Pro více než deset let vědci vyšetřovali duchovní život teenagerů a mladých dospělých v USA v trvalé výzkumný projekt s názvem Národní Studie Mládeže a Náboženství. V poslední splátce tohoto projektu jsme pohovořili s řadou rozvíjejících se dospělých o jejich životě, jejich vztazích, jejich nadějích a snech a dokonce i o jejich neúspěších., Mladí dospělí reagovali artikulovaně a bystře o těchto aspektech svého života.
ale jejich artikulace se nevztahovala na mluvení o náboženství nebo spiritualitě. Tato neartikulace byla zaznamenána během života výzkumného projektu, počínaje dospívajícími subjekty. V následujících letech se zdá, že jejich schopnost formulovat náboženské učení a přesně to, co věří, se nijak významně nezlepšily.,
nově Vznikající dospělé z nějaké tradice—konzervativní Protestanti a Svatých Posledních dnů, například—byly lépe formuloval učení své víry, než byly ostatní, ale i pro tyto skupiny normou byl nedostatek náboženské gramotnosti—a to i pokud jde o jejich vlastní tradice. Obecně, rozvíjející se dospělí, bez ohledu na to, jak nábožensky spáchali, měli potíže s vyjádřením toho, co vědí o svém náboženství—včetně jejich vlastních náboženských přesvědčení, Bůh, nebe nebo peklo, a řada dalších otázek.,
rozvíjející se dospělí nejsou v tomto rysu sami; několik studií ukázalo omezený stav náboženských znalostí mezi Američany obecně. Jak můžeme vysvětlit tuto neschopnost mezi rozvíjejícími se dospělými-a možná, obecněji, mezi Američany-poskytnout artikulovat odpovědi na otázky týkající se jejich náboženského a duchovního přesvědčení? Podle našeho názoru existují tři pravděpodobná vysvětlení, která jsou v různých stupních přítomna pro různé lidi.,
nejprve a možná nejzřetelnější je nedostatek znalostí o náboženství obecně a zejména o jejich vlastních náboženských tradicích. Jak bylo argumentováno v počáteční knize v tomto výzkumném projektu, vyhledávání duší (Christian Smith a Melina Lundquist Denton), dosažení náboženských znalostí se neliší od učení jiných věcí: vyžaduje to explicitní úsilí. Stručně řečeno, náboženství musí být vyučováno.,
Mnoho rozvíjejících dospělé řekl nám, že jejich rodiče byly „otevřené“ pro náboženství, ale že to není něco, co rodiče skutečně nutné nebo doporučuje, za předpokladu, že místo toho, že rozvíjející se dospělé bude pokračovat na vlastní pěst, pokud mají zájem. V této studii jsme také slyšeli vznikající dospělé mluvit stejným způsobem o tom, jak chtějí přistupovat k náboženství se svými vlastními dětmi. V důsledku toho, do té míry, že se rozvíjející dospělí zvedli na náboženské znalosti, je to neúplným způsobem a znalosti, které mají, jsou přizpůsobeny jejich vlastním zájmům a potřebám.,
za druhé, náboženství prostě není pro většinu rozvíjejících se dospělých tak důležité a soutěží s jinými povinnostmi a závazky. I pro ty, kteří jsou jinak nábožensky angažovaní, je tendence udržovat úroveň závazku, která je méně náročná na jejich čas a úsilí. Jako zcela dobrovolná instituce a instituce, která může často vyžadovat čas a úsilí, náboženství ztrácí naléhavější požadavky. Na druhé straně, čím méně jsou zapojeni do náboženských institucí, jakéhokoli druhu, tím méně příležitostí a zájmu musí vyvinout banku náboženského poznání.,
a Konečně, u těch mladých dospělých, kteří udržují nějaký vztah k náboženství, zda mohou být klasifikovány jako spáchán, mezní, nebo disaffiliated, náboženské poznání není vnímána jako něco, co musí být vysvětleno. Podle našeho názoru tento přístup souvisí se způsobem, jakým začínající dospělí přistupují k morálním otázkám. Rozvíjející se dospělí důsledně rámují své morální rozhodování jako něco, co „prostě vědí“ nebo „cítí.“Rozhodnutí je správné nebo špatné na základě tichých znalostí, které se cítí spíše než racionálně formulované.,
podobně, i když si mohou být docela jisti svým náboženským přesvědčením, jsou schopni vyjádřit pouze obecné obrysy těchto přesvědčení, bez mnoha specifik. Jejich víra zůstává „považována za samozřejmost“ nebo je předpokládanou součástí jejich života, a více či méně přijímají svou víru, protože ji zažili vyrůstat. Představy o Bohu a víře jsou věci, které “ prostě vědí.“S některými pozoruhodnými výjimkami, vznikající dospělí nevidí potřebu rozvíjet dobře formulované přesvědčení, protože víry jsou jen intuitivní částí světa, ve kterém vždy žili.,
