i buddhismen er følende væsener væsener med bevidsthed, sentience eller i nogle sammenhænge selve livet. Sansende væsener er sammensat af de fem aggregater, eller skandhas: stof, sensation, opfattelse, mentale formationer og bevidsthed. I Samyutta Nikaya registreres Buddha som at sige, at “ligesom ordet” vogn “eksisterer på grundlag af aggregeringen af dele, eksisterer begrebet “at være”, når de fem aggregater er tilgængelige.,”Mens sondringer i brug og potentielle underafdelinger eller klasser af følende væsener varierer fra en skole, lærer eller tænker til en anden, henviser det hovedsageligt til væsener i modsætning til buddhahood. Det vil sige, følende væsener er karakteristisk ikke oplyste og er således begrænset til død, genfødsel og dukkha (lidelse), der er karakteristisk for sa .srara.
Buddhistisk munk, der beskytter såret sparrow., Likir Kloster, Ladakh, Indien
Men, Mahayana Buddhismen samtidig lærer, at følende væsener, der også indeholder Buddha-naturen—et iboende potentiale til at overskride de betingelser af midnatssolen. og opnå oplysning, og derved opnå Buddha.
de, der i høj grad oplyser illusion, er Buddhaer; dem, der er meget vildledt om oplysning, er levende væsener.
— —D Dgen
i Mahayana buddhisme er det for følende væsener, at Bodhisattva-løftet om medfølelse er pantsat., Desuden og især i tibetansk buddhisme og japansk buddhisme er eller kan alle væsener (inklusive planteliv og endda livløse genstande eller enheder, der betragtes som “åndelige” eller “metafysiske” ved konventionel vestlig tanke) betragtes som eller kan betragtes som levende væsener.