Clovis jeg

Clovis jeg, (født ca. 466—døde den 27 November, 511, Paris, Frankrig), konge af Frankerne og hersker over meget af Gallien fra 481 til 511, en meget vigtig periode i den transformation af det Romerske Imperium i Europa. Hans dynasti, Merovingianerne, overlevede mere end 200 år, indtil Carolingians opkomst i det 8.århundrede. Mens han ikke var den første frankiske konge, var han rigets politiske og religiøse grundlægger.

Clovis var søn af den hedenske frankiske konge Childeric og den Thingringer dronning Basina., Han efterfulgte sin far i 481 som hersker over de Salianske frankere og andre frankiske grupper omkring Tournai (nu i Belgien). Selv om kronologien i hans regeringstid er uklare, er det sikkert og vist, at ved hans død i 511 han havde konsoliderede Frankerne og udvidet sin indflydelse og reglen til også at omfatte den Romerske provins Belgica Secunda i 486 og de områder af Alemanni (i 496), Burgunderne (i 500), og Vestgoterne (i 507)., Clovis rige begyndte i regionen omfatter moderne Belgien og det nordøstlige Frankrig, udvidet syd og vest, og blev den mest magtfulde i Gallien. Han var den mest vigtige allierede for det Byzantinske kejser Anastasios I. Pactus Legis Salicae (Lov af Salian Frankerne), en skriftlig kode for at kombinere sædvaneret, Roman skrevet loven, Kristne idealer, og de kongelige forordninger, der sandsynligvis opstod i Clovis ‘ s regeringstid, og havde en lang historie af emendation og indflydelse. Clovis giftede sig med den katolske burgundiske prinsesse Clotilda og havde fem børn med hende., En søn, Theuderic, blev født før ægteskabet; hans mor er ukendt.Clovis behandlede ligesom sin far politisk og diplomatisk de katolske biskopper i Gallien. Disse magtfulde figurer havde ingen betænkeligheder ved at arbejde med germanske Konger, som et brev til Clovis fra biskop Remigius af Reims, skrevet tidligt i kongens regeringstid, gør det klart. Biskopperne så sig selv som kongens naturlige rådgivere, og allerede før hans omvendelse til katolsk kristendom og Hans dåb i Reims (nu i Frankrig) af Remigius anerkendte Clovis tilsyneladende deres rettigheder og beskyttede deres ejendom., I et brev skrevet til Clovis på tidspunktet for hans dåb, Avitus af Vienne (nu i Frankrig) roser hans tro, ydmyghed og barmhjertighed. I året for hans død indkaldte Clovis betydeligt biskopperne til et kirkeråd i ORL .ans.

meget blev skrevet om Clovis af Gregory of Tours i hans historier (ofte kaldet frankernes historie), som optrådte mere end 50 år efter Clovis ‘ s død. Fortolker ham fra et kristent perspektiv, Gregory fortæller omrørende historier om Clovis og skildrer ham som en single-minded kriger., Han bruger florid retorik til at beskrive de argumenter, som Clotilda forsøgte at overtale sin mand til at opgive hedenskab. Da Clovis endelig konverterede, bliver han til Gregory en “ny Konstantin”, kejseren, der kristnede det romerske imperium i begyndelsen af det 4.århundrede. I begge tilfælde førte en uventet sejr i kamp en konge til at stole på den kristne Guds magt og at underkaste sig dåben., Gregory steder Clovis ‘ s dåb i 496 og karakteriserer hans efterfølgende slag, som Christian sejre, særligt engagement med Vestgoterne i 507, der har længe blevet identificeret med Vouillé, men nu menes at have fundet sted på Voulon i nærheden af Poitiers, Frankrig. Gregory skildrer den visigotiske krig som en kampagne mod ariansk kætteri. Hans konto angiver, at der forud for den kamp, Clovis gav gaver til kirken, og gjort appellerer til St. Martin af Tours, hvor han blev belønnet med sejr, velsignet med mirakler, og hædret med en imperial consulship af Anastasios I.,

nyligt stipendium har afsløret mangler i Gregorys beretning om Clovis og rejst spørgsmål om det endelige formål med historierne. Gregory forhøjede frankerne til ækvivalens med de gamle hebræere, det udvalgte Folk, og Clovis til statur af deres store kong David. Endnu vigtigere, han holdt Clovis op som en model for sine egne moderne frankiske konger, Clovis ‘ s børnebørn., I Gregorys vurdering opretholdt de i modsætning til deres bedstefar ikke enhed og fred i riget og respekterede heller ikke biskoppernes råd tilstrækkeligt. Mens historierne giver bred baggrund og engagerende historier om den tidlige frankiske verden, historiens Clovis er mere en litterær fiktion end en historisk virkelighed.

