a. had na poušti.
1. (1-3) porážka krále Arada Kanaanitského.
král Arad, Kananejských, kteří sídlili v Jižní, uslyšel, že Izrael přichází na cestě k Atharim, pak bojoval proti Izraeli a vzal některé z nich vězni. I složil Izrael slib Hospodinu, a řekl: „Chcete-li skutečně dodat tento lid do ruky mé, pak zcela zničím města jejich.,“A Pán poslouchal hlas Izraele a vydal kananejské, a oni zcela zničil je a jejich města. Takže jméno toho místa se jmenovalo Hormah.
. Král Arad, Kananejských, kteří sídlili v Jižní, uslyšel, že Izrael přichází: Jako nová generace Izrael begin jejich přístup do Zaslíbené Země, nová generace setkání, jejich první nepřátelské armády – Arad Kananejských, v Jižní.
b., Pak bojoval proti Izraeli a vzal některé z nich vězňů: poté, co někteří lidé ztratili Arad, Izrael slíbil Bohu, že budou zcela zničit města Arad. To znamená, že by věnovali města Arad Bohu tím, že by je úplně zničili. Bůh jim pak udělil vítězství (Pán naslouchal hlasu Izraele a vydal Kananejské).
i. je to zvláštní myšlenka našeho způsobu myšlení, ale Izrael v této době by ukázal, že majetek byl zcela dán Bohu tím, že ho zničí-a tak je nepoužitelný pro kohokoli jiného., Byl to drahý a dobrosrdečný způsob, jak dát věci Pánu. To byl izraelský způsob, jak říci: „nebojujeme proti této bitvě o svůj vlastní zisk, ale o slávu Boží.“
c. takže jméno tohoto místa bylo nazýváno Hormah: v Hormahu byl Izrael poražen ve svém neuváženém pokusu vstoupit do zaslíbené země silou poté, co ji odmítl vírou. Nyní je Bůh přivedl zpět na stejné místo a dal jim vítězství. Skutečný zlom pro národ!
2. (4-5) Izrael, vyvolaný obtížnou cestou, mluví proti Bohu.,
Pak putovali od Hory Hor Cestou na Rudé Moře, jít kolem země Edom, a duše lidí, se stal velmi odradit, na cestě. A lid mluvil proti Bohu a proti Mojžíšovi: „Proč jsi nás vyvedl z Egypta, abychom zemřeli na poušti? Neboť není tam žádné jídlo a žádná voda, a naše duše nenávidí tento bezcenný chléb.“
a. obejít zemi Edom: museli jít daleko z cesty, protože Edomité jim odmítli průchod (čísla 20:14-21)., Ve skutečnosti, aby obešli Edomity, museli se vrátit zpět k divočině a pryč od Kanaánu. To bylo zjevně odrazující.
i. měli důvod se odradit, ale neměli žádnou omluvu pro jejich odrazování. Čelili skutečné výzvě a něčemu, co vůbec není zábavné. Přesto neměli omluvu za to, že nevěří v Boha a že nehledají jeho vítězství.
b. lidé mluvili proti Bohu a proti Mojžíšovi: smutně, nová generace zněla jako stará., Pokud by pokračovali v krocích svých otců, tato nová generace by nebyla schopna vstoupit do zaslíbené země lépe než předchozí generace.
i. ve skutečnosti se možná chovali horší než jejich otcové zde. V osmi předchozích pasáží (Exodus 15:24, 16:2, 17:3; Čísla 12:1, 14:2, 16:3, 16:41 a 20:2), děti Izraele jsou popsány jako mluvení proti Mojžíšovi. V těch situacích, Mojžíš věděl (Exodus 16:7-8) a PÁN věděl (Čísla 14:27) byli opravdu mluvit proti Bohu – ale lidé nejsou dost drzá na to přímo., Nyní byli dost drzý, protože to říká, že lidé mluvili proti Bohu a proti Mojžíšovi!
ii. To byl hlavní problém: Oni byli na prahu Zaslíbené Země, k tomu blíže, než předchozí generace nevěra byla, a teď oni začali jednat se stejnou nevírou – nebo ještě horší! Muselo se udělat něco drastického.
3. (6) Pán posílá ohnivé hady.
tak Pán poslal ohnivé hady mezi lidi a kousli lid; a mnoho lidí Izraele zemřelo.
