Tělesný trest

PrehistoryEdit

Autor Jared Diamond píše, že lovci-sběrači mají tendenci používat trochu tělesný trest vzhledem k tomu, že zemědělské a průmyslové společnosti mají tendenci používat stále více. Diamond naznačuje, že to může být proto, že lovci-sběrači mají tendenci mít málo cenných fyzických majetků,a špatné chování dítěte by nepoškodilo majetek ostatních.,

Výzkumníci žijí mezi Parakanã a Ju/’hoansi lidí, stejně jako u některých Domorodých Australanů, napsal absence fyzické trestání dětí v těchto kultur.,

Wilson píše:

Pravděpodobně jediné zobecnění, které mohou být vyrobeny o používání fyzických trestů u primitivních kmenů je, že tam byl žádný společný postup Pettit k závěru, že mezi primitivní společnosti, tělesný trest je vzácné, ne proto, že vrozená laskavost těchto lidí, ale protože to je v rozporu s rozvojovým typ jednotlivé osobnosti jsou nastaveny jako jejich ideální důležitý bod třeba zde je, že jsme se nemůže stát, že fyzické tresty jako motivační nebo nápravné zařízení je ‚přirozené‘ muž.,

AntiquityEdit

Tělesný trest dětí se tradičně používá v Západním světě dospělých do role orgánu. Bití dítěte jako trestu bylo doporučeno již v c., 10. století PŘ kniha Přísloví připisována Šalamounovi:

ten, kdo šetří hůl, nenávidí svého syna; ale ten, kdo miluje ho, cvičí ho časně. (Přísloví, XIII, 24)

blázen rty vstoupit do sporu, a jeho ústa povolává na tahy. (Přísloví, XVIII, 6)

potrestej svého syna, dokud je naděje, a nenechej svou duši ušetřit za jeho pláč. (Přísloví, XIX, 18)

bláznovství je vázáno v srdci dítěte; ale tyč korekce ho od něj odvede., (Přísloví, XXII, 15)

odepřete dítěti nápravu; neboť pokud ho porazíte tyčí, vysvobodíte jeho duši z pekla. (Přísloví, XXIII, 13-14)

Robert McCole Wilson tvrdí, že „Pravděpodobně tento postoj pochází, alespoň částečně, z touhy, v patriarchální společnosti, pro starší, aby udržet svou autoritu, kde tento orgán byl hlavní prostředek pro sociální stabilitu. Ale to jsou slova, která nejen ospravedlňovala použití fyzického trestu na děti více než tisíc let v křesťanských komunitách, ale nařídila, aby byly použity., Slova byla přijata až na několik výjimek; teprve v posledních dvou stech letech se objevilo rostoucí názorové těleso, které se lišilo. Je zajímavé, že jemnost Krista vůči dětem (Mark, X) byla obvykle ignorována“.

Tělesný trest byl používán v Egyptě, Číně, Řecku a Římě jak pro soudní a vzdělávací disciplína. Znetvoření Egyptští zločinci byli vyhoštěni na Sinajské hranice u Tjaru a Rhinocorury, jejichž vlastní jméno znamenalo „odříznuté nosy“., Tělesný trest byl předepsán ve starověkém Izraeli,ale byl omezen na 40 řas. Čína také znetvořila některé zločince a vytetovala další. Některé státy získaly pověst krutého používání takových trestů; zejména Sparta je použila jako součást disciplinárního režimu určeného k budování vůle a fyzické síly. Přestože byl sparťanský příklad extrémní, tělesný trest byl možná nejčastějším typem trestu., V Římské Říši, maximální trest, že se Římský občan mohl obdržet podle zákona byl 40 „řasy“ nebo „tahy“ s bičem aplikuje na záda a ramena, nebo s „fasces“ (podobně jako bříza tyč, ale skládá se z 8-10 délky vrba, spíše než bříza), aplikuje do hýždí. Takové tresty by mohly čerpat krev a byly často způsobeny na veřejnosti.

