Samurajů a Bušidó

samuraje, členové výkonné vojenské kasty ve feudálním Japonsku, začala jako provinční warriors před stoupající k moci ve 12. století s počátkem první v zemi vojenskou diktaturu, známý jako šógunátu. Jako služebníci daimyos, nebo velkých pánů, samuraj podpořil autoritu shogun a dal mu moc nad mikado (císař). Samurajové by ovládli japonskou vládu a společnost, dokud Meiji obnovení 1868 vedlo ke zrušení feudálního systému., Přestože byli zbaveni svých tradičních privilegií, mnoho samurajů by vstoupilo do elitních řad politiky a průmyslu v moderním Japonsku. Co je důležitější, tradiční samurajský kodex cti, disciplíny a morálky známý jako bushido–nebo „cesta válečníka“–byl oživen a základní kodex chování pro velkou část Japonské společnosti.

na Začátku Samuraje

Během Období Heian (794-1185), samurajové byli ozbrojených příznivců bohatí vlastníci půdy–z nichž mnozí opustil císařský dvůr, aby usilovat o jejich vlastní osudy poté, co byl ukončen moci výkonné Fujiwara klanu., Slovo „samuraj“ se zhruba překládá na “ ty, kteří slouží.“(Další, obecnější slovo pro válečníka je“ bushi“, ze kterého je odvozen bushido; toto slovo postrádá konotace služby mistrovi.)

Začátek v polovině 12. století, skutečnou politickou moc v Japonsku posunula postupně od císaře a jeho šlechtice v Kjótu do hlavy klanů na jejich velkých majetků v zemi. Na Gempei Válce (1180-1185) postavil dva z těchto velkých klanů–dominantní Taira a Minamoto–proti sobě v boji o kontrolu Japonského státu., Válka skončila, když jeden z nejslavnější samurai heroes v Japonské historii, Minamoto Jošicune, vedl svůj klan k vítězství proti Taira u obce Dan-no-ura.

Rise of the Samurai & Kamakura

vítězný vůdce Minamoto Yoritomo–nevlastní bratr Yoshitsune, kterého vyhnal do exilu–založil centrum vlády v Kamakuře. Zřízení Kamakury Shogunate, dědičné vojenské diktatury, přesunulo veškerou skutečnou politickou moc v Japonsku na samuraje., Jako Yoritomo je orgán závislý na jejich sílu, šel do velkých délek vytvořit a definovat samuraje výsadní postavení; nikdo by nemohl zavolat sám samuraj bez Yoritomo povolení.

Zen Buddhismus, zavedený do Japonska z Číny kolem této doby, držel velkou přitažlivost pro mnoho samurajů. Jeho strohé a jednoduché rituály, stejně jako přesvědčení, že spása přijde zevnitř, poskytly ideální filozofické zázemí pro samurajův vlastní kodex chování. Také během období Kamakury měl meč velký význam v samurajské kultuře., Muž cti byl řekl, aby bydlí na jeho meč, a řemeslné meče–včetně pečlivě kované nože, zlaté a stříbrné vykládání a žraločí kůže na rukojeti–se stala umění samo o sobě.

Japonsko v Chaosu: Ashikaga Šógunátu

kmen porazil dva Mongolské invaze na konci 13. století oslabil Kamakura Šógunátu, který klesl na povstání vedené Ashikaga Takauji. Ašikaga šógunát, soustředěný v Kjótu, začal kolem roku 1336. V příštích dvou stoletích bylo Japonsko v téměř neustálém konfliktu mezi svými bojujícími územními klany., Po zvláště dělící Onin Válka 1467-77, Ashikaga shoguns přestala být účinná, a feudální Japonsko postrádala silné centrální autority; místní lordy a jejich samuraje vstoupil ve větší míře k zachování práva a pořádku.

navzdory politickým nepokojům zaznamenalo toto období–známé jako Muromachi po okrese tohoto jména v Kjótu–v Japonsku značnou ekonomickou expanzi. Byl to také zlatý věk pro japonské umění, protože samurajská kultura se dostala pod rostoucí vliv zenového buddhismu., Kromě takových dnes známých japonských uměleckých forem, jako je čajový obřad, skalní zahrady a aranžování květin, divadlo a malba také vzkvétaly během období Muromachi.

samuraj pod Tokugawa Shogunate

Sengoku-Jidai, nebo období země ve válce nakonec skončil v roce 1615 se sjednocením Japonska pod Tokugawa Ieyasu. Toto období ohlašoval v 250-rok-dlouhý úsek míru a prosperity v Japonsku, a poprvé samuraj vzal na odpovědnost, jimiž se řídí občanským způsobem, spíše než prostřednictvím vojenské síly., Iejasu vydala „obřady pro Vojenské Domy,“ který samurajové byli řekl, aby vlak stejně v ruce a „zdvořilý“ učení podle principů Konfucianismu. Tato relativně konzervativní víra, s důrazem na loajalitu a povinnost, zastínil Buddhismus během období Tokugawa jako dominantní náboženství samuraje. Během tohoto období se principy Bushida objevily jako obecný kodex chování pro Japonce obecně., Když bushido pestrá pod vlivy Buddhistické a Konfuciánské myšlenky, jeho duch bojovníka zůstal konstantní, včetně důrazu na vojenské dovednosti a nebojácnost tváří v tvář nepříteli. Bushido také zdůraznil šetrnost, laskavost, poctivost a péči o své rodinné příslušníky, zejména starší.

