Svaté Říše Římské

Příroda říše

přesný termín Sacrum Romanum Imperium data pouze z roku 1254, ačkoli termín Svaté Říše sahá až 1157 a období Římské Říše byl používán od 1034 k označení země pod Conrad II je pravidlo. Termín „římský císař“ je starší, pochází z Otto II (zemřel 983)., Tento titul však nepoužívali předchůdci Otto II., od Karla Velikého (nebo Karla i.) po Otto I., který jednoduše použil frázi imperator augustus („august emperor“) bez jakéhokoli územního doplněk. První titul, o kterém je známo, že Charlemagne použil, ihned po jeho korunovaci v roce 800, je „Charles, nejklidnější Augustus, korunovaný Bohem, velkým a tichomořským císařem, který řídí Římskou říši.“Tento neohrabaný vzorec však byl brzy vyřazen.,

na Tyto otázky o podmínkách odhalit některé problémy, které v přírodě a rané historii říše., Lze ji považovat za politickou instituci, nebo se k ní přistupovat z hlediska politické teorie, nebo s ní zacházet v kontextu dějin křesťanstva jako sekulárním protějškem světového náboženství. Historie říše se také nesmí zaměňovat ani ztotožňovat s historií jejích základních království, Německa a Itálie, i když jsou jasně vzájemně propojeny. Základní území si zachovalo svou identitu; císaři kromě císařské koruny také nosili koruny svých království., Konečně, vzhledem k tomu, že žádná z předchozích císařů z Otto jsem přijal císařský titul, dokud skutečně korunován papežem v Římě, po Karla V. žádný byl císař v tomto smyslu, i když všichni tvrdili, že císařská důstojnost, jako kdyby byl řádně korunován stejně jako zvolen. Navzdory těmto anomáliím a dalším, říše, alespoň ve středověku, byla společným souhlasem, spolu s papežstvím, nejdůležitější institucí západní Evropy.,

Teologové, právníci, papežů, ecclesiastics, pravítka, rebelové jako Arnold z Brescie a Cola di Rienzo, literární postavy jako Dante a Petrarch, a praktické muži, příslušníci vysoké šlechty, na nichž císaři opírali o podporu, všichni viděli říše v jiném světle a měl své vlastní představy o jeho původu, funkci a opodstatnění.,h, zřízený papežství pro své vlastní účely, a proto podléhá papeži, a v krajním případě být odstraněny tím, že mu; (2) imperial, nebo Franský, teorie, která kladla větší důraz na dobytí a hegemonie jako zdroj císařovy moci a autority a podle které byl zodpovědný přímo Bohu; a (3) populární, nebo Roman, teorie („lidé“ v této fázi je synonymem šlechty a v tomto případě se Římské šlechty), podle něhož říše, v návaznosti na tradici Římského práva, byla delegace pravomocí Římského lidu., Ze tří teorií byl poslední nejméně důležitý; byl zjevně namířen proti papeži, jehož konstitutivní roli implicitně popřel, ale byla to také specificky Italská reakce proti převaze franských a německých prvků v praxi.

je také důležité rozlišovat mezi univerzalistickým a localist pojetí říše, které byly zdrojem značné kontroverze mezi historiky., Podle bývalého impéria byl univerzální monarchie, „společenství z celého světa, jejichž vznešené jednoty překonal každý drobný rozdíl“; a císař „byl nárok na poslušnost Křesťanstva.“Podle druhé, císař neměl žádné ambice pro univerzální panství; jeho politika byla omezena stejně jako každý jiný vládce, a když on dělal více dalekosáhlé tvrdí, že jeho objekt byl normálně odrazit útoky buď papež nebo Byzantského císaře., Podle tohoto názoru má být původ říše vysvětlen spíše konkrétními místními okolnostmi než dalekosáhlými teoriemi.