Sebeklam I: racionalizace

v této nové sérii budu zkoumat některé z nejdůležitějších metod sebeklamu, počínaje dnes ego obranou racionalizace.

Racionalizace je použití slabý, ale zdánlivě věrohodné argumenty ospravedlnit něco, co je obtížné přijmout, nebo aby to vypadalo, není to tak špatné po všem.,‘

člověk, který byl odmítnut zájem lásky přesvědčuje sama sebe, že on ji odmítl, protože nechtěl sdílet její ideál štěstí, a co víc, že odmítnutí je požehnání v přestrojení v tom, že se osvobodil ji najít vhodnějšího partnera. První racionalizace (, že její milostný zájem ji odmítl, protože neměli podíl na stejný ideál štěstí) je případ odůvodňující něco, co je obtížné přijmout, někdy nazývané ‚kyselé hrozny.,“Druhá racionalizace (že odmítnutí ji osvobodilo, aby našla vhodnějšího partnera) je případ, kdy se zdá, že to není tak špatné, „také nazývané“ sladké citrony.“

zde je další příklad. Teenager, který nedokáže získat místo na prestižní univerzitě sama říká, že jeden z tazatelů na rozhovor panel byl sexistický (kyselé hrozny), a že při mezera rok znovu žádat je, aby jí vzácnou příležitost cestovat a vidět svět (sladké citrony)., Teenager používá tyto ospravedlňování snížit psychické potíže drží protichůdné názory nebo myšlenky (‚poznání‘), na jedné straně k poznání, že je dost inteligentní na to, aby se dostal do horní univerzity, a na druhé straně poznání, že se jí nepodařilo. Mohla snížit tuto takzvanou „kognitivní disonanci“ přizpůsobením svého sebevědomí („možná nejsem tak inteligentní, Jak jsem si myslel“), ale považuje za méně náročné podkopat, to znamená racionalizovat, nekonzistentní poznání jejího odmítnutí nejvyšší univerzitou.,

stávkující příklad kognitivní disonance a racionalizace lze nalézt v Leon Festinger je kniha z roku 1956, Když se Proroctví Nesplní, ve kterém on popisuje své zkušenosti infiltrovat UFO doomsday kult vůdce, který měl nedávno předpověděli konec světa., Když konec světa se nenaplnily, většina z kultovní členové se zabýval kognitivní disonance, který vznikl z poznání ‚vůdce prorokuje, že se blíží konec světa“ a “ světa není konec, ne opuštění kultu nebo jeho vůdce, jak by se dalo očekávat, ale o zavedení racionalizace, že svět byl zachráněn sílu jejich víry.

Kuřáci obvykle zažívají vysokou úroveň kognitivní disonance s ohledem na jejich kouření., Pro snížení tohoto napětí, mohli by přestat kouřit, nebo popírat důkaz, který spojuje kouření na život ohrožující stavy, jako jsou ephysema a rakovinou plic, nebo racionalizovat své kouření tak, aby bylo kompatibilní s konkurenčními kognice jako ‚já chci žít dlouhý a zdravý život“ a “ jsem rozumný člověk, který dělá dobré rozhodnutí., Například, oni by mohli říct sami, že kouření je jejich jediný způsob, jak se vyrovnat, že nemáme nic jiného na práci, že nemá smysl žít, pokud život nemůže být rád, že jen silní kuřáci jsou v nebezpečí, rozedma plic a rakovina plic, že každý musí na něco umřít, nebo jiné, nebo že každý musí někdy zemřít. První tři jsou instance kyselých hroznů, poslední tři sladké citrony.

pro příběh pochází „kyselé hrozny“ z jedné z bajek připisovaných Aesopovi, lišce a hroznu.,

Jeden horký letní den Liška procházel přes ovocný sad, až se dostal do banda Hrozny dozrávají na bine, který byl vyškolen více než vznešené větev. „Jen to, co uhasí mou žízeň,“ quoth he. Když se vrátil o pár kroků, zaběhl a skočil a právě minul větev. Otočil se s jedním, dvěma, třemi, vyskočil, ale bez většího úspěchu. Znovu a znovu se snažil po lákavé sousto, ale nakonec musel vzdát, a odešel s nosem ve vzduchu, rčení: ‚jsem si jistý, že jsou kyselé.,‘

V případě Aesop fox, kognitivní disonance vzniká z poznání ‚já jsem agilní a mrštný fox“ a “ nemůžu dosáhnout na hrozny na větvi a racionalizace, což je forma kyselé hrozny, je ‚jsem si jistý, že hrozny jsou kyselé. Kdyby se liška rozhodla použít sladké citrony místo kyselých hroznů, možná by řekl něco jako: „v každém případě jsou v zemědělském sadu mnohem šťavnatější hrozny.,‘

Racionalizace je zvyklý na velký efekt v Candide Nebo Optimismus, satirické dílo z 18. století Osvícení myslitel Voltaire. Novela je útok na Leibniz ‚ s filozofie, že náš svět je nejlepší ze všech možných světech, filozofii, která je moc brát k srdci tím, že Candide je starý učitel Profesor Pangloss, kteří tvrdošíjně přetrvává v tom nehledej sled tragických událostí, aby jim v souladu s tím, být nejlepší ze všech možných světů., V kapitole 4, Candide šance na Pangloss ve formě žebráka, který, poté, co se nakazil pohlavní chorobou syfilis, je pokryta strupy a kašel násilně. Po objevení Pangloss v takovém znehodnoceném stavu, Candide „se ptá na příčinu a účinek, stejně jako na dostatečný důvod, který se snížil na tak mizerný stav“.

