mens moderne økonomi søger at tilfredsstille menneskelige ønsker, Søger buddhismen at reducere vores ønsker, og derfor vil buddhistisk Økonomi have en tendens til at fremme en følelse af anti-forbrugerisme og enkel Levevis. I hans Buddhistiske Økonomi: En i Midten Vejen for Markedet, Prayudh Payutto skriver, at forbruget er kun et middel til et mål, som er ‘udvikling af det menneskelige potentiale” og “trivsel i den enkelte, i samfundet og i miljøet”., Fra et buddhistisk perspektiv er’ rigtigt forbrug ‘ baseret på velvære, mens ‘forkert forbrug’ er behovet for at ’tilfredsstille ønsket om behagelige fornemmelser eller ego-tilfredsstillelse’. På samme måde, Sulak Sivaraksa hævder, at “religion forbrugerisme understreger, grådighed, had og illusion”, som forårsager angst, og at dette skal imødegås med en etik af tilfredshed Moderne forsøg på at øve Buddhistisk økonomi kan ses i Sarvodaya Shramadana Bevægelse og i Gross National Happiness økonomi i Bhutan.,mens buddhismen tilskynder til rigdom, der er opnået etisk, ser den grådighed og trang til rigdom som negativ og roser tilfredshed som ‘den største rigdom’. Fattigdom og gæld ses som årsager til lidelse, umoralitet og social uro, hvis de forhindrer en i at have grundlæggende fornødenheder og fred i sindet. For lægfolk fremmer buddhismen den midterste vej mellem et liv i fattigdom og et materialistisk eller forbrugeristisk liv, hvor man altid søger at berige sig selv og købe flere ting., For buddhistiske lægfolk betyder det at være buddhistiske ikke at afvise alle materielle ting, men ifølge si .emore og sværger: “det specificerer en holdning, der skal dyrkes og udtrykkes i uanset materiel tilstand man befinder sig. At være løsrevet er at besidde og bruge materielle ting, men ikke at være besat eller brugt af dem. Derfor gælder ideen om ikke-tilknytning overalt i Det buddhistiske samfund, både til lægfolk og munk.”