Geisha (Dansk)

OriginsEdit

i de tidlige stadier af japansk historie var saburuko (serverende piger) for det meste vandrende piger, hvis familier var blevet fordrevet af krig. Nogle af disse saburuko-piger tilbød seksuelle tjenester for penge, mens andre med en bedre uddannelse levede ved at underholde på sociale sammenkomster i høj klasse.

efter at kejserretten flyttede hovedstaden til Heian-kyō (Kyoto) i 794, begyndte aspekter af nu traditionelle japanske kunstformer og æstetiske idealer at udvikle sig, hvilket senere ville bidrage til de betingelser, hvorunder geisha-erhvervet opstod., Dygtige kvindelige kunstnere, såsom shirabyshshi-dansere, trivedes under kejserretten og skabte traditionerne for kvindelig dans og performance, der senere ville føre til både udviklingen af geisha og kabuki-skuespillere.

i Heian-perioden understregede idealer omkring forhold til kvinder, seksuel eller på anden måde, ikke troskab, med ægteskab inden for Heian-Domstolen betragtes som en relativt afslappet ordning., Mænd blev ikke begrænset til at være tro mod deres hustruer, med den ideelle kone i stedet for at være en beskeden mor, der administrerede husets anliggender, efter konfucianske skikke, hvor kærlighed havde sekundær betydning for de andre roller, en kone opfyldte inden for ægteskabet. Som sådan, kurtisaner – der ikke kun leverede seksuel nydelse, men også romantisk tilknytning og kunstnerisk underholdning-blev set som både et afsætningsmulighed for mænd, og fælles ledsagere., Selvom geisha først ville udvikle sig i 1800-tallet, var brugen og status for kurtisaner som kunstneriske og romantiske underholdere en tradition, som geisha senere ville komme til at ansætte, med udviklingen af kurtisanske kunstformer, der førte vejen for geisha til senere at udvikle sig.Walalled-in pleasure quartersuarters kendt som ykkaku (//)) blev bygget i det 16.århundrede, hvor shogunatet udpegede prostitution ulovligt at praktisere uden for disse “pleasure quartersuarters” i 1617. Inden for fornøjelse kvartaler, yjojo (lit) (lit.,, “kvinde af fornøjelse”) – et udtryk, der bruges til at henvise til prostituerede som helhed – blev klassificeret og licenseret, hvis øverste echelons blev omtalt som “oiran”, en kategori med sine egne interne rækker, hvoraf den Højeste er Tay..selvom de lavere rækker af yjojo ikke gav så meget kunstnerisk underholdning, end de gjorde seksuel, inkluderede oiran, mens de stadig var prostituerede, også den traditionelle kunst som et centralt aspekt af deres underholdning, hvis praksis adskiller sig væsentligt fra geishas., Da oiran blev betragtet som lavrangerende medlemmer af adelen, var instrumenterne, de spillede, og sangene, de sang, ofte begrænset til dem, der blev betragtet som “respektable” nok til overklassen. Dette betød typisk, at oiran sang lange, traditionelle ballader (“nagauta” – tændt., “lange sange”), og spillede instrumenter som koky ((en type bøjet shamisen) og koto (en 13-strenget harpe).,nogle yjojo udførte dog også teaterstykker, danse og Sketches; en sådan person var i .umo no Okuni, hvis teaterforestillinger på Kamo-flodens tørre flodbund anses for at være begyndelsen til kabuki-teatret.,

18th århundrede med fremkomsten af den geishaEdit

Efter starten af shogunatet i det 17. århundrede, den fornøjelse kvartaler blev hurtigt populær underholdning centre, der har udviklet deres egne supplerende former for underholdning uden for sex., De meget dygtige kurtisaner i disse distrikter underholdt deres klienter ved at danse, synge, og spille musik. Nogle var også berømte digtere og kalligrafer; udviklingen af den kulturelle kunst i fornøjelseskvarteret førte til, at stigningen i oiran blev betragtet som deres Berømtheder.,

