Eudaimonia, også stavet eudaemonia, i aristotelisk etik, tilstanden af menneskelig blomstrende eller at leve godt. Den konventionelle oversættelse af det gamle græske ord, “lykke” er uheldigt, fordi eudaimonia, som Aristoteles og de fleste andre af oldtidens filosoffer forstået det, ikke består af en sindstilstand eller en følelse af glæde eller tilfredshed, som “lykke” (som det er almindeligt anvendt) indebærer., For Aristoteles er eudaimonia det højeste menneskelige gode, det eneste menneskelige gode, der er ønskeligt for dets egen skyld (som et mål i sig selv) snarere end for noget andet (som et middel mod en anden ende).
ifølge Aristoteles har enhver levende eller menneskeskabt ting, inklusive dens dele, en unik eller karakteristisk funktion eller aktivitet, der adskiller den fra alle andre ting., Det højeste gode ved en ting består af den gode udførelse af dens karakteristiske funktion, og en tings dyd eller ekspertise består af de træk eller kvaliteter, der gør det muligt for den at udføre denne funktion godt. (Således er dyden eller e .cellence af en kniv, hvad der muliggør den gode præstation af skæring, det af et øje, hvad der muliggør den gode præstation at se, og så videre.,) Det følger heraf, at eudaimonia består af den gode præstation af menneskets karakteristiske funktion, uanset hvad det måtte være, og menneskelig dyd eller ekspertise er den kombination af træk eller kvaliteter, der gør det muligt for mennesker at udføre denne funktion godt. Aristoteles mener, at menneskets karakteristiske funktion, det, der adskiller dem fra alle andre ting, er deres evne til at resonnere., Følgelig,” hvis menneskets funktion er en sjælsaktivitet, der følger eller indebærer et rationelt princip”, og hvis det menneskelige gode er den gode udførelse af denne funktion, viser det sig, at” det menneskelige gode er sjælsaktivitet i overensstemmelse med dyd ” eller rationel aktivitet, der udføres dydigt eller fremragende (Nichomachean etik, bog I, kapitel 7).
i hver af hans to etiske afhandlinger, den Nichomachiske etik og den (formodentlig tidligere) Eudemiske etik, foreslog Aristoteles et mere specifikt svar på spørgsmålet “Hvad er eudaimonia?, “eller” hvad er det højeste gode for mennesker?,”De to svar ser imidlertid ud til at afvige markant fra hinanden, og det er stadig et spørgsmål om debat, om de virkelig er forskellige og under alle omstændigheder, hvordan de er relaterede. I Nichomachean Etik, Aristoteles, at eudaimonia består af filosofisk eller videnskabelig fordybelse i overensstemmelse med de intellektuelle dyder (teoretisk) visdom og forståelse, men han er også tilladt, at en indsats på det politiske område, i overensstemmelse med (praktisk) visdom, og de moralske dyder, såsom retfærdighed og afholdenhed, er eudaimon (“glad”) i et “sekundært grad” (Bog X, kapitel 8)., I Eudemian Etik, fastholdt han, at eudaimonia består af sjælens aktivitet i overensstemmelse med “perfekte” eller “komplet” kraft, ved hvilket han mente (ifølge nogle fortolkninger) alle de dyder, både intellektuelle og moralske (Eudemian Etik, Bog II, kapitel 1). Ifølge begge svar skal det bemærkes, at eudaimonia er en aktivitet (eller en række aktiviteter) snarere end en stat, og det indebærer nødvendigvis udøvelse af fornuft., Desuden, den intellektuelle og moralske dyder eller produkter af topkvalitet, som den er oprettet, er ikke medfødte talenter eller hurtigt erhvervet former for viden, men snarere er vedvarende træk, som opstår kun gennem en lang tilvænning, refleksion, og fordelene ved passende sociale oplevelser og omstændigheder (herunder materielle omstændigheder)., Af denne grund, eudaimonia skal være opfyldelsen af en “komplet liv”, eller i det mindste meget af et liv: “For én svale ikke gør en sommer, heller ikke en dag, og så også en dag, eller for en kort tid, gør ikke en mand, velsignede og lykkelige” (Nichomachean Etik, Bog i, kapitel 7).,
I midten af det 20 århundrede, eudaemonism, eller den filosofiske teori om menneskelig trivsel, dyd og etik blev genoplivet som sofistikeret og psykologisk realistiske alternativer til action-baseret etiske teorier såsom deontology og consequentialism (se også utilitarisme), der alle syntes at medføre ulogisk konklusioner på trods af komplicerede teoretiske ændringer i løbet af to århundreder.