P: bohužel … byla to láska; láska, pohodlí lidského druhu; láska, ochránce vesmíru; duše všech rozumných bytostí; láska! něžná láska!
C: bohužel …, Měl jsem nějaké znalosti o lásce sám, tento panovník srdcí, tato duše duší; přesto mě to nikdy nestálo víc než polibek a dvacet kopů na zadní straně. Ale jak by tato krásná příčina mohla ve vás vyvolat tak odporný účinek? (…)
P: Ach, můj drahý Candide, musíte si uvědomit, Pacquette, že dost děvče, kteří čekali na naše ušlechtilé Baronka, v náručí jsem ochutnal potěšení z Ráje, který produkoval těchto Pekla utrpení, se kterou mě pohltil., Že byl napaden nemoc, a možná, že se od té doby zemřel, dostala tento dárek učený Františkán, který je odvozen od zdroj; on byl poplatný pro to, aby staré hraběnky, který měl kapitána koně, kteří měli to jako markýza, kdo měl stránky, stránka se měl Jezuity, kteří během svého noviciátu, měla to v přímé linii od jednoho z kolegů dobrodruhů Kryštofa Kolumba…
C: O sage Pangloss … to je ale zvláštní genealogie! Není ďábel jeho kořenem?
P: vůbec ne …, bylo to nevyhnutelné, nutné, složka v ideálním případě, neboť v případě Columbus neměl chycen v ostrově, v Americe toto onemocnění, které znečišťuje zdroj generaci, a často brání množení sám, a je evidentně proti velkému konec přírody, měli bychom mít ani čokoláda, ani košenila…,

Racionalizace by mělo být odlišeno od jiného ego obranné tzv. intelektualizaci, které nepříjemné pocity spojené s problémem, jsou uloženy mimo vědomí o uvažování o problému v chladu, abstraktní, esoterické pojmy.

zde je příklad. Ambiciózní studentka medicíny se mě jednou zeptala, zda by měla zahájit kariéru v akademické medicíně, přestože (nebo se to zdálo) se již v této věci rozhodla., Po zvýšení některé argumenty ve prospěch, zvedl jsem některé argumenty proti, včetně toho, že drtivá většina lidí zapojených do lékařského výzkumu nikdy jít o významný průlom. Protože se nezdálo, že by tento argument vzala na palubu, požádal jsem ji, aby jmenovala jen jeden významný průlom v psychiatrickém výzkumu za posledních padesát let., Místo pojmenování zásadní průlom, nebo přijmout, že tam nebyly žádné, že se uchýlili k výslechu definice průlom a dokonce i hodnoty z jednoho—což může být legitimní věci na práci, měl se poprvé připustil, že tam nebyl žádný.

zde je druhý příklad intelektualizace. Po propuštění z nemocnice strávil muž středního věku, který téměř zemřel na infarkt, několik hodin denně na svém počítači zkoumáním různých rizikových faktorů kardiovaskulárních onemocnění., Napsal dlouhou esej na každé z těchto rizikových faktorů, tisknout je, a podal jim ve velkém pojiva s barevně děliče. Poté se začal zajímat o obsah vitamínů a minerálů v různých druzích potravin a vymyslel přísný dietní režim, aby zajistil, že přijme doporučené množství každého mikroživiny. Navzdory tomu, že žijí na šněrovadlo rozpočtu, strávil velké množství peněz na high-end parník na základě toho, že to mohlo zachovat vitamíny prostřednictvím procesu vaření. Ale ani jednou neuvažoval o tom, že by omezil svůj mnohem škodlivější zvyk kouření..,.

lidské bytosti nejsou racionální, ale racionalizují zvířata. Pokud zjistí, je děsivé myslet a bolestivé změnit, je to z velké části proto, že myšlení a změna představují významné hrozby pro přesvědčení, které tvoří jejich smysl pro sebe. Vzhledem k tomuto stavu věcí, jakýkoli tektonický posun ve výhledu člověka se vždy objeví postupně a po dlouhou dobu., Takový tektonický posun bude navíc pravděpodobně vyvolán důležitým zhoršením okolností člověka, které přemůže jeho obranu ega a ponechá mu jinou možnost než přijmout depresivní nebo nedefendovanou pozici.

Vzpomínky Na Minulost, na počátku 20. století romanopisec Marcel Proust nám říká, Štěstí je dobré pro tělo, ale je to smutek, který se vyvíjí silné mysli.“

Jsem autorem knihy skrýt a hledat: psychologie sebeklamu a dalších knih.