Makabejského Povstání

Po smrti Alexandra velikého, jeho Království bylo rozděleno do čtyř; Egypt, Seleukovské Říše, Království Pergamon a Makedonského (včetně Řecka). Egypt, řídí Ptolemaios i Soter dovolil judaismu v Jeruzalémě vzkvétat s velmi malým zásahem ve 3. století před naším letopočtem. Nicméně, během 2. století před naším letopočtem, Seleucidy, které získaly nadvládu nad Judea šel prosadit nadvládu nad Egyptem a Židy.

Židé pod Ptolemaic pravidlo

Teokracie a politika se prolínají v 2. století PŘ. n. l. v Jeruzalémě. Sociální struktura Jeruzaléma byla řízena židovskou aristokracií, jako jsou kněží a velekněží. I když Helénismu, která se rozšířila ve 3. století PŘ. n. l. po alexandrově vítězství, byl dominantní kultury po Judsku a řecký způsob života prostoupil oblasti, Židovské komunitě zůstal věrný své vlastní postupy., Do značné míry ignorovali Helénismus a za Alexandra a Ptolemies byli při tom respektováni. Ptolemies dali Židům svá občanská práva a žili spokojeně pod jejich vládou.

Svatý Chrám byl nejdůležitější strukturu celé Židovské komunity v Jeruzalémě. Bylo to sociální a náboženské centrum židovského národa, nemluvě o ekonomických výhodách obchodování v chrámu. Ještě důležitější však bylo, že to bylo považováno za znamení Boží přítomnosti mezi nimi., Tento pocit vyvolených, vyvolených, byl rozhodující pro židovské sebevědomí.

Seleucid převzetí

V 198 PŘ. n. l., všechny dobré vůle Židovského společenství na řídící orgán se obrátil k nenávisti, jako Seleukovské Říše porazil Ptolemies, převzetí kontroly celém Judsku. Jak se Seleucidská říše rozšiřovala, tak i jejich představa helénismu., Seleucids za Antiocha III řízené velká část Arabského Poloostrova, násilně konvertování mnoho z jeho nové obyvatelstvo řecké kultury a náboženství, a záměr v tom, že hegemonie pokračovala, jak to vzali Jeruzaléma. Antiochus chtěl Helenizovat židovskou komunitu. Jeho cílem bylo odstranit všechny rysy judaismu, které by jej mohly definovat z řeckého náboženství a dalších přijatých monoteistických náboženství. Protože přínos řecké kultury, která zahrnovala ekonomické integrace mezi všemi řeckými státy, a tlak režimu, mnozí židé přijali Helénismu.,

již tak napjaté vztahy mezi zbožného Židovského národa, který nepřijal Helénismu a Seleukovské Říše byla v troskách, když Antiochus Epiphanes přijala jeho otce, politika z univerzální Hellenization ale vzal to do nových výšin. Když se Epiphanes podíval na Alexandra Velikého Makedonského a usiloval o to, aby jeho jméno bylo v historických knihách vedle něj, potřeboval se odlišit od svých předchůdců., Nejlepší způsob, jak toho dosáhnout, myslel, bylo prosadit řeckou kulturu na všech židovských obyvatel, čin, který byl dosud nepolapitelný. Přijal úplatek a schválil převzetí rodiny Oniadů do Nyní de facto klientské pozice vysokého kněžství. Antiochus používá Jason je moc jako Vysoký Kněz nad Židovského národa na vybudování tělocvičny mimo Chrám, s tím, posílení řecké kultury v srdci Židovské komunity. Byl to symbol řeckého helénismu a mít ho před chrámem ukázalo židovské komunitě přesně, kdo měl na starosti., Helénistická myšlenka maskulinity byla ukázána v pravidle, že člověk musí být nahý, aby vstoupil do tělocvičny. Být nahý na veřejnosti byl přísně zakázán podle židovských zákonů, takže každá Židovská osoba, která šla do gymnázia, porušila zákony smlouvy. Stát to pochopil, a proto z něj udělal zákonný požadavek, aby každý, kdo si to mohl dovolit, šel alespoň jednou.,

Toto byl způsob tvorby státního větší a větší autority, než jakékoli jiné náboženství, jiné, než je řecký polyteismus, tedy mnoho Židovských lidí spadl v souladu a podřídil režimu. Antiochus, podporovaný jeho úspěchem gymnázia, se rozhodl tvrději tlačit proti židovskému náboženství., Došlo k krátkotrvajícímu povstání a když to bylo potlačeno Antiochusovy názory, byly ztvrdlé. Poskvrnil svatý chrám, zničil ho a postavil idol na oltáři. Pak zakázal některé praktiky, jako je obřízka a sobota. Oltáře řeckým bohům a modlám byly umístěny v každém městě a ti, kteří se k nim nemodlili a konvertovali z praktikování judaismu, byli usmrceni.

