For mere end et årti forskere har undersøgt det spirituelle liv af teenagere og unge voksne i USA i en vedvarende forskningsprojekt, kaldet den Nationale Undersøgelse af Unge og Religion. I den seneste rate i dette projekt, har vi interviewet en række nye voksne om deres liv, deres relationer, deres håb og drømme, og selv deres fejl., De unge voksne reagerede i velformulerede og indsigtsfulde måder om disse aspekter af deres liv.
men deres artikulatur strakte sig ikke til at tale om religion eller spiritualitet. Denne inarticulacy er blevet bemærket i løbet af forskningsprojektet, begyndende når emnerne var teenagere. I de mellemliggende år synes deres evne til at artikulere religiøs lære og præcis, hvad de tror, ikke at have forbedret sig på nogen væsentlig måde.,
Nye voksne fra nogle traditioner—konservative Protestanter og de Sidste dages Hellige, for eksempel—blev bedre til at formulere lære deres tro end andre, men selv for disse grupper normen var en mangel på religiøs forståelse—selv med hensyn til deres egen tradition. Generelt, nye voksne, uanset hvor religiøst engagerede, som de var, havde svært ved at udtrykke, hvad de ved om deres religion—herunder deres egen religiøse tro, Gud, himmel eller helvede, og en række andre spørgsmål.,
nye voksne er ikke alene i dette træk; flere undersøgelser har vist den begrænsede tilstand af religiøs viden blandt amerikanere generelt. Hvordan kan vi forklare denne manglende evne blandt nye voksne-og måske mere bredt blandt amerikanere-til at give artikulerede svar på spørgsmål relateret til deres religiøse og åndelige tro? Efter vores opfattelse er der tre sandsynlige forklaringer, der hver især er til stede i forskellige grader for forskellige mennesker.,
først og måske mest indlysende er der mangel på viden om religion generelt og deres egne religiøse traditioner i særdeleshed. Som det blev argumenteret i den oprindelige bog i dette forskningsprojekt, Soul Searching (af Christian Smith og Melina Lund .uist Denton), er det ikke anderledes at opnå religiøs viden end at lære andre ting: det kræver en eksplicit indsats. Kort sagt, religion skal undervises.,mange nye voksne fortalte os, at deres forældre var “åbne” for religion, men at det ikke var noget, som forældrene faktisk krævede eller opmuntrede, idet de i stedet antog, at nye voksne ville forfølge det alene, hvis de var interesserede. Vi har også hørt de nye voksne i denne undersøgelse tale på samme måde om, hvordan de vil henvende sig til religion med deres egne børn. Som resultat, i det omfang nye voksne har samlet op på religiøs viden, det er på en ufuldstændig måde, og den viden, de har, er skræddersyet til deres egne interesser og behov.,for det andet er religion bare ikke så vigtig for de fleste nye voksne og konkurrerer med andre ansvarsområder og forpligtelser. Selv for dem, der ellers religiøst engageret, tendensen er at opretholde et engagement, der er mindre krævende af deres tid og kræfter. Som en helt frivillig institution, og som ofte kan kræve tid og kræfter, mister religionen til mere presserende krav. Til gengæld, jo mindre de er involveret i religiøse institutioner, uanset hvilken slags, jo mindre mulighed og interesse har de til at udvikle en bank af religiøs viden.,
endelig, blandt de nye voksne, der har opretholdt et forhold til religion, uanset om de kan kategoriseres som engagerede, marginale eller disaffilierede, betragtes religiøs viden ikke som noget, der skal forklares. Efter vores opfattelse er denne tilgang relateret til den måde, hvorpå nye voksne nærmer sig moralske spørgsmål. Emerging voksne konsekvent ramme deres moralske beslutningstagning som noget, de “bare kender” eller “føler.”En beslutning er rigtig eller forkert baseret på stiltiende viden, der mærkes snarere end rationelt artikuleret.,
På samme måde kan de kun udtrykke de generelle konturer af disse overbevisninger uden mange detaljer, selvom de kan være ret sikre på deres religiøse overbevisning. Deres tro forbliver “taget for givet” eller er en antaget del af deres liv, og de accepterer mere eller mindre deres tro, som de har oplevet, at den vokser op. Ideer om Gud og tro er ting, de ” bare ved.”Med nogle bemærkelsesværdige undtagelser ser nye voksne ikke behov for at udvikle velformulerede overbevisninger, fordi overbevisninger kun er en intuitiv del af verden, hvor de altid har levet.,