A. Pán poslal ohnivé hady mezi lidi: jak byli hadi ohniví?, Někteří si myslí, že to byla červená barva, jako barva ohně. Jiní věří, že jejich kousnutí způsobilo intenzivní pocit pálení, takže byli nazýváni ohnivými hady.
b. Pán poslal ohnivé hady: tito přišli od Boha, aby získali pozornost národa na tomto kritickém místě v jejich cestě do zaslíbené země. Pokud by pokračovali ve směru, který ukázali v předchozích verších,nikdy by nevstoupili.
c., Mnoho lidí Izraele zemřelo: tyto oběti byly většinou ty starší generace nevíry, a to byl Boží poslední způsob, jak splnit svůj slib, že zahynou na poušti, a nevstoupí do zaslíbené země.
4. (7-9) vysvobození pohledem na bronzového hada.
proto lidé přišli k Mojžíšovi a řekli: „zhřešili jsme, protože jsme mluvili proti Pánu a proti vám; modlete se k Pánu, aby nám vzal hady.“Tak se Mojžíš modlil za lid., Pak řekl Hospodin Mojžíšovi: „udělejte ohnivého hada a položte ho na sloup; a bude to tak, že každý, kdo je pokousán, když se na něj podívá, bude žít.“Takže Mojžíš udělal bronzového hada a položil ho na sloup; a tak to bylo, kdyby had někoho kousl, když se podíval na bronzového hada, žil.
a., Zhřešili jsme, nebo jsme mluvili proti hospodinu a proti tobě: Pokud se tato nová generace byla schopná hlubší hřích (jako otevřeně stěžovat proti PÁNU v Číslech 21:5), mají také srdce měkčí a rychlejší, aby činili pokání – rychle se pokořili před PÁNEM a Mojžíš.
i. žádají Mojžíše, aby se za ně modlil; vědí, že jejich odpověď spočívá pouze v Božím spasitelském díle. Nedůvěřují štěstí ani lékařským znalostem, ale pouze Bohu.
b., Udělat ohnivý had, a nastavte ji na kůl, a to musí být, že každý, kdo je kousnut, když se na to podívá, bude žít: Bůh přikázal Mojžíšovi, aby se had (a Mojžíš je z bronzu), nastavte ji na pole, tak, že ti, kteří se dívali na to by mohlo být zachráněno – a byli.
i. jednalo se o neobvyklý směr od Boha a zázračný výsledek. Neexistuje žádná okamžitá logická souvislost mezi pouhým pohledem na hada na pólu a životem; nebo odmítnutí dívat se a umírat. Ale Bůh přikázal, aby taková „pošetilá“ věc byla použita k tomu, aby Izraeli přinesla spásu.
c., Mojžíš udělal bronzového hada, a dát to na tyči: Ježíš odkazoval se na tuto pozoruhodnou událost v John 3:14-15: A jako Mojžíš vyvýšil hada v pustině, tak musí Syn Člověka bude vyvýšen, aby žádný, kdo v Něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. Ježíš jasně řekl, že existuje podobnost mezi tím, co zde udělal Mojžíš, a tím, co Ježíš udělal na kříži.
i. ale jak může had mít podobnost s Ježíšem? Hadi jsou často používány jako obrazy zla v Bibli (Genesis 3:1-5; Zjevení 12:9)., Bronz je však kov spojený s úsudkem v Bibli, protože bronz musí být vyroben procházením“ požáry “ soudu.
ii. Takže, bronzový had, nemluví o zlu, ale zlo má být souzen – stejně jako Ježíš, který nepoznal hřích, stal se hříchem za nás na kříži, a náš hřích byl souzen v Ježíše. Bronzový had je obraz zla posuzovaného a řešeného.
iii. chtěli bychom snížit náš pocit hříchu a dát obraz člověka na sloup; člověk, můžeme říci, je nějaký dobrý a nějaký špatný. Ale had můžeme snadněji vidět špatnost!
iv., Kromě toho, pokud had ležel vodorovně na svislém pólu, je snadné vidět, jak to bylo vizuální znázornění kříže. Mnoho tradic však ukazuje, že had je omotán kolem tyče, a to je zdroj starověké postavy léčení a medicíny – hada, omotaného kolem tyče.
d. pokud had někoho kousl, když se podíval na bronzového hada, žil: lidé nebyli zachráněni tím, že nic neudělali, ale pouhým pohledem na bronzového hada., Museli věřit, že něco tak zdánlivě hloupého, jako je pohled na hada na tyči, stačí k jejich záchraně. Někteří jistě zahynuli, protože si mysleli, že je to příliš hloupé.
jsem. Jak říká Izajáš 45:22: Podívejte se na Mě, a být spaseni, všechny končiny země! Neboť já jsem Bůh, a není tam žádný jiný. Možná bychom byli ochotni udělat sto věcí, abychom získali naši spásu, ale Bůh nám přikazuje, abychom v Něj důvěřovali – abychom se na něj dívali.