I begyndelsen af det 18 århundrede, den første geisha udfører for gæster fornøjelse kvartaler i almindelighed syntes; disse geisha, der var noget af rejser entertainere, der går fra parti til parti, var mænd, der ville underholde kunder af kurtisaner gennem sang og dans. Samtidig udviklede forløberne af kvindelig geisha, teenage onoriko (“dansende piger”), udviklet, uddannet og ansat som kyske dansere til leje inden for disse fornøjelseskvarterer.,

i 1680 ‘ erne var odoriko blevet populære underholdere og blev ofte betalt for at optræde i de private hjem i overklassens samurai; i begyndelsen af det 18.århundrede var mange af disse odoriko også begyndt at tilbyde seksuelle tjenester såvel som kyske forestillinger. Kunstnere, der ikke længere var teenagere (og ikke længere kunne style sig odoriko) adopterede andre titler for at fortsætte med at arbejde – med den ene er “geisha”, efter datidens mandlige underholdere.,

den første kvinde, der vides at have kaldt sig “geisha”, var en Fukaga .a-prostitueret, omtrent omkring 1750, der var blevet en dygtig sanger og shamisen-spiller. Geishaen, der tog navnet Kikuya, blev en øjeblikkelig succes, hvilket gav større popularitet til ideen om kvindelig geisha. Da Kvindelig geisha blev meget mere udbredt i de følgende to årtier, mange begyndte kun at arbejde som underholdere, snarere end at tilbyde seksuelle tjenester; disse kunstnere arbejdede ofte i de samme virksomheder som mandlig geisha.,

Geisha i det 19 århundrede til stede dayEdit

Ved 1800, erhvervet af geisha blev forstået for at være næsten udelukkende kvindelige, og blev etableret som en særlig rolle i sin egen ret; men geisha blev, på forskellige steder i Edo-perioden, ude af stand til at arbejde uden for den fornøjelse kvartaler, bliver påvirket af reformer, der tager sigte på enten at begrænse eller lukke fornøjelse kvartaler. Disse reformer var ofte inkonsekvente og blev ophævet på forskellige tidspunkter.,

en gang etableret som et selvstændigt erhverv, blev der derefter indført en række edikter for at beskytte courtesans virksomhed og adskille de to erhverv. Geisha blev først forbudt at sælge sex, men mange fortsatte med at gøre det; hvis en kurtisane anklaget for en geisha at stjæle hendes kunder og forretningsforbindelser af sex og underholdning, en officiel undersøgelse blev åbnet, med potentiale for en geisha at miste sin ret til at udøve erhvervet., Geisha blev også forbudt at bære særligt prangende hårnåle eller kimono, som begge var kendetegnende for højtstående kurtisaner, der blev betragtet som en del af overklassen.

På trods af deres officielle status som underklasse entertainere fortsatte geisha med at vokse i popularitet., Mens kurtisaner fandtes at opfylde behovene i øverste klasse mænd (der ikke kunne respectably ses at besøge en lavere klasse prostituerede) og prostituerede fandtes at opfylde de seksuelle behov af lavere klasse mænd, og dette har efterladt et hul, af dygtige og raffineret entertainere for den nye købmand klasser, som, selvom de velhavende, var ude af stand til at få adgang til kurtisaner på grund af deres sociale klasse., Kurtisanernes status som berømtheder og modedommere var også aftaget betydeligt; de kunstformer, de praktiserede, var blevet stift elskede relikvier fra overklassen, ligesom deres måde at tale på og deres stadig mere prangende udseende. I modsætning hertil machi geisha (tændt., “by geisha”) havde begyndt at kunne etablere sig som verdslige, cutting-edge entertainere, mere kunstnerisk vovemod end deres afsondret, kontraktbundet fætre, og i stand til at komme og gå og klæde sig som man har lyst til.,

Denne popularitet var så øges ved indførelsen af forskellige love, der er beregnet til at slå hårdt ned på og regulere de lavere klasser – især til den nye købmand klasser, der havde etableret sig som premiere lånere af geisha. Begge havde, over tid, er kommet til at holde meget af købekraften i Japan, med deres status som lavere klasse, der giver dem mulighed for en vis grad af frihed i deres smag af kjole og underholdning, i modsætning til øverste klasse familier, der havde noget valg, men at optræde på en måde, der anses for respektabel til deres status.,

da smagene fra købmandsklasserne for kabuki og geisha blev meget populære, blev love indført for effektivt at neutralisere geishas udseende og smag og deres kunder vedtaget. Dette havde dog den uheldige virkning, der fører til stigning i popularitet af mere raffinerede og undergravende æstetiske sanser i de klasser, yderligere fremmedgørende kurtisaner og deres lånere fra popularitet og moderne smag; indførelsen af love om kjole kun fremmes populariteten af geisha så raffineret og fashionable kammerater for mænd., Som følge heraf begyndte kurtisaner af både højere og lavere rækker at falde ud af mode, set som prangende og gammeldags.

