fra det tidspunkt, de først blev udtalt, er Profeten Esajas ord ætset, endda indlejret, i vores bevidsthed. Der er uforglemmelige ord, tunge lastet ikke kun med mening, men med håb og med løfte, ord som “‘Gud er med os ‘” (es. 7: 14, TLB), “for os er et barn født” (es. 9: 6), “Hver Dal skal højnes” (es., 40: 4), og “han blev såret for vores Overtrædelser, han blev knust for vores misgerninger: tugtelsen af vores fred var over ham; og med hans slag er vi helbredte” (es. 53:5).
ord oprette billeder, billeder, ekkoer; svage, sølle ord skabe svage, sølle billeder; kraftfulde, raffineret, godt udformet ord skabe kraftfulde, raffinerede billeder og højt, skarpe ekkoer. Dette forklarer selvfølgelig, hvorfor Esajas ‘ ord taler så højt, så skarpt til os-selv efter 27 århundreder.
i hans lidelse-tjener digt, for eksempel (Isa., 52: 13-53: 12), bringer Esajas et billede af Messias i finere opløsning end noget andet sted i Det Gamle Testamente. Dette afsnit alene er nok til at retfærdiggøre navnet, ” evangeliets profet.”
Plus, hans forudsigelse af Cyrus, ved navn, halvandet århundrede før den persiske konge erobrede Babylon (Isa. 44: 28-45: 6), er så forbløffende specifik, at nogle lærde har tilskrevet meget af Esajas til en senere “anden Esajas”, en hul skabelse af dem, der ikke kan se forbi de crusty intellektuelle rammerne af menneskelig fantasi.,
Med en unik blanding af levende billeder, mageløse poetisk rytme og balance, Beethoven-lignende dramatiske kontraster, og en rig væver af dybe temaer, der går igen i en sofistikeret symfoniske proces for løbende udarbejdelse og udvikling, Esajas ‘ inspirerede bog er en værdig litterære køretøj for den guddommelige tanker, der er højere end den verdslige nej, som himlen er højere end jorden (se Isa. 55:9). Selv i oversættelse, som mister de stemningsfulde ordspil og alliterationer af hebraisk, har Esajas Bog få jævnaldrende i litteraturhistorien, hvad enten det er sekulært eller hellig.,
Vi kender hans ord, så veltalende, så poetiske, så følelsesladede og magtfulde, men kender vi manden Esajas og den verden, hvor han skrev, bad og profeterede? Da det grusomme assyriske imperium steg til sin magthøjde, var det en tid med knusende fare. Endnu værre var det, at Judas Folk, det udvalgte folk, sank dybere og dybere ned i moralsk svaghed. Grådighed og elendighed kæmpede i gaderne. I deres kamp for rigdom eller overlevelse pustede nogle narkotiske dampe af forgæves eufori, mens andre visnede i fortvivlelse., Søger at bevare sin nations identitet ved at tage en rest fra en tilstand af fornægtelse og forankre dem i virkeligheden, Esajas kaldte på sine folk til at se deres Gud, den Hellige i Israel, Skaberen af himlen og jorden, en, der kendte dem af navn, og som lovede at forløse dem fra ilden, men kun hvis de ville lytte og adlyde. Esajas rådede konger., Når spinkel tråd af Guds rest linje var begrænset til en by dømt af Assyriske legioner, det var Esajas ‘profetiske ord, der styrkede Kong Ezekias for at se om det mirakel, der blev Jerusalem’ s eneste håb (Esajas ‘ bog, kapitel 36, 37). Hvis Jerusalem var faldet da, snarere end til babylonierne et århundrede senere, kunne den assyriske politik med at sprede erobrede folkeslag have fordampet Judas nationale identitet. Således ville der ikke have været noget jødisk folk, fra hvem Messias, verdens Frelser, ville opstå.,
dette kvartal ser vi på Esajas, på hans ord, hans tider, hans vanskeligheder, men mest på hans Gud, den Gud, der dengang såvel som i dag råber til os: “Frygt ikke: for jeg har forløst dig, Jeg har kaldt dig ved dit navn; du er min” (Isa. 43:1).