BIBLIOGRAFIE
Sloučení osadníci z rozmanité národnostní původ byla dlouho spjata s idealistickým self-obraz Ameriky jako nový typ národního státu. Francouzský-narozený přistěhovalců J. Hector St. John de Crèvecoeur (1735-1813), v Dopisech od Amerického Farmáře (1782), popsal Ameriku jako zemi, kde „jednotlivci všech národů se taví do nového závodu mužů.,“Ačkoli národnosti zahrnuté v raném vyjádření ideálu tavícího hrnce byly do značné míry omezeny na severozápadní Evropu, vize americké národní identity založená na cross-etnické sloučení nakonec přišla zahrnovat téměř všechny evropské národnosti. Britský spisovatel Israel Zangwill (1864-1926) počátku dvacátého století hrát Melting Pot byl první používat tento termín jako metaforu asimilace v Americkém kontextu masové přistěhovalectví z Evropy., Tavicí hrnec ideal byl zobrazen na ilustraci uváděné v divadelním programu hry, který ukazuje mnoho pramenů lidí, kteří procházejí kolem sochy Svobody do obrovského varného hrnce. Jako ideologie asimilace přistěhovalců, tavící kotlík přetrvával jako idealistická vize inkluzivní povahy asimilace v Americe.
ideální tavicí hrnec je často označován jako alternativní pojetí začlenění přistěhovalců do kontinua idealizovaného pojetí asimilace jako kulturní víry., Na jednom konci kontinua je Anglo-shody, víra, spojená s normativní požadavek, aby se jednotliví členové skupiny imigrantů se přizpůsobit kultuře a institucích zřízených na počátku anglosaské osadníky z koloniální Ameriky. Miltona Gordona Assimilation in American Life (1964) interpretován Angloconformity na to, že přistěhovalci a jejich potomci přijmout přesvědčení a normy střední třídy Anglo-Americké kultury, který byl zachován zůstal téměř beze změny i přes postupné vlny přistěhovalectví z Evropy, až na drobné změny v kuchyni a místo jména., Anglo-konformita mlčky vylučuje životaschopnost neporušených identit Starého světa a kulturních praktik mimo Anglo-americkou formu. Zdůrazňuje potřebu přistěhovalců „odnaučit“ své kulturní rysy, aby se naučili nové sociální praktiky nezbytné pro přijetí. Ve formulaci Anglo-shody kritici zdůrazňují, že tento přístup k asimilaci mlčky předpokládá nadřazenost Anglo-americké kultury. Anglo-konformita je často spojována s veřejnou politikou“ tlakového hrnce “ amerikanizace během a bezprostředně po první světové válce (1914-1918).,
Na druhém konci kontinua je kulturní pluralismus, ideologii, která pojímá Americké společnosti jako quiltlike mozaiky z různých kulturních tradic a etnické identity, které koexistují jako subkultury vedle dominantní Anglo-Amerického proudu. Podle kulturní pluralismus, ideologii přistěhovalců začlenění první zastávané filozof Horace Kallen (1882-1974) na počátku dvacátého století, pevnost a trvanlivost Americké demokracie pramení z rozšíření rovnost práv, náboženské přesvědčení, kulturní a projevu pro všechny občany., Základní myšlenkou bylo, že SPOLEČNOST měla prospěch, když si etnické skupiny zachovaly kulturní odlišnost, přispívající ke kulturnímu bohatství a rozmanitosti americké společnosti. Multikulturalismus je současným vyjádřením této vize občanské společnosti.
Sociologické studie o Stanley Lieberson, Herbert Gans, Richard Alba, a Mary Vodách „twilight etnicity“ potomci masové přistěhovalectví z východní a jižní Evropy dokument, který tavící kotlík ideální sloučení má odpovídala zhruba na historické zkušenosti z bílého etnika., Starý Svět identity a kulturní praktiky, které se staly většinou symbolický nástavec pro bílého etnika jako cross-etnické společenský život stále více stírají etnické hranice a identity. Cross-etnické sňatky mezi bílými etnik se staly tak běžné, že mnoho identifikovat jako „Americký“, v etnika a již seznam Starého Světa etnické identity v reakci na desetiletému sčítání lidu položky dotazníku na etnický původ.,
ať už je koncipována jako účinky přesvědčení a norem Anglo-shody nebo tavícího hrnce, asimilace byla primárním vzorem začlenění evropských skupin, které migrovaly do Ameriky. Pro potomky masové přistěhovalectví z Evropy na konci devatenáctého století, nicméně, to je pravděpodobné, že sociální proces asimilace byl zdlouhavý proces, který se uskutečňuje prostřednictvím dílčích změn napříč generacemi. Vzor zvyšování cross-etnické manželství v rámci náboženských hranic byl poprvé identifikován v analýze kvantitativních důkazů pro 1940., Od historického průchodu Imigrační Zákon z roku 1965 více než dvacet-pět milionů přistěhovalců se usadil v expanzivní přistěhovalců metropolí, což výrazně zvyšuje etnické rozmanitosti Amerických měst. Téměř jeden z pěti Američanů je nyní buď cizorodý, nebo děti rodičů přistěhovalců. Nová imigrace, převážně z Latinské Ameriky a Asie, vedla k rychlé demografické transformaci hlavních městských center.,
skeptici ohledně použitelnosti tavícího kotlíku ideální pro přistěhovalce po roce 1965 oprávněně poukázali na vážné problémy v předpokladu asimilace nových přistěhovalců a jejich dětí., I když post-1965 imigranti mají často usadil ve smíšených čtvrtích a založil probíhající sociální vztahy nejen s členy jejich vlastní etnické skupiny, ale také s jednotlivci mimo svou etnickou skupinu, obrovské počty přistěhovalců soustředěna v centrech měst vyplývá, že velká část cross-etnické sociální interakce s příslušníky jiných etnických skupin, které jsou také součástí nového přistěhovalectví.