På trods af deres inarticulacy om specifikke religiøse overbevisninger opretholder nye voksne en slags generaliseret religiøst eller åndeligt perspektiv, hvorigennem deres særlige overbevisninger filtreres. De deler et mere eller mindre sammenhængende syn på verden, der henviser til det overnaturlige i dets forklaringer og rationaliseringer af aktiviteter, som hjælper dem med at forstå og organisere deres oplevelser i verden.,
i Dette perspektiv kan betegnes som en “gør det selv” religiøse eller spirituelle livssyn, hvor de både låne og udvikle tro og moral fra forskellige religiøse traditioner og større kulturelle strømninger, uden behov for et større engagement i eller forpligtelse til en bestemt religiøs tradition eller for eventuelle faktiske sammenhæng med disse traditioner.,
de har hentet signaler om religion fra deres ungdom, og hvordan de blev opdrættet, såvel som fra den større kultur, signaler, der er brostensbelagt sammen til et meget individualiseret religiøst / åndeligt perspektiv skræddersyet til deres egne behov. For de fleste nye voksne, dette perspektiv fungerer mest som baggrundsantagelser i deres daglige liv, men informerer ikke desto mindre, hvordan de forstår verden.
disse grundlæggende principper er defineret og kombineret på noget forskellige måder, men er til stede blandt de fleste nye voksne.
Karma er reel., I vores interviews, mange nye voksne, der udtrykkeligt er nævnt deres tro på karma, mens andre gav udtryk for en lignende idé, såsom “alting sker for en grund,” eller nogle relaterede perspektiv, der tyder på, tro på nogle åndelige eller måske udefinerbar overnaturlige kraft, der generelt arbejder for at gøre for en blot og beordrede verden.
deres syn på karma er en populariseret version, der ikke er særlig sand til dens faktiske religiøse betydning. Det er en måde at forklare, hvordan de dårlige ting og de gode ting, der sker i deres liv, har en tendens til at afbalancere., Begrebet karma fungerer som en kvasi-moralsk kode, der giver dem begge en følelse af nødvendigheden af at behandle andre mennesker godt, eller for på anden måde at gøre det gode (eller i det mindste ikke er skadeligt) ting i verden, og en forklaring—en ikke-religiøs theodicy slags—for hvorfor gode mennesker i sidste ende ende op med gode ting til at ske for dem, og bad folk ender med at have dårlige ting sker for dem.
alle går til himlen., I betragtning af de fleste nye voksne, at gå til himlen er generelt et resultat af, hvordan du handler i verden snarere end at være relateret til nogen specifik religiøs lære om himlen, helvede, eller efterlivet. Mens nye voksne har en tendens til at udtrykke en tro på, at folk går til himlen på grund af deres gode gerninger på jorden, tror de også, at det er den sjældne person, der ikke går til himlen.,
snarere end at der er en slags hovedbog, der vejer en persons gode handlinger mod deres dårlige handlinger—som i deres version af karma—at blive holdt ude af himlen bestemmes af, om en person udfører handlinger, der er utilgivelige. Denne straf er for det meste forbeholdt mordere, voldtægtsforbrydere og andre mennesker, der har skadet en anden person på en betydelig måde.
bare gør det godt. Den gyldne regel for nye voksne er at være god mod andre mennesker og behandle dem retfærdigt., Dette er relateret til deres tro på karma og hvem der går til himlen såvel som overbevisningen om, at den vigtigste moralkodeks ikke er at skade nogen. Det vil sige, hvis du behandler folk godt, øger du dine odds for at gå til himlen. Men mere end dette er det at være god mod andre en forventet måde at leve og handle på, selvom de særlige elementer i at “behandle andre godt” stort set er udefinerede. Dette syn har varet i løbet af denne tiårige undersøgelse, som eksemplificeret mest mindeværdigt, da en teenager fortalte os, at hans perspektiv på livet kogte ned til: “du ved, vær ikke et røvhul.,”
det er alt godt. Vi har alle hørt ordsproget,” Det er alt godt, ” normalt som en erstatning for at sige noget i retning af, “alt er OK,” eller “ikke bekymre dig om det.”Denne sætning fremhæver også, hvordan nye voksne stræber efter at leve deres liv så ikke-dømmende som muligt.
for nye voksne betyder “det hele godt”, at andre mennesker kan tro, hvad de vil eller handle, som de vil—og så længe de ikke skader andre, ses det som intet problem. To vigtige principper i livet er eksemplificeret i denne tilgang: tolerance og accept., Det betyder ikke noget, om de er enige med andre om religion, politik, uanset hvad; det hele er godt.