ii., Charles Spurgeon dal svůj život Ježíši Kristu, po vyslechnutí zprávy na Izajáš 45:22, a slyšet, že text aplikován na tento účet Mojžíš zvedl hada na poušti, a lidé, kteří hledají a žijí. Spurgeon byl tak ohromen tímto obrazem evangelia a spásy v knize čísel, že si vybral rytinu Mojžíše, který zvedl hada na poušti jako logo pro své publikace.
iii. když si Izrael stěžoval proti Pánu a proti Mojžíšovi, nedívali se k Pánu tak, jak by měli., Dívali se na sebe, dívali se na těžké okolnosti – ale nedívali se k Pánu. Co bude potřeba, abyste se podívali k Pánu?
e. Tak Mojžíš udělal bronzového hada: Boží příkaz Mojžíšovi, aby se obraz hada, i když takové obrazy byly zdánlivě zakázáno v Exodu 20:4. Ve skutečnosti, Exodus 20:4 zakazuje výrobu idolů, a to nebyl žádný idol – to byl symbol, posvěceného Bohem, aby se mohli podívat ve víře a být spaseni.
i. bohužel i tento symbol vysvěcený Bohem byl vytvořen jako idol., Do reformy Krále Chizkijáše, rozbil na kusy bronzového hada, že Mojžíš učinil; neboť dokud ty dny, děti Izraele pálili kadidlo, a nazval jej Nehushtan (2. královská 18:4). Padlý člověk může od Boha vzít jakoukoli dobrou a slavnou věc a najít pro ni modlářské využití.
B. na cestě do zaslíbené země.
1. (10-20) cesta do Moabu.
nyní se děti Izraele přesunuly a tábořily v Obothu. A oni cestovali z Obot a tábořili v Ije Abarim, na poušti, která je východně od Moáb, k východu slunce., Odtud se přestěhovali a tábořili v údolí Zered. Odtud se přestěhoval a utábořili se na druhé straně Arnon, která je v divočině, která se rozprostírá od pomezí Amorejského; pro Arnon je hranicí Moábu, mezi Moab a Emorejců. Proto se říká v Knize Válek, PÁNA:
„Waheb v Suphah,
brooks Arnon,
A sklon brooks,
Která dosahuje až k obydlí Ar,
A leží na hranici Moab.,“
odtud šli na pivo, což je studna, kde Pán řekl Mojžíšovi: „Shromážděte lidi dohromady a já jim dám vodu.“Pak Izrael zpíval tuto píseň:
„Spring up, o well!
všichni zpíváte –
studna, kterou vůdci potopili,
vykopali národními šlechtici,
zákonodárcem, se svými holemi.“
A z divočiny šli do Mattanah, z Mattanah na Nahaliel, z Nahaliel na Bamoth, a z Bamoth, v údolí, které je v zemi Moab, na vrchol Pisgah, který se dívá dolů na pustinu.
a., Nyní děti Izraele se přestěhoval na a utábořili: Kromě jména míst Izrael prochází na cestě k Zaslíbené Zemi, stručný pasáže básně jsou také zaznamenány, dává pocit radosti, že musí mít pocit.
b. Kniha Válek, PÁNA: Někteří používají zmínky o knihách, jako je to v Bibli jako argument, že Bible je neúplná kniha a musí být doplněna – něco jako kniha mormonova. Ale pouhá zmínka o knize Bible neznamená, že kniha patří do našich Biblí., Rádi bychom viděli a četli takovou starou literaturu ztracenou v historii; ale cokoli v takových knihách inspirovaných a důležitých je pro nás zaznamenáno v pasážích jako čísla 21:14-15.
i. Pavel ve skutečnosti citoval pohanského básníka ve Skutcích 17: 28. Rozhodně to neznamená, že všechno, co napsal pohanský básník, bylo inspirováno Bohem, nebo že naše Bible jsou neúplné bez úplného textu toho, co napsal pohanský básník.
2. (21-23) výzva Amoritů.