Post-1965 imigrace je mnohem rozmanitější než v minulosti, pokud jde o lidský a finanční kapitál, rasa, a právní postavení., Příslušníci některých etnických skupin zadejte Americké společnosti na vysoké úrovni, téměř od začátku, protože přinášejí bohatství nebo vzdělání a profesní pověření, které poskytují počáteční výhodu. Tito přistěhovalci a jejich děti jsou schopni těžit z příležitostí otevřených menšinám v důsledku hnutí za občanská práva šedesátých let., To není neobvyklé pro rodiny přistěhovalců, pracovníků a podnikatelů vytvořit trvalé bydliště na střední třídy předměstských komunit a pro jejich děti navštěvovat selektivní Amerických školách a vykonávat povolání sami. Tavicí hrnec ideál zůstává přesvědčivou metaforou Asimilace pro děti přistěhovalců z profesního a podnikatelského prostředí., Manželství se však často odehrává mezi rodilými dětmi rodičů přistěhovalců, podobně jako vzor sňatku v náboženských skupinách pozorovaných pro evropské Američany ve dvacátém století.
vzorec začlenění je odlišný pro nativní narozené děti pracovních migrantů z Karibiku a střední Ameriky. S nízkou úrovní formální školní docházky, pracovní migranti soutěží o poziční výhodu na spodních příčkách trhu práce., Závislost pracovních migrantů na etnické bázi sociálního kapitálu, navíc vede k začlenění do řad přistěhovalců, etnické enklávy, kde počáteční nevýhody do lidského kapitálu jsou pravděpodobně být přeneseny na další generaci, čímž se zvyšuje riziko tavící kotlík zkušeností, že výsledky v sloučení s utiskovaný domácí menšin v centrech měst. Toto rozdvojení tavící kotlík zkušenosti dětí zvýhodněných lidského kapitálu přistěhovalců a znevýhodněných pracovních migrantů je zaměření studie segmentované asimilace., Rozsah klesající mobility však může být v segmentované asimilační literatuře nadhodnocen, protože horizontální mobilita i ve stejných profesních skupinách často vede k podstatným socioekonomickým ziskům druhé generace.
Závěrem lze říci, že ideál tavícího hrnce má dlouhou historii jako kulturní víru v životaschopnost sloučení různých etnických skupin při vytváření amerického národního státu., S postupnými vlnami imigrace, ideologie tavícího hrnce zdůraznila hybridní vizi americké společnosti a kultury pramenící z manželství napříč etnickými skupinami a kulturního míchání vyplývajícího ze strukturální asimilace.
VIZ TAKÉ Asimilace; Shodnost; Ellis Island; Etnický původ; Glazer, Nathan; Přistěhovalci do Severní Ameriky; Imigrace; Migrace; Mobilita; Moynihan, Daniel Patrick; Multikulturalismus, Nacionalismus a státní Příslušnosti; Bělost
použité LITERATURY
Alba, Richard, a Victor Nee. 2003., Předělávání amerického mainstreamu: asimilace a současná imigrace. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Glazer, Nathan a Daniel Patrick Moynihan. 1963. Za tavícím kotlem: Černoši, Portoričané, Židé, Italové a Irové z New Yorku. Cambridge, MA: MIT Press.
Gordon, Milton m. 1964. Asimilace v americkém životě: Role rasy, náboženství a národního původu. New York: Oxford University Press.
Lieberson, Stanley a Mary C. Waters. 1988. Z mnoha pramenů: etnické a rasové skupiny v současné Americe., New York: Russell Sage Foundation.
Victor Nee
Richard Alba