Mithra (Čeština)

Mithra je perský Bůh vycházejícího slunce, smlouvy, smlouvy a přátelství. On také dohlížel na řádné změny ročních období, udržuje kosmický řád, a byl zodpovědný za udílení boží milosti král, legitimizovat svou vládu, a, jako ochránce věřících, byl také vyvolán válečníků před bitvou a tak se stal známý jako bůh války., On je nejznámější a jeden z nejoblíbenějších bohů panteonu polyteistické Brzy Íránského Náboženství a jeho úcta pokračovala i po monoteistických náboženství Zoroastrianism nahrazuje dřívější systém víry.

je spojen Védského boha Mitra a je často spojena s Římskou Tajemství Kultu boha Mithry, který vzkvétal c. 100-400 CE po celé Římské Říši, ale jsou to dvě různá božstva, i když Mithras je volně odvozena od Mithra., Ačkoli římští Mithras a jeho kult byly často prohlašoval jako předchůdce a model pro Ježíše Krista a křesťanství, neexistuje absolutně žádný historický důkaz na podporu tvrzení.

Mithraovo jméno bylo vyvoláno nápisy během Achaemenidské říše (c., 550-330 PŘ. n. l.), a to zejména během panování Artaxerxes II (404-358 PŘ. n. l.) a byl stále uznáván během Sassanian Říše (224-651 CE). Po Sassanian Říše padla na invazi Muslimských Arabů ve 651 CE, Zoroastrianism – včetně uctívání Mitry – byla potlačena a, později, Parsees provádí Zoroastrian texty a tradice v Indii, kde víra byla zachována neporušená. Mithra stále hraje důležitou roli v novodobých zoroastrianských obřadech, které pokračují v tradicích dávné minulosti.,

Původ, Charakter, Zobrazení

Mithra vznikl v určitém okamžiku před 3. tisíciletí PŘ. n. l., kdy migrační skupiny, nyní známý jako Indo-Íránců a Indo-Aryans začal usazovat se v oblasti Íránu a Severní Indii, resp. Existuje tedy řada podobností mezi védskými božstvy a božstvy raného íránského náboženství, včetně perské Mithry a védské Mitry.,

Védského Mitry (někdy uvedena jako Mitra-Varuna) byl bůh smlouvy a východ slunce, plodnost ve formě déšť a dobrou úrodu, a strážce pravdy. Na Mitra-Varuna tažné připojil bůh slunce s mocný nebeský bůh Varuna a byli si představoval jako obývající zlatý palác v nebi, tisíce dveří, z nichž by jezdit tam každý ráno v jejich geniální vůz.

perská Mithra je popsána v Avestě (Zoroastrian písmo) jako:

to On, kdo první, nebeských bohů, dosahuje přes Hara , než nehynoucí, swift-být naštvaný slunce; který, především ve zlatém poli, se drží na krásné vrcholy a odtud se podívá sídla Árijci s charitativní oko. (Jasht 10.,13, jak je uvedeno v Curtis, 14)

jezdí ve světlé válečném voze taženém bílými koňmi, čímž vycházejícího slunce, vyzbrojený stříbrné kopí, luk a šípy zlata, dýky, sekery a kyje, které symbolizuje jeho roli jako ochránce kosmického řádu a boha, který legitimizuje majestátu. Mithra je stále ostražitá a nemůže být oklamána, zná srdce a skutečné úmysly lidí a udržuje síly temnoty na uzdě., Byl považován za nejsilnější sílu proti Pánu démonů, Angra Mainyu (také známý jako Ahriman), který se bál svého Palcátu více než kterákoli jiná zbraň bohů.,

Zoroastrismu – a pravděpodobně Brzy Íránského Náboženství, které ji čerpal – zaměřena na konflikt mezi silami dobra a řádu (v čele Ahura Mazda) a ty zla a chaosu (velel Angra Mainyu)., Ústředním účelem lidského života bylo vybrat si, který z nich bude následovat, a bylo odpovědností bohů, jako je Mithra, pomáhat lidem vybrat správnou cestu a chránit je před lži a pasti zlého. Učenec John R. Hinnels popisuje Angra Mainyu je ústřední postava:

Zlý Duch je řekl, aby vytvořili ‚bez života‘ (to znamená, že forma existence diametrálně odlišné od všeho, co je dobré v „reálném“ životě) a Nejhorší Existence., Pro náboženství, které vždy učilo ocenění dobrých věcí v životě, se o osudu pro zlé mluví jako o „místě špatného jídla“. Je to „dům lži“. Zoroaster říká, že síly zla jsou mocnostmi zuřivosti, arogance a špatného účelu. Ničí svět pravdy, škodí dobytku a podvádějí člověka dobrého života a nesmrtelnosti. (52)

proti těmto silám byla Mithra silnou obranou., Mithra byla odpovědná za ochranu lidstva-a potažmo jejich plodin a hospodářských zvířat – ze schémat Angra Mainyu. Za tímto účelem, jedním z jeho nejdůležitějších úkolů bylo legitimizovat královského majestátu ve propůjčuje farr (boží milosti) na důstojný panovník, který by se staral o své lidi, a odstranění to milost, když král již žil až do jeho součástí smlouvy.,

On také sloužil jako soudce z duše mrtvých na Chinvat Most – rozpětí mezi světem živých a podsvětí – kde je jeho záznam o duši je dobré a špatné skutky, byl číst a stanoven jeden cíl po smrti. Ti, kteří následovali Ahuru Mazdu, šli do domu písně; ti, kteří si vybrali cestu Angra Mainyu, byli posláni na místo určení, které přijali celý svůj život, dům lží.,

Zoroastrismu & Achaemenid Říše

Toto zobrazení boha a jeho role v udržování pořádku pochází z Zoroastrian texty, ale předpokládá se, že odrážejí jeho postavení a povinnosti v Počátku Íránského Náboženství. Tento systém víry byl ústní tradicí – stejně jako zoroastrianismus – a nic nebylo zapsáno až do Sassanského období., To je obtížné, proto, aby vědět, jak Mithra byl původně chápán brzy Íránci, jaké části Zoroastrian texty odrážejí začátku pochopení, a které části byly ovlivněny Zoroaster reformy a zavedení nového náboženství.

Zoroaster byl kněz (magi) tohoto náboženství, kteří, jednoho dne, dostal vidění, že lidé, duchovní porozumění bylo špatně: tam nebyly všechny tyto mnoho bohů, byl tam jen jeden – Ahura Mazda – a nyní je na Zoroaster opravit jeho chyby. Zoroaster tak učinil, založení nové víry Mazdaism který stal se známý jako Zoroastrismus, a staří bohové byli reimagined jako emanace (nebo avatary), jediného pravého boha.,

To dlouho bylo předpokládal, že první král Achaemenid Říše, Cyrus II (Velké, r. c. 550-530 PŘ. n. l.) byl Zarathuštrův, že náboženství byla pevně stanovena v regionu v době jeho vlády., To není nutně tak, protože však Kýros veliký nápisy odkazující Ahura Mazda, mohl stejně snadno být přijata tak, že odkazuje ke králi bohů starého náboženství jako jednoho boha nového. Totéž platí pro Cyrusovy nástupce, Darius I (velký, r. 522-486 BCE) a Xerxes I (r. 486-465 BCE), kteří odkazují na Ahuru Mazdu stejným způsobem. Darius I dokonce obsahuje odkaz na“ ostatní bohy “ v jeho slavném Behistun nápisu.,

sdružení Achaemenid Říše s Zoroastrianism pochází z řeckých a později Římských spisovatelů a, i když je pravděpodobné, že Achaemenids byly Zoroastrians, není jisté – alespoň ne s monarchů. Nápisy z Artaxerxes II seznam Ahura Mazda, Anahita, a Mithra, vyvolání jejich ochranu jeho stavebních projektů, které podpořila učenci v minulosti k závěru, že Zoroastrismus bylo polyteistické., Přesnější výklad by však být buď, že Artaxerxes II nebyl Zoroastrian nebo že se dovolával Ahura Mazda jako jediného pravého boha a Anahita a Mithra jako ochranné vyzařování jedno božstvo.

podle Toho, co to může být, Mithra postavení jako ochránce pořádku a vševidoucí bůh spravedlnosti pokračoval, jako to měl vždycky., Ani Brzy Íránského Náboženství, ani Zoroastrianism věřil v chrámech svých bohů – věřit v božstva byly příliš silné, aby se měla omezovat na dům postaven lidskýma rukama – takže to není překvapující, že tam jsou žádné chrámy, aby Mithra identifikovat tak daleko (a, ve skutečnosti, více překvapující, že tam bylo tolik jednoznačně spojena s Anahitou). Mithra by byl uctíván jako ostatní bohové – na venkovní Oheň Chrámů – kde prvky oheň, vzduch, země a voda (zosobněné bohy jako Atar, Mithra, Haoma, a Anahita) byli poctěni., Uctívání Mitry – nebo, přinejmenším, velmi rozšířené uctívání boha jako avatar – musí mít pokračování protože to bylo praktikováno v Cilician piráti (skupina složená z mnoha různých národností), kdy byli přesídleni do Kilikie Campestris Pompeius veliký (l. 106-48 PŘ. n. l.) c. 66 PŘ.