Povstání

i když mnoho z Židovského společenství, v tomto bodě, Helenizovali, pronásledování Židovského národa a zničení praktikování Judaismu spojené Židovského lidu v Judsku. Židovský lid potřeboval někoho, kdo by je vedl. Když Antiochus poslal několik svých důstojníků, aby město Modiin stanovit jeho tyranii a přijmout represivní zákony, které měl vymáhat, on se setkal prostřednictvím místní Židovské země kněze jménem Mattathias. Ukázalo se, že se jedná o velmi předzvěstné setkání., Venkovský kněz byl nařízen, aby splnil svou povinnost vůči státu a byl první, kdo obětoval zvíře oltáři idolu. Odmítl a když k tomu přistoupil jiný Žid, zavraždil policistu. Stržení idol, Mattathias kázal „Ať každý, kdo je horlivý pro zákon a kdo stojí o paktu následujte mě!“(I Maccabees 2:27). Židovský lid měl svého vůdce. On a jeho pět synů, John, Simon, Juda, Eleazer, a Jonathan, shromáždil židovské obyvatelstvo. V roce 167 př.n. l. povstal židovský národ, jehož vůdcem byl Mattathias., Brzy po roce 167 se rodina Mattathias stala známou jako Maccabees nebo hammer. Na cestě rekrutovali tvrdé židovské lidi a zahájili partyzánskou válku, když začali převzít severní vesnice Judea. Strhli oltáře idolů a zabili ty, kteří je uctívali, dokonce i mnoho helénských Židů. Mattathias zemřel v roce 166 PŘ. n. l., ale těsně před smrtí, nechal Juda velí jeho armádě.

Antiochus podcenil závažnost povstání a velikost a sílu židovské armády., Místo toho, aby je rozdrtil plnou silou svých armád, postavil na ně své méně účinné generály. Juda, moudrý a odvážný vojenský generál, je porazil s naprostou lehkostí. Antiochus byl vyroben tak, aby vypadal pošetile. Jako odpověď se vydal vyhladit židovské obyvatelstvo v Judeji. Antiochos poslal za jeho nejvíce oslaven obecné, Lysias, a kolem 60.000 Seleukovské vojáky, aby se pokusila udělat právě to.,

Judah byl těžce v menšině. Znalost Judeje však byla pro židovskou armádu obrovskou výhodou. Pomocí mírných kopců a vynikající znalosti oblasti překonali Seleucidy a pomalu je vybrali. Nakonec přišli do bitvy. Juda shromáždil dalších 7000 židovských rebelů, ale přesto byli překonáni nejméně o pět na jednoho., Když tam Juda stál a díval se na masy, takže příběh jde, modlil se k Bohu za vítězství. Židovský lid překonal obrovský rozdíl v pracovní síly k zabezpečení téměř nemožné vítězství nad Seleukovské Říše a nad Antiocha.

Po porážce, Antiochus vojska, byli zdrceni. Setkali se znovu, když byla Judova armáda u bran Jeruzaléma, ale byla to mnohem kratší Bitva. Seleucids byli zbaveni naděje jako Juda vyhnal nepřítele ze Svatého Města. Židovská armáda porazila Lysii., Když Juda a jeho bratři šli do chrámu, viděl zničení a poskvrnění, které na něm Antiochus způsobil, a byl ohromen zármutkem (i Maccabees 4:36-40). 25. prosince 165 př. n. l., Po měsících práce na čištění a čištění, byl chrám konečně předán Bohu. Jejich oslavy pokračovaly osm dní, jak je dodnes známo jako oslava Chanuky.

Aftermath

Makabejci dosáhli svého úsilí o náboženskou svobodu a šli po politické nezávislosti., Ačkoli židovský lid podporoval jejich boj proti okovům náboženské desegregace, nebyli si jisti politickým a kulturním vlivem Maccabees. Helénistický způsob života byl již zakořeněn na židovský lid. Nicméně, po Makabejských dobyl celou Judeu a prosazovány kolaps Seleukovské Království v Palestině Židovský lid uložené sebe jako autonomní skupina. Judea je nyní zdarma ze Seleukovské nadvlády a smrti Antiocha VII v roce 129 PŘ. n. l. potvrdil., Židovský lid se nyní spokojil s novým politickým účelem Maccabees. Ačkoli žádný Judský bratr nepřežil, přičemž Simon byl posledním vůdcem Maccabees, který zemřel v roce 134 př. n. l., jejich záměr stále vzkvétal.

neexistuje obecný konsensus o povaze vzpoury. Někteří vidí to jako hospodářské a náboženské občanské války, Hellenised Židů, které byly opřené s podporou Době je proti horlivý, kteří by mohli obrátit na svou víru., Zatímco jiní mají tendenci si myslet, že je to víc než třídní vítězství; byl to příklad úspěchu v boji proti vnímanému útlaku. Výsledek však zůstal stejný; vznik Hasmonejské dynastie, autonomní židovské vlády nad Palestinou, která by trvala generaci. Naděje židovské monarchie se ulevily. Stejně tak byla svoboda praktikovat židovské náboženství. Tato zkušenost by byla životně důležitá v historii židovského národa, zejména v Jeruzalémě v následujícím století.,