i 1830 ‘ erne blev geisha betragtet som de førende mode-og stilikoner i det japanske samfund og blev emuleret af datidens kvinder. Mange mode-tendenser startet af geisha blev hurtigt meget populære, med nogle fortsat til denne dag; den, der bærer lejligheder af kvinder, for eksempel, var for første gang af geisha fra Tokyo hanamachi af Fukagawa i begyndelsen af 1800-tallet.,

der blev anset for at være mange klassifikationer og rækker af geisha, selvom nogle var kollokviale eller tættere på en tunge-i-kind Kælenavne end en officiel placering. Nogle geisha ville sove med deres kunder, mens andre ikke ville, hvilket fører til forskelle såsom ‘kuruwa” geisha – en geisha, der sov med kunder såvel som underholdende dem gennem performing arts ‘yujō’ (“prostituerede”) og “jorō’ (“hore”) geisha, hvis eneste underholdning for mandlige kunder var sex, og “machi” geisha, der ikke gjorde, officielt og i virkeligheden, sove med kunder på alle.,

i slutningen af det 19.århundrede havde courtesans ikke længere den berømthedsstatus, de engang gjorde. Denne tendens vil fortsætte indtil kriminalisering af prostitution i Japan i 1956.,

Før krigen og under krigen geishaEdit

anden Verdenskrig bragte varige forandringer til de geisha erhverv; før krigen, geisha numre, til trods for at se konkurrence fra jokyū (café piger, forløberen til baren, værtinden erhverv i Japan), havde været så høj som på 80.000,:84 dog, efter lukningen af alle geisha distrikter i 1944, for det meste alle geisha var blevet indkaldt til krig ordentlig indsats, med mange opsøgende arbejde i fabrikker eller andre steder, gennem kunder og lånere.,

selvom geisha relativt hurtigt vendte tilbage til karykkai efter krigen, havde mange besluttet at blive på i deres krigstid job, overvejer det at være en mere stabil form for beskæftigelse. Både under og efter krigen, geisha-navnet mistede en vis status, da nogle prostituerede begyndte at henvise til sig selv som “geishapiger” til medlemmer af det amerikanske militær, der besætter Japan.

Post-war geishaEdit

I 1945, karyūkai så restriktioner på sin praksis ophævet med tehuse, barer, og geisha huse (okiya) lov til at åbne igen., Selvom mange geisha ikke vendte tilbage til hanamachi efter krigen, det var tydeligt, at arbejdet som geisha stadig blev betragtet som en lukrativ og levedygtig karriere, med antallet stigende hurtigt. Langt de fleste geisha efter krigen, var i alderen 20-24 år, som mange gik på pension i midten af tyverne, efter at finde en mæcen – en tendens, der er fremført fra før krigen karyūkai:

” jeg viste mor den Yamabuki nogle statistikker på aldersfordelingen af geisha befolkning i 1920’erne. Hun bemærkede på den store dukkert i tal når en kvinde nået en alder af fem og tyve., “I de dage, hvor du fandt dig selv en protektor, kunne du stoppe med at arbejde. Hvis du var heldig, ville du blive oprettet i din egen lejlighed og have et liv i fritid, tage lektioner, når du ønskede at for din egen nydelse … Jeg synes, det er temmelig usædvanligt i dag for en geisha at stoppe med at arbejde, når hun får en protektor.”‘: 202-203

status for geisha i det japanske samfund ændrede sig også drastisk efter krigen. Gennem 1920 ‘erne og 1930’ erne havde der været megen diskussion omkring geishas status i et hurtigt vestligt Japansk samfund., Nogle geisha var begyndt at eksperimentere med at bære vestligt tøj til engagementer, lære vestlig stil dans, og serverer cocktails til kunder i stedet for skyld. Billedet af en” moderne ” førkrigsgeisha var blevet betragtet af nogle som uprofessionel og et forræderi mod erhvervets image, men som en nødvendig ændring og en åbenlyst udvikling fra andre. Imidlertid, det etablerede pres fra krigen vendte hurtigt tidevandet mod vestliggørelse, fører til en effektiv opgivelse af de “vestlige stil” geishaeksperimenter.,