v mírumilovném Japonsku bylo mnoho samurajů nuceno stát se byrokraty nebo podnikat nějaký druh obchodu, i když si zachovali své pojetí sebe sama jako bojujících mužů., V roce 1588 bylo právo nosit meče omezeno pouze na samuraje, což vytvořilo ještě větší oddělení mezi nimi a třídou zemědělců a rolníků. Samuraj se během tohoto období stal „mužem s dvěma meči“, který měl na sobě krátký i dlouhý meč jako známku své výsady. Materiální blahobyt mnoha samurajů však během šógunátu Tokugawa skutečně poklesl. Samurai se tradičně živili pevným stipendiem od vlastníků půdy; jak tyto stipendia klesaly, mnoho samurajů nižší úrovně bylo frustrováno jejich neschopností zlepšit svou situaci.,

Meidži & Konec Feudalismu

V polovině 19. století, stabilitu Tokugawa režimu byla oslabena v důsledku kombinace faktorů, včetně rolnické nepokoje kvůli hladu a chudoby. Vpád Západní mocnosti do Japonska–a zejména příchod v roce 1853 Komodor Matthew C. Perry AMERICKÉHO Námořnictva, na misi, aby se Japonsko otevřelo své brány mezinárodního obchodu–se ukázala být poslední kapka. V roce 1858 podepsalo Japonsko obchodní smlouvu se Spojenými státy, po níž následovaly podobné smlouvy s Ruskem, Británií, Francií a Holandskem., Kontroverzní rozhodnutí otevřít zemi Západním obchodu a investic pomohl podpořit odolnost vůči šógunátu mezi konzervativní síly v Japonsku, včetně mnoha samuraj, který začal volat po obnovení moci císaře.

mocné klany Choshu a Satsuma kombinované úsilí o svržení Šógunátu Tokugawa a oznámit „imperial restaurování“ s názvem za Císaře Meidži na počátku roku 1868., Feudalismus byl oficiálně zrušen v roce 1871; o pět let později, nošení meče bylo zakázáno, aby kdokoliv kromě členů národních ozbrojených sil, a všichni samurajové stipendia byly převedeny do státních dluhopisů, často na značné finanční ztráty. Nové Japonské národní armády zrušil několik samuraj povstání během 1870s, zatímco někteří nespokojení samuraj připojil tajné, ultra-nacionalistické spolky, mezi nimi notoricky známý Black Dragon Society, jehož cílem bylo vyvolat problémy v Číně tak, že Japonská armáda by měla záminku k invazi a zachovat pořádek.,

ironicky-vzhledem ke ztrátě jejich privilegovaného postavení-byla obnova Meiji skutečně zkonstruována členy samotné samurajské třídy. Tři z nejvlivnějších vůdců nové Japonsko–Inoue Kaoru, Ito Hirobumi a Yamagata Aritomo–studoval u slavného samuraje Yoshida Shouin, který byl popraven po neúspěšném pokusu zabít Tokugawa oficiální v roce 1859. Byl to bývalý samuraj, který dal Japonsko na cestu k tomu, co by se stalo, a mnozí by se stali vůdci ve všech oblastech moderní japonské společnosti.,

Bushido v Moderním Japonsku

V návaznosti na Meiji Navrácení, Šintoismus byl vyroben státní náboženství Japonska (na rozdíl od Konfucianismu, Buddhismu a Křesťanství, to bylo zcela Japonština) a bushido byl přijat jako jeho vládnoucí morálku. Do roku 1912 se Japonsku podařilo vybudovat svou vojenskou sílu–v roce 1902 podepsalo spojenectví s Británií a o dva roky později porazilo Rusy v Mandžusku–stejně jako jeho ekonomiku. Do konce první světové války byla země uznána jako jedna z“ velkých pěti “ mocností po boku Británie, USA.,, Francie a Itálie na mírové konferenci ve Versailles.

liberální kosmopolitní 1920 dával cestu k oživení Japonské vojenské tradice v roce 1930, což vede přímo k imperiální agrese a Japonsko je vstup do II. Světové Války. Během tohoto konfliktu, Japonští vojáci přinesl starožitný samurajské meče do boje a udělal sebevražedné „banzai“ útoky podle bushido zásady smrt před ostudou nebo porážku., Na konci války, Japonsko opět vytáhl na jeho silný smysl pro čest, disciplína a oddanost společné věci–není daimjó nebo šógunům z minulosti, ale císař a zemi–aby se znovu sám a znovu objevit jako jeden z největších světových hospodářských a průmyslových mocností ve druhé 20.století.

fotogalerie