Poslední rozsudek

Poslední rozsudek, obecný nebo někdy individuální, soudě podle myšlenek, slov a skutků osob Bohem, bohy nebo zákony příčiny a následku.

Západní prorocká náboženství (tj.,, Zoroastrianismus, Judaismus, křesťanství a islám) vyvinuly koncepty Posledního soudu, které jsou bohaté na obrazy. Zoroastrianism, založil Íránský prorok Zoroaster, učí, že po smrti duše čeká na tři dny do hrobu, a na čtvrtý den jde na Most Odplaty, kde jeho skutky jsou vážil. Pokud ty dobré převažují špatné, i když jen mírně, duše je schopna přes most do nebe; v případě, že špatné skutky převáží ty dobré, most se stává příliš úzká pro duši na kříži, a to vrhá do studené a temné propasti pekla., To není konec, nicméně, tam bude konečné svržení Ahriman, princ démonů, Ahura Mazdā, „Moudrý Pán,“ kdo bude oživit všechny lidské bytosti, předsedat Poslední Rozsudek a vrátit svět k bohu.

časní hebrejští spisovatelé zdůrazňovali den Páně. Tento den bude dnem soudu Izraele a všech národů, protože slavnostně otevře království Páně.

křesťanství učí, že všichni budou souzeni Bohem při druhém příchodu Ježíše Krista., V raném křesťanském umění je scéna jedním z Krista soudce, vzkříšení mrtvých, vážení duší, oddělení spasených a zatracených a reprezentace nebe a pekla. Později, Románské umělců produkoval více hrozné vize Posledního soudu: Kristus je zobrazen jako přísný soudce, někdy nesoucí meč a je obklopen čtyři mystické zvířata—orel, lev, býk, a okřídlený muž—apokalypsy; kontrast mezi rájem a peklem je mezi úžasné a divoké., V jemnější, více humanistické umění období Gotiky, krásné Kristus je zobrazen jako Vykupitel, jeho pravé straně neoblečené odhalit zranění kopí a oba zraněné ruce vysoko zvednutý v gestu, které klade důraz na jeho oběť. Je obklopen nástroji své vášně-křížem, hřebíky, kopím a trnovou korunou. Přímluvci jsou obnoveni a scéna Posledního soudu je ošetřena optimismem., V 16. století, Michelangelo vyrábí radikálně odlišné verze Posledního soudu v jeho freska v Sixtinské Kapli v Římě (1533-41): pomstychtivý Krista gesta výhružně směrem k zatracení.

Islám je také bohatý na své obrazy a koncepční rozšíření doktríny Posledního soudu. Soudný den je jedním z pěti kardinálních přesvědčení muslimů. Po smrti jsou lidé vyslýcháni o své víře dvěma anděly: Munkarem a Nakīrem., Pokud byl člověk mučedníkem, jeho duše okamžitě jde do ráje; jiní procházejí druhem očistce. V soudný den všichni lidé zemřou a pak budou vzkříšeni, aby byli souzeni podle záznamů vedených ve dvou knihách, z nichž jedna obsahuje dobré skutky člověka a druhá jeho zlé skutky. Podle váhy knihy, která je svázána kolem krku člověka, bude poslán do ráje nebo do pekla.

Starověká blízkovýchodní náboženství také vyvinula přesvědčení v posledním soudu., Například ve starověkém egyptském náboženství bylo srdce mrtvého souzeno tím, že bylo umístěno na rovnováhu, kterou držel bůh Anubis. Pokud bylo srdce lehké, což naznačuje srovnávací dobrotu člověka, mohla duše jít do požehnaného regionu ovládaného Osirisem, Bohem mrtvých. Kdyby bylo srdce těžké, duše by mohla být zničena hybridním stvořením zvaným Devouress.

v asijských náboženstvích (např. hinduismus, Jainismus a buddhismus), která věří v reinkarnaci, není pojem Posledního soudu neobvyklý.