Quintilian (c. 35 – c. 100) vyjádřil nesouhlas s použitím tělesných trestů. Podle Wilsona „pravděpodobně nebylo v následujících dvou tisících letech učiněno žádné jasnější obvinění“.,ld trpět tělesný trest, i když je získal tím, že vlastní, a Chrysippus dělá žádné námitky na to, že jsem v žádném případě souhlasit; první, protože to je ostuda, a trest vhodné pro otroky, a ve skutečnosti (jak bude zřejmé, pokud si představit věku změnit), urážka; za druhé, protože, když chlapec má dispozice být tak bídné, aby nedošlo k být změněn tím, pokárání, bude kalené, jako nejhorší otroky, dokonce i pruhy; a konečně, protože, pokud ten, kdo pravidelně vybírá své úkoly, být s ním, tam nebude potřebovat žádný trest (Quintilian, Ústavy Modlitebny, 1856 vydání, I, III).,

Plútarchos, také v prvním století, se píše:

Tento také tvrdím, že děti by měli být vedeni k čestné praktiky, prostřednictvím povzbuzení a uvažování, a rozhodně ne tím, že fouká nebo špatného zacházení, pro to jistě je dohodnuto, že tyto jsou vhodné spíše pro otroky, než pro volný-rození; tak rostou otupělý, a otřásl se na své úkoly, částečně z bolesti z rány, jednak z rozkladu.,

Střední AgesEdit

Ve Středověké Evropě, Byzantské Říše oslepen a denosed někteří zločinci a soupeř císařů. Jejich přesvědčení, že císař by měl být fyzicky ideální, znamenalo, že takové znetvoření pomyslně diskvalifikovalo příjemce z funkce. (Druhá vláda Justiniána štěrbinovitého byla pozoruhodnou výjimkou.,) Jinde byl tělesný trest podporován postoji katolické církve k lidskému tělu, bičování je společným prostředkem sebekázně. To mělo vliv na používání tělesných trestů ve školách, protože vzdělávací zařízení byla v tomto období úzce spojena s církví. Nicméně tělesný trest nebyl používán nekriticky; již v jedenáctém století Svatý Anselm, arcibiskup z Canterbury mluvil proti tomu, co viděl jako nadměrné používání tělesných trestů při léčbě dětí.,

ModernityEdit

od 16. století byly v tělesných trestech pozorovány nové trendy. Soudní tresty byly stále více se obrátil do veřejné spektákly, veřejné bití zločinci sloužit jako odstrašující pro další potenciální pachatele. Mezitím si časní spisovatelé na vzdělávání, jako je Roger Ascham, stěžovali na svévolný způsob, jakým byly děti potrestány.,

Peter Newell píše, že snad nejvíce vlivný spisovatel na toto téma byl anglický filozof John Locke, jehož Některé Myšlenky Týkající se Vzdělávání výslovně kritizoval ústřední roli tělesných trestů ve školství. Locke práce byla vysoce vlivná, a možná pomohla vliv polské zákonodárce k zákazu tělesných trestů z polské školy v roce 1783, první země na světě, aby tak učinily.

důsledkem tohoto způsobu myšlení bylo snížení používání tělesných trestů v 19.století v Evropě a Severní Americe., V některých zemích to bylo podporováno skandály zahrnujícími jednotlivce vážně zraněné během činů tělesných trestů. Například, v Británii populární opozice, aby trest byl povzbuzen dva významné případy, smrt Soukromé Frederick John White, který zemřel po vojenské bičování v roce 1846, a smrt Reginald Cancellor, zabit jeho učitel v roce 1860. Události, jako jsou tyto mobilizované veřejné mínění a, do konce devatenáctého století, rozsah použití tělesných trestů ve státních školách byl u mnoha rodičů v Anglii nepopulární., Úřady v Británii a některých dalších zemích zavedena podrobnější pravidla pro způsobení tělesných trestů ve státních institucích, jako jsou školy, věznice a vzdělávacích institucí. Do první světové války padly stížnosti rodičů na disciplinární excesy v Anglii a tělesný trest byl stanoven jako očekávaná forma školní disciplíny.

v 1870s, soudy ve Spojených státech zamítl zásadu common-law, že manžel měl právo „fyzicky trestat potulnou ženu“., Ve Velké Británii bylo v roce 1891 podobně odstraněno tradiční právo manžela na způsobení mírného tělesného trestu své ženě, aby ji udržel „v mezích povinnosti“. Více informací naleznete v části Domácí násilí.

Ve Spojeném Království, použití soudní tělesný trest snížila v průběhu první poloviny dvacátého století a zrušen byl úplně v Zákona o Trestním Soudnictví z roku 1948 (zi & z2 GEo. 6. CH. 58.,), přičemž bičování a bičování byly zakázány s výjimkou použití ve velmi závažných případech vnitřní vězeňské kázně, zatímco většina ostatních evropských zemí ji dříve zrušila. Mezitím, v mnoha školách, použití cukrové třtiny, pádlo nebo broskev zůstal samozřejmostí ve velké BRITÁNII a Spojených Státech až do roku 1980. Ve venkovských oblastech na Jihu Spojených Států, a v několika dalších zemích, stále je: viz Školní tělesné tresty.