Římský kult Mithras

je pravděpodobné, že piráti Cilician, kteří údajně praktikovali nějakou formu uctívání Mithry, inspirovali hnutí, které by se stalo populárním kultem Mithras v Římě., Římské vojáky sloužící s Pompey v Kilíkii by zvedl essentials Mithra uctívání a popularizoval ji v legie. Problém s touto teorií, stejně jako u jakékoli jiné teorie o původu Kultu Mithry, je, že nikdo neví, jak kult začal nebo kde, jak se to rozšířilo, nebo dokonce to, co to věřil.,

tvrdí, že v Cilician piráti cvičil Mithraism pochází z Plutarch Život Pompey, kde se říká, pirátům v Kilíkii „slavili tam některé tajné obřady, mezi nimiž ty, Mithry pokračovat do současnosti, který byl poprvé zaveden u nich“ (24.5). Zdálo by se rozumné dospět k závěru, že náboženské praktiky pirátů byly převzaty legionáři Říma a rozšířeny odtud, zejména proto, že je zřejmé, že kult Mithras byl nejoblíbenější mezi římskou armádou.,

Protože to je nejasné, nicméně, to, co kult je principy byly – nebo to, co tvoří Cilician piráta „tajné obřady,“ vzal – Kilikie nemůže být pozitivně identifikován jako bod, ve kterém perský Mithra byl transformován do Římského Mithry. Je však jasné, že mezi oběma božstvy existují značné rozdíly a jak byla uctívána.,

Římské Mithras je sluneční božstvo, držitel smluv, pořádku a přátelství – docela podobné perské Mithře – ale paralely tam končí. Tyto vlastnosti, stejně jako cokoli jiného o kultu, pocházejí z fyzických důkazů ve formě mozaik, soch a reliéfů a od křesťanských spisovatelů kritických k náboženství. Přívrženci sami nic nenapsal, protože oni byli zahájí v Tajemství Kultu smyslu uzavřené náboženské skupiny, který držel své víry a rituály, tajné – a není zájem nebo mohou sdílet informace s non-iniciuje.,

Mithras je v umění všeobecně líčen jako mladý muž zabíjející nebeského býka aktem interpretovaným jako symbolizující smrt a znovuzrození. On je také líčen jako bytost, se narodil na rock, držící pochodeň, jak se objeví (s důrazem na jeho roli jako nositel světla), nebo střílí šíp do cloudu (nebo rock), které je pak vidět, k uvolnění vody (identifikační mu život, plodnost). Jeho uctívání bylo v tajemství, které se konalo v jeskyních nebo podzemní chrámy připomínají jeskyně, a ne ženy měly dovoleno vstoupit do kultu. Žádná z těchto ikonografií nebo rituálů nemá nic společného s perskou Mithrou., I tak, jako Hinnells poukazuje na to, že lidé čas spojený Římského Mithry s perským bohem:

Mithraism byl známý pro jeho současníky jako „perský Tajemství“ a Mithry sám byl označován jako „perský bůh“. Někteří výslovně připisovali Mithraické učení Zoroasterovi. Perský původ se zdá být potvrzen některými detaily v tajemstvích; existují, například, rozpoznatelně perská slova použitá a jedním ze sedmi stupňů zasvěcení je perština., (78)

zdá se, že není pochyb o tom, že Roman Mithraism byl inspirován perský Mithra, ale to není totéž jako říct, že je nějaké pokračování od Počátku Íránské Náboženství prostřednictvím Zoroastrianism Roman Mithraism. Na základě archeologických důkazů a raně Křesťanské kritiky kultu, Mithraism byl astrologický v přírodě, se zaměřením na věštění, osvícení v životě a znovuzrození po smrti., Iniciuje prošel řadou zkoušek, který kdysi prošel, zvýšené kůží nahoru hierarchii sedmi stupních, dokud oni dosáhli nejvyšší – a to Otec, kdo byl považován za osvícený a ochranné kněz postavu. Iniciuje společně jedli, společně uctíváni, a pozoroval neděli jako jejich sabbath, který vyvolala jedna z hlavních kritik kultu Křesťanských spisovatelů tvrdí, Mithraism byl kopírování Křesťanství.,