Religion er let. Ifølge de fleste nye voksne er opretholdelse af ens religiøse liv “temmelig let”, primært fordi deres forståelse af religion ikke stiller nogen væsentlige krav til dem. For nye voksne tager man det, man ønsker af religion, og efterlader noget, der er irrelevant eller uanvendeligt for ens liv, eller som går imod ens egen følelse af, hvad der er rigtigt eller forkert., Nye voksne ønsker ikke, at religiøse organisationer skal fortælle dem, hvad de skal gøre eller tro, især om spørgsmål som kønsidentitet, seksualitet, abort, og ægteskab.
endvidere udgør religion og spiritualitet kun en del af livet, og ikke nødvendigvis den vigtigste. I sidste ende får du—eller tager—hvad du vil have fra religion. Igen er nogle mennesker mere religiøse, nogle mere åndelige, men generelt, uanset hvad de er, er det alt godt. Og ligevægt er let at vedligeholde.
moral er selvindlysende., Nye voksne holder sig til tanken om, at moral og værdier er selvindlysende-du ved bare, eller føler, hvad der er rigtigt og forkert—selvom de alle er relative. På nogle måder er dette relateret til nye voksnes perspektiv på letheden ved at opretholde deres religiøse og åndelige liv. Fordi moral og værdier er selvindlysende, de præsenterer i sidste ende ikke nogen form for dilemma, når de konfronteres med at tage en moralsk beslutning-du ved bare.
alt dette lyder ret relativistisk, og på nogle måder er det—selv om der er grænser., Nye voksne siger også, at det ikke er OK at snyde for at drage fordel personligt. Men dette, også, er selvindlysende for nye voksne, fordi det ville gå imod deres engagement i at behandle andre godt.
ingen beklagelse. Hvis “det hele er godt “er et mantra, er en beslægtet” ingen beklagelse.”Faktisk er det at have beklagelse noget, som de fleste nye voksne i det mindste indebærer, ville være en negativ ting i deres liv., Dette ser ud til at være relateret til deres tro på karma, ved at der er en vis kraft, eller kosmisk logik, der udligner tingene og hjælper med at give mening om de uligheder og dårlige ting, der sker med en person. Alle de livserfaringer, en person har haft, er det, der har gjort dem til, hvem de er, og hvis nogen af dem blev ændret, ville de være en anden person. Bestemt, nogle anerkender beslutninger og valg, de måtte have truffet, der ikke var store, eller ting, der ikke fungerede, eller muligheder, de ønsker, at de havde forfulgt., Men, taget sammen, alle disse oplevelser og beslutninger gør en person, som de er, og ingen ønsker at være anderledes end den, de forstår sig selv at være. På tur, dette hjælper med at forklare præference blandt nye voksne for religion uden krav; en sådan religion ville ikke kræve, at en person tilstår eller omvender sig fra synder eller på anden måde ændrer deres valg eller adfærd.,
det ville være en fejl at antyde, at disse forskellige komponenter på en eller anden måde er blevet systematiseret til et sæt sammenhængende overbevisninger og praksis, men sammen giver dette løse sæt principper et grundlæggende perspektiv, hvorfra nye voksne lever deres liv. Selvom der er bemærkelsesværdig lighed i, hvordan dette generelle syn udtrykkes på tværs af en lang række nye voksne, hvert element har en tendens til at blive skræddersyet individuelt, med visse elementer, der spiller større eller mindre roller i hver persons liv., I sidste ende stiller denne kulturelle spiritualitet ingen særlige krav til individet, fordi hver enkelt bestemmer, hvordan ens liv skal leves baseret på ens egne behov og ønsker.