poté řekli, že 22letá žena musí přitáhnout pozornost. Měla na sobě bílou krajkovou minisukni, zelenou tílko a žádné spodní prádlo. Na místě byla unesena z parkoviště restaurace Fort Lauderdale gruzínským tulákem a dvakrát znásilněna. Ale porota projevila malou soucit s obětí. Obviněný násilník byl zproštěn obžaloby. „Všichni cítíme, že o to požádala tak, jak byla oblečená,“ řekl předák poroty.,
verdikt porotců v procesu znásilnění Fort Lauderdale mohl být ovlivněn rozšířenou tendencí věřit, že oběti neštěstí si zaslouží to, co se s nimi stane. Potřebu vidět oběti jako příjemce jejich spravedlivých pouští lze vysvětlit tím, co psychologové nazývají hypotézou spravedlivého světa. Podle hypotézy mají lidé silnou touhu nebo potřebu věřit, že svět je uspořádaný, předvídatelný a jen místo, kde lidé dostávají to, co si zaslouží., Taková víra hraje v našem životě důležitou funkci, protože pro plánování našich životů nebo dosažení našich cílů musíme předpokládat, že naše činy budou mít předvídatelné důsledky. Navíc, když narazíme na důkazy naznačující, že svět není jen, rychle jednáme, abychom obnovili spravedlnost tím, že pomáháme oběti, nebo se přesvědčíme, že nedošlo k žádné nespravedlnosti. Buď budeme půjčovat pomoc nebo se rozhodneme, že oběť znásilnění musí mít požádal o to, bezdomovec je prostě líný, hvězda musí být cizoložník., Tyto postoje jsou neustále posílena ve všudypřítomné pohádky, bajky, komické knihy, policajtech a dalších morálky příběhy naší kultury, ve které dobro je vždy odměněno a zlo potrestáno.
Melvin Lerner, sociální psycholog, provedl řadu experimentů k testování této hypotézy. V působivém výzkumu dokumentuje dychtivost lidí přesvědčit se, že příjemci si zaslouží své výhody a oběti jejich utrpení., V roce 1965 studii, Lerner uvádí, že jedinci, kteří byli řekl, že kolega student získal peněžní výhru v loterii tendenci se domnívat, že student pracoval tvrději než jiný student, který ztratil v loterii. V další studii o rok později Lerner a kolega natočili simulovaný experiment“ učení“, ve kterém se zdálo, že“ účastníci “ byli vystaveni elektrickým šokům., Lerner zjištěno, že jedinci, kteří pozorovali videokazety tendenci tvořit mnohem nižší názory těchto „obětí“ účastníci, když tam byl žádná možnost, jak oběť najít úlevu od utrpení, nebo když oběť vzal na sebe roli „mučedníka“ dobrovolně zbývající v experimentu i přes zdánlivé nepříjemnosti zkušenosti., Lerner k závěru, že „pohled nevinného člověka, utrpení bez možnosti odměny nebo odškodnění motivaci lidí k devalvaci atraktivita oběti, aby o vhodnější uložení mezi její osud a její charakter.“
v Případě, že víra ve spravedlivý svět jednoduše vyústilo v lidech pocit, více pohodlné s vesmírem a jeho náladovost, že by neměla být předmětem velkého zájmu pro etiků nebo sociální vědci. Lernerova hypotéza spravedlivého světa, pokud je správná, má však významné sociální důsledky., Víra v spravedlivý svět může podkopat závazek ke spravedlnosti.
Zick Rubin z Harvard University a Letitia Anne Peplau z UCLA provedli průzkumy zkoumat vlastnosti lidé se silnou vírou ve spravedlivý svět. Zjistili, že lidé, kteří mají silnou tendenci věřit ve spravedlivý svět, také mají tendenci být více náboženské, více autoritativní, víc konzervativní, více pravděpodobné, obdivovat politických vůdců a existující sociální instituce, a více pravděpodobné, že mají negativní postoje vůči sociálně slabých skupin., V menší, ale stále významné míře, věřící v spravedlivém světě mají tendenci “ cítit méně potřeby zapojit se do činností, které mění společnost nebo zmírňují situaci sociálních obětí.“
ironií je, že víra v spravedlivý svět může nahradit skutečný závazek ke spravedlnosti. Pro některé lidi je jednoduše jednodušší předpokládat, že síly mimo jejich kontrolu odvádějí spravedlnost. Když k tomu dojde, výsledkem může být rezignace na osobní odpovědnost, souhlas tváří v tvář utrpení a neštěstí, a lhostejnost k nespravedlnosti., Lhostejnost může vést k institucionalizaci nespravedlnosti. Přesto, že je třeba věřit, že svět je prostě může být také pozitivní síla. Altruismus dobrovolníků a hrdinů, kteří riskují svůj život, aby pomohli cizincům v nouzi, je výsledkem toho, že se lidé snaží obnovit spravedlnost, aby se ujistili, že svět zůstává spravedlivý. Jak píše Melvin Lerner, “ máme přesvědčivé důkazy, že lidé jsou silně motivováni touhou eliminovat utrpení nevinných obětí.,“
ani věda, ani psychologie uspokojivě neodpověděly na otázku, proč je potřeba vidět svět tak silný vliv na lidské chování a lidskou psychiku. Ale výzkum naznačuje, že lidé mají potřebu, aby jejich přesvědčení o tom, co je právo do souladu s objektivní realitou, se kterými se setkávají-a které budou pracovat na dosažení konzistence buď tím, že mění své názory, nebo se snaží změnit tuto realitu. Tím, že si budeme více uvědomovat své vlastní tendence, můžeme být více nakloněni k tomu, abychom přijali druhý přístup.,
potřebu vidět oběti jako příjemce jejich spravedlivých pouští lze vysvětlit tím, co psychologové nazývají “ spravedlivou světovou hypotézou.“
Další čtení:
Melvin J. Lerner, Víra ve spravedlivý Svět: Základní Klam, (New York: Plenum Press, 1980).
Melvin J. Lerner a Sally C. Lerner, editory, Spravedlnost Motivce v Sociálním Chování: Přizpůsobení se Době Nedostatku a Změnit, (New York: Plenum Press, 1981).
Zick Rubin a Letita Anne Peplau, „Kdo Věří ve spravedlivý Svět,“ Journal of SOcial Issues, Vol. 31, č. 3, 1975, s. 65-89.,
tento článek byl původně publikován v otázkách etiky-v. 3, N. 2 jaro 1990