navzdory své neartikulaci o konkrétních náboženských přesvědčeních si rozvíjející se dospělí udržují jakousi generalizovanou náboženskou nebo duchovní perspektivu, díky níž jsou jejich konkrétní přesvědčení filtrována. Sdílejí více či méně koherentní pohled na svět, který odkazuje na nadpřirozené v jeho vysvětlování a ospravedlňování činností, který jim pomáhá pochopit a organizovat své zkušenosti ve světě.,
Tento úhel pohledu může být popsán jako „udělej to sám“ náboženský nebo duchovní outlook, ve kterém jsou oba půjčit a rozvíjet víry a mravů z různých náboženských tradic a větší kulturní proudy, aniž by bylo nutné pro větší zapojení nebo závazek k nějaké konkrétní náboženské tradice nebo za jakékoli skutečné souladu s těmito tradicemi.,
sebrali narážky o náboženství z jejich mládí a to, jak byly vzneseny, stejně jako z větší kultury, podnětů, které jsou pospojované do vysoce individuální náboženské/duchovní perspektiva míru pro své vlastní potřeby. Pro většinu mladých dospělých, tohoto hlediska působí většinou jako pozadí předpoklady jejich každodenního života, ale přesto informuje, jak chápou svět.
tyto základní principy jsou definovány a kombinovány poněkud odlišnými způsoby,ale jsou přítomny u většiny rozvíjejících se dospělých.
Karma je skutečná., V našich rozhovorech, mnoho rozvíjejících se dospělí výslovně uvedeno, že jejich víra v karmu, zatímco jiní vyjádřil podobný nápad, jako „všechno se děje z nějakého důvodu,“ nebo některé související pohledu, který naznačuje, že víra v nějakou duchovní nebo možná nedefinovatelný nadpřirozené síly, která obecně podporuje, aby se na jen a uspořádaného světa.
jejich pohled na karmu je popularizovaná verze, která není zvlášť pravdivá svému skutečnému náboženskému významu. Je to způsob, jak vysvětlit, jak špatné věci a dobré věci, které se dějí v jejich životě, mají tendenci vyvážit., Pojem karma funguje jako kvazi-morální kód, který jim poskytuje jak nějaký smysl z nutnosti chovat se k ostatním tak, nebo jinak dobré (nebo alespoň neškodí) věci na světě a vysvětlení—sportovců, theodicy druhů—proč dobří lidé nakonec to skončilo tak, že dobré věci se s nimi stane a špatní lidé skončit s špatné věci se s nimi stane.
všichni jdou do nebe., Podle názoru většiny rozvíjejících dospělé, jít do nebe, je obvykle výsledkem toho, jak budete jednat ve světě, spíše než vztahující se k nějaké konkrétní náboženské učení o nebi, pekle, nebo posmrtný život. Zatímco rozvíjející se dospělí mají tendenci vyjadřovat přesvědčení, že lidé chodí do nebe kvůli svým dobrým skutkům na zemi, věří také, že je to vzácný člověk, který nechodí do nebe.,
Spíše než nějakou knihu, která váží člověka dobré činy proti jejich špatné činy—například v jejich verzi karmy—že stále z nebe je určena tím, zda osoba vykonává činnosti, které jsou neodpustitelné. Tento trest je většinou vyhrazen pro vrahy, násilníky a další lidi, kteří významně ublížili jiné osobě.
prostě dělat dobře. Zlatým pravidlem pro rozvíjející se dospělé je být dobré pro ostatní lidi a zacházet s nimi spravedlivě., To souvisí s jejich přesvědčením o karmě a kdo jde do nebe, stejně jako s přesvědčením, že nejdůležitějším morálním kodexem není nikomu ublížit. To znamená, že pokud se k lidem chováte dobře, zvýšíte své šance jít do nebe. Ale víc než to je dobré pro ostatní očekávaný způsob života a jednání, i když konkrétní prvky „dobrého zacházení s ostatními“ jsou do značné míry nedefinované. Tento pohled přetrvává v průběhu této desetileté studie, jak dokládá především, když jeden teenager řekl nám, že jeho pohled na život scvrkla na: „víš, nechci být debil.,“
je to všechno dobré. Všichni jsme slyšeli rčení,“ je to všechno dobré, “ obvykle jako náhrada za říkat něco jako,“ všechno je v pořádku, „nebo“ nebojte se o tom.“Tato fráze také zdůrazňuje, jak se rozvíjející dospělí snaží žít svůj život co nejvíce nonjudgentálně.