Pak Izrael poslal posly k Oga, krále Amorejského, říká, „Nech mě projít vaše země., Nebudeme se obracet na pole nebo vinice, nebudeme pít vodu ze studní. Projdeme královskou dálnicí, dokud neprojdeme vaším územím.“Ale Sihon by nedovolil Izraeli projít jeho územím. I shromáždil Sihon všecken lid svůj, a vyšel proti Izraeli na poušti, a přišel k Jahazovi a bojoval proti Izraeli.
a., Oga, by nebylo možné, aby Izrael projít přes své území: Jak to bylo s Edomité, Emorejců by neměl nechat Izrael projít přes své země – i když Izraelitům slíbil, že to bude bez výdajů nebo potíže s Amority.
b. Takže Oga, shromáždil všechny své lidi dohromady, a šel ven proti Izraeli: Zatímco Edom pasivně odmítl, Emorejců aktivně napadli Izrael a krále Oga, vedl bitvy.
i., Tento incident je ještě zajímavější, když vezmeme v úvahu Deuteronomium 2:30–, Ale Oga, krále Heshbon by nás nechali projít, neboť HOSPODIN, tvůj Bůh, zatvrdil jeho ducha a jeho srdce zatvrzelá, že by mohl doručit ho do ruky. Bůh zatvrzel srdce Sihonova, aby vyprovokoval bitvu, aby prohrál, aby Izrael mohl získat svou zemi.
ii. To není nespravedlivý Bůh, aby harden městě Oga Oga, protože nebyl původně příznivé vůči Izraeli, a Bůh to udělal, aby ho být kalené, když on opravdu chtěl jinak., Ale tak se to nestalo; v kalení Sihon, Pán ho dal k zlu jeho srdce žádoucí.
3. (24-32) král Sihon a Amorité poraženi Izraelem.
Pak Izrael porazil ho s ostřím meče, a zmocnil se jeho území od Arnon k Jabbok, tak daleko, jako lid Ammonův; za hranice lidu Ammonova, byl opevněný. Tak vzal Izrael všechna tato města, a Izrael bydlil ve všech městech Amorejských, v Ezebonu a ve všech vesnicích jeho., Pro Heshbon bylo město Oga, krále Amorejského, který bojoval proti bývalým králem Moábu a vzal všechny jeho zemi z ruky tak daleko, jako Arnon. Proto ti, kteří mluví v příslovích, říkají:
“ Přijďte do Heshbonu, nechte jej postavit;
nechte město Sihon opravit.
Pro oheň vyšel z Heshbon,
plamen z města Oga;
spotřebované Ar Moabské,
pánů z výšky Arnon.běda ti, Moabe!
zahynuli jste, Ó lidé Chemosh!,
dal své syny jako uprchlíky,
a jeho dcery do zajetí,
sihonskému králi Amoritů.
ale stříleli jsme na ně;
Heshbon zahynul až do Dibonu.
pak jsme položili odpad až k Nophah,
, který sahá až do Medeba.“
tak Izrael bydlel v zemi Amoritů. Pak poslal Mojžíš, aby špehoval Džazíra, a vzali vesnice jeho a vyhnali Amorejské, kteří tam byli.
. Pak Izrael porazil ho ostřím meče, obsadili jeho zemi: nyní Můžeme lépe pochopit Boží laskavost a milosrdenství k Izraeli., Předtím, než čelí tvrzené bojovníky Kanaánu, Bůh jim dal menší nepřátele a menší bitvy bojovat. Vidíme, jak hloupá byla nevěra předchozí generace.
b. Tak se Izrael usadil v zemi Emorejců: země Emorejců později stane majetkem Izraelského, z kmene Gad a půl kmene Menaše obdrží tuto zemi.
c. oheň vyšel z Heshbonu … běda vám Moab: pasáže poezie mají ukázat, jaký mocný lid byli Amorité, a naopak, jak slavné bylo vítězství Izraele nad nimi.
4., (33-35) porážka krále Og a země Bashan.
a obrátili se a šli nahoru cestou do Bashanu. Tak Og král Bashan vyšel proti nim, on a všichni jeho lidé, bojovat na Edrei. Pak HOSPODIN řekl Mojžíšovi: „neboj se ho, neboť jsem ho vydal do tvé ruky, se všemi jeho lid a jeho zemi; a ty se musí udělat, aby ho, jak si udělal Oga, krále Amorejského, kteří sídlili na Heshbon.“Tak porazili ho, jeho synové, a všichni jeho lidé, dokud nebyl žádný přeživší ho opustil; a vzali držení jeho země.
a., Og král Bashan vyšel proti nim: to byla další bitva, že Izrael neměl provokovat. Přesto byl Izrael více než na této výzvě a vidí, že Bůh vyhrál slavné vítězství.
b. A oni obsadili jeho zemi: Tato země se také stává součástí Izraele, a část dědictví trans-jordánsko kmeny.
jsem. Nová generace dětem Izraele dělají úžasný pokrok do Zaslíbené Země a zažívá vítězství po vítězství. Jejich výzvy však ještě neskončily, jak ukážou následující kapitoly.