Zločin proti lidskosti

Zločin proti lidskosti, za přestupek v mezinárodním trestním právu, která byla přijata v Chartě Mezinárodního Vojenského Tribunálu (Nürnberg „Listina“), který se snažil přeživší Nacistických vůdců v roce 1945, a byl, v roce 1998, začleněno do Římského Statutu Mezinárodního Trestního Soudu (ICC).,

Zločiny proti lidskosti, které se skládají z různých aktů—vraždy, vyhlazování, zotročování, mučení, násilné přesuny obyvatelstva, věznění, znásilnění, perzekuce, násilného zmizení, a apartheidu, mezi ostatními—když, podle ICC, ty jsou „spáchané jako součást rozsáhlého nebo systematického útoku namířeny proti jakémukoli civilnímu obyvatelstvu.,“Termín má také širší využití při odsuzování jiných činů, které se ve frázi často používají, „šokuje svědomí lidstva.“Světová chudoba, ekologické katastrofy způsobené člověkem a teroristické útoky byly proto popsány jako zločiny proti lidskosti. Širší použití termínu může být určeno pouze k registraci nejvyšší možné úrovně morálního pobouření, nebo záměrem může být navrhnout, aby takové trestné činy byly formálně uznány jako právní přestupky.,

Považovat buď jako právní přestupek, nebo jako morální kategorie, pojetí zločinů proti lidskosti ztělesňuje myšlenku, že jedinci, kteří buď dělají nebo sledovat státní politika může být pohnány k odpovědnosti mezinárodního společenství. Upravuje tak tradiční představy o suverenitě, podle kterých se státní představitelé a ti, kteří je poslouchali, těšili imunitě. Političtí a právní teoretici tuto výzvu k myšlence suverenity zdůvodnili několika způsoby. Pro některé je zločin proti lidskosti prostě nelidskost zvláště hrubého typu., Pro ostatní, hlavní zvěrstva mají potenciál k poškození mezinárodní mír, neboť jsou buď předehrou k vnější agresi, nebo mají účinky, které přelít státní hranice. Pro ještě jiné genocidy je v jádru zločiny proti lidskosti; termín zločin proti lidskosti byl poprvé oficiálně použit v odsouzení arménské Genocidy a byl poprvé přijat v zákoně jako reakce na Holocaust. Genocidní útoky na lidi na základě členství ve skupině implicitně popírají lidský status obětí, podle tohoto názoru, a tím urážejí všechny lidské bytosti., Ještě jiní odmítají tyto názory a zaměřit se spíše na základní povaha státní moci: státy jsou oprávněné pouze jejich schopnost chránit své občany, a když se jejich síly zase ukrutně proti státu vlastních občanů, ztratí všechny povolení, a těch, kteří řídí a řídit se jimi stanou předmětem rozsudku a potrestání celé lidské společenství. Jak rozdělit vinu mezi ty, kteří řídí, a ty, kteří následují, je však spornou otázkou jak v morálce, tak v právu.