Mithry & Ježíš

V zajímavý zvrat, toto tvrzení by být zrušena staletí později, když francouzští intelektuálové popularizoval tvrzení, že Křesťanství byla kopie Mithraism a že Kristus nikdy neexistoval. Toto tvrzení se opakuje od té doby v různých formách, ale základní argumenty jsou, že Mithras je vzorem pro pozdější vytváření postavy Ježíše Krista, a že, jako „později Ježíš“, Mithra se narodil 25. prosince panně a navštívil magi, měl dvanáct učedníků, slavný „Poslední Večeře“, a zemřel na kříži., Žádná z těchto tvrzení nemá žádnou zásluhu.

tzv Krista Mýtus Teorie byl propagován, ne-li vymyslel, o dvou francouzských akademiků v 18. století – Charlese François Dupuis (l. 1742-1809 CE) a Constantin Francois Chasseboef de Volney (l. 1757-1820 CE). Dupuis byl profesorem rétoriky na College de Lisieux, Paříž a de Volney byl filozof a orientalista., V zápalu francouzské Revoluce z roku 1789 CE, mnoho revolucionářů odsoudil Křesťanství, konkrétně Katolicismus – jako mýtus, který povzbudil růst vyšších tříd na úkor nižší. Dupuis‘ 1794 CE 13-objem Origene de Tous les Cultes (publikována v angličtině v roce 1872 CE jako Původ Všech Náboženských Uctívání) popularizoval tvrdí výše uvedené, stejně jako mnoho dalších, ale tohle všechno byly výmysly anti-Christian/pro-Revoluční spisovatelé prosazování vlastní agendy.,

Neexistuje žádný důkaz, že Mithras – dokonce ani pro Ježíše, který se narodil 25.prosince. Mithras je zobrazen jako vycházející ze skály a nikdy jako dítě, ani v žádném případě spojené s panenským narozením nebo návštěvou jakéhokoli magi. Mithras je nikdy zastoupeny s žádné žáky, slaví ne „Poslední Večeře“, a nezemřel na kříži – ve skutečnosti, nejsou tam žádné zobrazení Mithry umírání vůbec.,

skutečnost, že nároky Dupuis a de Volney, jsou naprosté lži, však nezastavilo jejich opakování anti-Křesťanští spisovatelé a učenci z doby 1872 CE zveřejnění až po současnost. V posledních letech, tyto výmysly byly popularizoval Zeitgeist: The Movie (2007 CE) v Části jsem na základě knihy Kristus Konspirace: Největší Příběh co se Kdy Prodal Acharya S (pen jméno Dorothy Milne Murdock, l., 1960-2015 CE) a neuctivý dokument Religulous (2008 CE), ve kterém komik Bill Maher opakuje tato tvrzení jako zřejmé a dobře zavedené pravdy.

Závěr

uctívání perský Mithra, jak již bylo uvedeno, pokračovala do Sassanian Období, kdy víra systému Zorvanism (často označované jako heretické sekty Zoroastrianism) byla založena. Zorvanismus se domníval, že nejvyšším bohem je Zorvan, nekonečný čas, a Ahura Mazda a Angra Mainyu byly oba stvořené bytosti., To je tak, všichni ostatní bohové byli také stvořeni bytosti na téměř stejné úrovni jako Ahura Mazda, a tak mohli být uctíváni jako božstva v jejich vlastní pravý.

prorok Mani (l. 216-274 CE), zakladatele náboženství Manichaeism, pobýval jako host u soudu Sassanian král Shapur I (r. 240-270 CE) a vyvinul jeho pojetí Manichejským Mithra tam (jako že pravděpodobně ano, s hodně z jeho náboženství). V Manichaeism, Mithra je interpretován jako spasitel-obrázek, nositel světla a pořadí, a tak zachovává jeho dva nejstarší známé základní vlastnosti.,

Po Sassanian Říše padla na invazi Muslimských Arabů ve 651 CE, Parsees vzal Zoroastrian texty, které nebyly zničeny nájezdníky a uprchl do Indie. Založili tam vlastní komunitu, která vzkvétala a Mithra je i nadále poctěna ve svých náboženských rituálech v dnešní době. Když Zoroastrian kněz je zahájeno, dostává Žezlo Mithra, symbolizující jeho odpovědnost bojovat proti silám zla a temnoty.,

festival Mithrakana (také známý jako Mithragan) se koná každoročně v Mithra cti (při podzimní rovnodennosti), a řádné označení pro moderní-denní Zoroastrian chrámu je dar-jsem Mihr, „gate of Mithra“. Mithra zůstává symbolem světla a řádu a v současné době, jen byl chápán v dávné minulosti; což z něj dělá jednoho z nejstarších bohů na světě, být uctívaný v podstatě stejnou roli, nepřetržitě po dobu více než 4000 let.