Gregory og andre nutidige forfattere tog imidlertid ikke helt forkert i at beskrive Clovis, en krigerkonge, som en religiøs figur., Hans liv illustrerer en afgørende række ideologiske og kulturelle transformationer, der fandt sted i hele det vestlige romerske imperium, da det gav plads til germanske kongeriger. Clovis far, Childeric, døde en hedensk og blev begravet i Tournai i en grav omgivet af barbariske hestegravelser. Tredive år senere blev Clovis begravet ved siden af sin samtidige St. Geneviveve i De Hellige Apostles Kirke, som han byggede i Paris, og han blev senere sammen med sin kone, St. Clotilda.

gennem århundreder er der gjort meget af Clovis ‘ s konvertering til katolicismen., En af de første Germanske konger til at gøre det, han gjorde, i virkeligheden, konvertere til Katolicismen, men de seneste analyser af den samtidige kilder, der beskriver hans regeringstid—især af et brev skrevet af Avitus af Vienne at lykønske ham med hans dåb—tyder på, at Clovis ikke konvertere til Katolicismen direkte fra hedenskab. Forud for at acceptere katolicismen, han var interesseret i den kristne kætteri Arianism, sympatisk med det, og måske endda hælder mod at vedtage det., Ifølge Avitus er det også sandsynligt, at Clovis blev døbt temmelig sent i livet, muligvis til jul i 508, kun tre år før hans død.

hvis denne rækkefølge af begivenheder er korrekt, afspejler den det intellektuelle og religiøse klima i slutningen af det 5.og det tidlige 6. århundrede Gallien. Den arianske kætteri var den form for kristendom, som de fleste germanske folk oprindeligt konverterede til. Den forstod Guddommen hierarkisk. Jesus Kristus, Guds Søn, var et skabt væsen, der ikke delte Guds Faders evige natur, men som var bedre end Gud Helligånden., Ortodoks katolicisme forstod guddommen som omfattende tre ” Coe .ual,” “Coe-interne” medlemmer. Disse to kristne trossystemer repræsenterer en teologisk magtkamp inden for det kristne samfund i transformationsperioden. Katolikkerne vundet af kirkelige og kejserligt dekret i 4. århundrede, gør Arianisme et kætteri, men Arianisme forblev en vigtig kraft i dele af Europa så sent som i det 6. århundrede.de fleste af dem er kendt for at være en af de mest populære i verden. Clovis illustrerer personligt sammenstillingen af disse tre trossystemer., Han blev født i hedenskab, to af hans søstre var arianere (den ene giftede sig med den ariske ostrogotiske konge Theoderik den store), og hans kone, Clotilda, ligesom hendes søster, var katolsk, men fra en burgundisk kongefamilie, der omfattede arianere. Hans omvendelse til katolicismen var, at en mand og ikke af hans Rige, men det kan ses som afgørende i frankiske historie.

Clovis liv som en religiøs mand illustrerer de udfordringer, som de katolske biskopper står overfor, og belyser deres bekymringer med evangelisering., De bekæmpede hedenskab og de gamle traditioner, som den legemliggjorde, stemplede kætteri, og forsøgte at konvertere Galliens jødiske samfund. Katolicismens magtfulde fortalervirksomhed, der resonerer i Gregorys historier, er måske et svar på vanskeligheden ved konvertering af dem som Clovis, der ikke blev døbt før mindst 15 år ind i hans regeringstid. Denne fortalervirksomhed kan også afspejle en dybtliggende fælles hukommelse af et religiøst mangfoldigt rige og den skræmmende opgave at konvertere det.

efter Clovis død delte han sit rige blandt sine fire overlevende sønner., Kun Chlotar, der overlevede sine brødre, styrede et Storbritannien, men han delte det igen blandt sine sønner. Det var først i regeringen af Clovis ‘ s oldebarn Chlotar II i begyndelsen af det 7. århundrede, at Merovingianerne oplevede langvarig politisk enhed. Kongeriget, som Clovis etablerede, imidlertid, erstattede dets lejlighedsvise individuelle dele og forblev intakt i århundreder.

den historiske Clovis forbliver en skyggefuld figur: en kriger, der størknede et rige, svarede til biskopper og konverterede til katolsk kristendom. Inden for årtier efter hans død, han var blevet en helt og blev holdt op som en model konge. Halvandet årtusinde senere forbliver han betydelig. For franskmændene var han grundlæggeren af Frankrig, og en afledning af hans navn, Louis, blev hovednavnet på dens konger. Hans dåb betragtes som en af de formative datoer i fransk historie., For katolikker var han den første store germanske katolske konge, og Pave Johannes Paul II fejrede en messe i Reims i 1996 til ære for det 15.århundrede af sin dåb.