pro začínající dospělé znamená“ Je to všechno dobré“, že ostatní lidé mohou věřit tomu, co chtějí, nebo jednat tak, jak chtějí—a pokud neubližují ostatním, je to považováno za žádný problém. V tomto přístupu jsou ilustrovány dva klíčové principy života: tolerance a přijetí., Nezáleží na tom, jestli se dohodnou s ostatními na náboženství, politice, cokoli; je to všechno dobré.
náboženství je snadné. Podle většiny mladých dospělých, udržování náboženského života je „docela snadno,“ především proto, že jejich chápání náboženství neukládá žádné významné požadavky na ně. Pro rozvíjející se dospělé, jeden bere, co chce od náboženství a zanechává něco, co je irelevantní, nebo nepoužitelný pro život, nebo že jde proti vlastní smysl pro to, co je správné nebo špatné., Rozvíjející se dospělí nechtějí, aby jim náboženské organizace řekly, co mají dělat nebo věřit, zejména v otázkách, jako je genderová identita, sexualita, potrat, a manželství.
dále náboženství a spiritualita tvoří jen jednu část života, a ne nutně nejdůležitější. Nakonec dostanete-nebo si vezmete – to, co chcete od náboženství. Opět, někteří lidé jsou více věřící, některé více duchovní, ale celkově, ať jsou jakékoli, je to všechno dobré. A vyrovnanost se snadno udržuje.
morálka je samozřejmá., Rozvíjející se dospělí se drží myšlenky, že morálka a hodnoty jsou samozřejmé-prostě víte, nebo cítit, co je správné a špatné—i když jsou všichni relativní. V některých ohledech to souvisí s perspektivou rozvíjejících se dospělých na snadnost udržování jejich náboženského a duchovního života. Protože morálka a hodnoty jsou samozřejmé, nakonec nepředstavují žádné dilema, když jsou konfrontováni s morálním rozhodnutím-prostě víte.
to vše zní docela relativisticky a v některých ohledech je-i když existují limity., Rozvíjející se dospělí také říkají, že není v pořádku podvádět, aby měli prospěch osobně. Ale i to je samozřejmé pro rozvíjející se dospělé, protože by to bylo v rozporu s jejich závazkem zacházet s ostatními dobře.
nelituji. Pokud“ je to všechno dobré „je jedna mantra, příbuzný je“ nelituje.“Ve skutečnosti, mít lítost je něco, co většina nově vznikajících dospělých alespoň naznačuje, že by byla negativní věc v jejich životě., Zdá se, že to souvisí s jejich vírou v karmu, v tom, že existuje nějaká síla nebo kosmická logika, která vyrovnává věci a pomáhá pochopit nerovnosti a špatné věci, které se člověku stávají. Všechny životní zkušenosti, které člověk měl, Jsou to, co je učinilo tím, kým jsou, a pokud by se některá z nich změnila, byla by to jiná osoba. Jistě, někteří uznávají rozhodnutí a rozhodnutí, která možná udělali, že to nebylo skvělé, nebo věci, které nefungovaly, nebo příležitosti, které si přejí, aby sledovali., Ale dohromady, všechny tyto zkušenosti a rozhodnutí dělají člověka, kým jsou, a nikdo se nechce lišit od toho, kým rozumí. Na druhé straně, to pomáhá vysvětlit preference mezi rozvíjející se dospělé pro náboženství s žádné požadavky; takové náboženství by neměla vyžadovat, kdo se přizná, nebo pokání z hříchů nebo jinak změnit jejich rozhodnutí nebo chování.,
bylo by chybou předpokládat, že tyto různé součásti mají nějak systematizovat do ucelených víry a praktik, ale dohromady to volná sada zásad poskytuje základní pohled, ze kterého rozvíjející se dospělé žít své životy. I když existuje pozoruhodná podobnost v tom, jak této obecné aplikace outlook je vyjádřena v celé řadě rozvíjejících dospělé, každý prvek má tendenci být přizpůsobeny individuálně, s určitými prvky hrají větší nebo menší roli v životě každého člověka., Nakonec tato kulturní spiritualita nevyžaduje žádné zvláštní požadavky na jednotlivce, protože každý jednotlivec rozhoduje o tom, jak má být život prožíván na základě vlastních potřeb a tužeb.