mnichově a kteří šli, aby se stal jedním z duchovních otců Holocaustu.
Moshe Zimmermann, emeritní profesor německé historie na hebrejské Univerzitě v Jeruzalémě, napsal článek pro Časopis pro Výzkum Holokaustu s názvem „Hádanky Konverze k Antisemitismu“, která byla zveřejněna jako reakce na Weber čl.,
Zimmermann poznamenává, že historikové i laici se staly podezřelé z nového zjevení a dokumenty o Hitlerovi, zejména těch, které se týkají Hitler jako mládí a mladého muže, oba, protože tam byly případy podvodů v minulosti a kvůli výzvám potvrzující informace.,
Ve svém článku, nicméně, on trvá méně problém s platnosti Grünbauer účtu, pokud jde o načasování Hitlerovy Antisemitské konverze, než s její význam, což naznačuje, že to, co záleží nejvíce, byla jeho poválečné formulace radikální, virulentní anti-Antisemitismu, a to navzdory více „garden variety“ antisemitismus, který může mít předcházelo.
„můžeme nade vší pochybnost předpokládat, že Hitlerova Vídeňská zkušenost ho seznámila s antisemitismem i s radikálními řešeními ‚židovského problému.,“Zároveň,“ píše Zimmerman, “ můžeme také předpokládat, že antisemitismus nebyl dominantním prvkem v jeho Weltanschauung až po válce.”