Procházka Manhattanské čtvrti Upper West Side v sobotu večer a ocitnete se ze všech stran obklopen potenciální páry se snaží navzájem. V posledních několika letech došlo k explozi v popularitě okolí mezi Židy ve dvacátých a třicátých letech. Pro mladé židovské singly v New Yorku, destiny-nebo beshert – má adresu, a je to západně od Central Parku.,
i Když termín beshert může odkazovat na jakékoliv nahodilé události („ujel mi autobus, ale to musí být beshert, protože jsem slyšel, že se to rozbilo“), to je nejvíce často používán znamenat spřízněnou duši: jeden člověk, kterého jedinec je bohem předurčen vzít. Etymologie Jidiš slova-hláskoval, obecně, buď bashert nebo beshert-je něco jako tajemství. Někteří argumentují, že slovo pochází z německého beschertu, což znamená udělené nebo dané. (Bescherung, verze slova, se používá k popisu výměny dárků na Vánoce.,) Jiní říkají, že je to z Jidiš slovo sher, což znamená, nůžky nebo nůžky, myšlenka je, že beshert je něco, co bylo ve tvaru v konkrétním způsobem, jako kdyby vystřihnout pár neviditelných nůžky.
koncept duše není nic nového, nebo jedinečně Židovský. V Sympozia Plato má Aristophanes prezentovat myšlenku, že lidé původně měli čtyři ruce, čtyři nohy a jednu hlavu z dvou tváří; Zeus rozdělit tyto tvory na polovinu, takže každý roztrhané zvíře k hledání jeho chybějící protějšek., Široce používaný kismet-Turecká derivace arabského slova qisma, což znamená hodně nebo část-vznikl jako verze osudu v arabském světě.
termín beshert je nejvíce často používán znamenat spřízněnou duši: jeden člověk, kterého jedinec je bohem předurčen k tomu vzít…
Židovské teorie spřízněné duše má své kořeny v tom, že nejromantičtější kanonických textů: Talmud., Mudrc Rav stanoví, že „40 dnů před tvorbou dítě, nebeský hlas problémů dále a prohlašuje, dcera této osoby je pro tuto osobu; dům této osoby je pro tuto osobu; pole této osoby je pro tuto osobu.“Toto prohlášení je považováno za původ myšlenky duše v judaismu, ačkoli to je také diskutováno jinde, včetně Kabaly, který učí, že manžel a manželka jsou plag nishamasa, nebo „half-souls.,“13. století učenec Nachmanides—ozvěna platónova témata—píše, že když duše je to, co se narodí, Bůh rozděluje jej na polovinu, aby byl plně spojeni v manželství.
někteří rabínští učenci berou výjimku s tím, co se zdá být negací svobodné vůle. Maimonides odmítá úplně pojem nešťastný zápas: „je-Li člověk si vezme ženu, poskytnutí její manželské smlouvy a provádění obřadů kiddushin, že vykonává micva, a Bůh není vyhláška, že budeme provádět nějaké mitzvot.,“Neshoda odráží hlubší podproud v židovské teologii: konfliktní principy svobodné vůle a božské prozřetelnosti. Kolik z naší životní cesty je Božím dekretem a kolik je důsledkem osobní volby? „Toto napětí se objevuje v mnoha různých prvcích judaismu,“ říká Josh Yuter, ortodoxní rabín v New Yorku, který napsal o náboženských debatách o beshertovi. „Je tu pasáž, která říká, že všechno je v rukou nebe kromě horké a studené; pokud jdete v zimě bez bundy, není to Boží vina, že chytíte zima.,“Stejně tak učenci diskutují o tom, zda je manželství výsledkem božského plánu, nebo individuální volby a vytrvalosti.
některé zdroje říkají, že existuje variace na beshert známý jako zivug, překládat hrubě partnera. Učenec Raši tvrdí, že zivug je určen na základě kvality svých skutků; lepší život si vydělá lepší párování. Jiní říkají, že existuje první zivug a druhý zivug, a že člověk může mít dva zápasy z různých důvodů., Raši vnuk, 12. století rabínské autority Rabbeinu Tam, tvrdí, že druhý zivug se vztahuje pouze na vdovy a vdovci, a že člověk je muž nebo žena může zemřít brzy, pokud jiný spravedlivý člověk si zaslouží vdova nebo vdovec jako jejich vlastní manžel.
termín beshert nalézt hlubší rezonance po 18. století, kdy se romantická láska a kompatibilita začal nahradit manželství uspořádány na základě peněz a sociální postavení., Otázka manželství versus vyvolení se objevily jako hlavní literární téma mezi hebrejštiny a Jidiš díla z konce 19. a počátku 20. století, říká Naomi Seidman, profesor Židovské kultury na Graduate Theological Union v Berkeley. Na otázku, v mnoha z těchto textů je, zda je souzeno být s někým znamená „vaše duše jsou jedinečně zařízená společně, nebo že to, co se stalo, bylo předpovězeno, že“ bez ohledu na kvalitu unii, říká Seidman.
jeden spisovatel, který bojoval proti neomylnosti besherta, byl litevský básník z 19. století Judah Leib Gordon., Gordon je nejvíce známý pro své dlouhé, satirická báseň „Špička Yud,“ falešný epos, ve kterém on želí postavení žen v Židovské kultuře. V básni ji Batshuův nemilující manžel Hillel opouští bez řádného rozvodu. Když Batshua padá v lásce s Fabi, Hillel je přinucen dát jí dostat, ale rabín dekrety dokumentu neplatné, říká, že Hillel je napsáno jméno chybí písmeno—yud, dávat báseň jeho jméno., „Způsob, jakým se používá v Gordonově básni, je, že jste se chtěli oženit s touto osobou; pokud je to blbec, pokud je to naprosto neslučitelné, na tom nezáleží,“ říká Seidman. „Gordon je velmi antagonistický vůči pojmu beshert. Myslí si, že to bere moderní představy, jako je kompatibilita.“
dnes, beshert přišel zahrnovat kompatibilitu. V současném jazyce, to znamená milostný zápas, který může vyžadovat tvrdou práci—a možná trochu pomoci—najít. Mezi nesčetnými chodit s někým webové stránky, ortodoxní-centric vás viděl na Sinaji používá staromódní dohazování techniky nastavit náboženské singlů., Na webových stránkách, jejichž název pochází z učení, že všechny živé a přesto-k-být-narozený Židovský duše byli přítomni na Sinaj při darování Tóry, používá dohazovači. Tova Weinberg, vedoucí dohazovač webu, odhaduje, že za 35 let uspořádala více než 200 manželství. Odmítá představu jednoho besherta. „Věřím, že dívka si může vzít 200 chlapců a být naprosto šťastná a chlapec si může vzít 200 dívek.“Příliš horlivá víra v besherta, říká Weinberg, přispívá k quixotickému hledání nepolapitelného dokonalého člověka., „Mnoho singly jsou nereálné o tom, kdo jsou a co mohou dostat, a to zaměřit se na beshert je zabíjí,“ říká Weinberg, s důrazem na osobní odpovědnost a iniciativa jsou klíčové, a odrážet další Židovské přikázání: manželství—a to i k té správné osobě—je tvrdá práce. „Uděláte svůj život; můžete se učinit nešťastným, nebo si můžete udělat dobrý život.”