efter krigen vendte geisha enstemmigt tilbage til at bære kimono og praktisere den traditionelle kunst og opgav alle eksperimentelle geishastilarter. Dette medførte imidlertid, at det endelige slag for erhvervet ry som fashionable i samfundet; men de geisha ikke opleve den hurtige nedgang og senere død, at kurtisaner havde oplevet i det forrige århundrede, blev de i stedet gengives som “beskyttere af tradition” for at bevare billedet geisha havde dyrket over tid.,

ikke desto mindre gennemgik erhvervets praksis stadig nogle ændringer i årtierne efter krigen. Efter indførelsen af Prostitution Forebyggelse Loven i 1956, geisha nydt godt af den officielle kriminalisering af praksis, som mizuage, en praksis, der havde til tider været gennemført coercively eller gennem kraft af nogle maiko i det meste før krigen Japan. På trods af dette, misforståelsen om, at geisha er på et eller andet niveau prostituerede, og at Mi .uage er en almindelig praksis fortsætter, unøjagtigt, indtil i dag.,

efter Japan tabte krigen, geisha spredt og erhvervet var i ruiner. Da de omgrupperede sig under Besættelsen og begyndte at blomstre i 1960 ‘ erne under Japans økonomiske boom efter krigen, ændrede geisha-verdenen sig. I det moderne Japan sælges piger ikke til indrykket service. I dag, en geishas se .liv er hendes private affære.

Fra 1930’erne og fremefter, stigningen af jokyū bar værtinden begyndte at overskygge geisha som premiere erhverv for underholdning til fester og udflugter for mænd.,: 84 i 1959 rapporterede Standardundersøgeren geishas situation i en artikel skrevet til bladet Bungei Shunju af den japanske forretningsmand TS .sai Suga .ara. Sugawara erklærede, at piger nu “, foretrækker at blive dansere, modeller, og cabaret og bar værtinder snarere end at starte uddannelse i musik og dans i en alder af syv eller otte”, som er nødvendigt for at blive geisha på det tidspunkt.

love om obligatorisk uddannelse, der blev vedtaget i 1960 ‘ erne, forkortede effektivt uddannelsesperioden for geisha-lærlinge, da piger ikke længere kunne optages i en ung alder for at blive uddannet gennem deres teenageår., Dette førte til et fald i kvinders adgang til erhverv, som de fleste okiya kræves en rekrut til at være i det mindste noget, kompetente og uddannet i kunst, hun ville senere gå videre til at bruge som en geisha; med omkring 1975, okiya mødre i Kyoto begyndte at acceptere både medarbejdere fra forskellige områder af Japan i større tal, og rekrutter med lidt at ingen tidligere erfaring med traditionel kunst. Før dette punkt var antallet af maiko i faldet fra 80 til kun 30 mellem 1965-1975.,

i 1975 var gennemsnitsalderen for en geisha i Ponto-chō-distriktet Kyoto omtrent 39, hvor langt de fleste var 35-49 år. Befolkningen i geisha på dette tidspunkt var også overraskende højt, nogenlunde svarer til antallet af unge kvinder i erhverv; geisha ikke længere pensioneret unge, når de har fundet en mæcen, og var mindre tilbøjelige end andre kvinder på samme alder, både at have børn og en udvidet familie til at støtte dem. I 1989 blev det rapporteret i Ne.York Times, at der var anslået 600-700 geisha tilbage i hele Japan.,

dag geishaEdit

Moderne geisha det meste stadig lever i okiya, som de er tilknyttet, især i løbet af deres læretid, og er retligt forpligtet til at være registreret til en, selv om de måske ikke bor der hver dag. Mange erfarne geisha har succes nok til at vælge at leve uafhængigt, selvom det er mere almindeligt at bo uafhængigt i nogle geishadistrikter – som dem i Tokyo – end andre.,geisha ansættes ofte for at deltage i fester og sammenkomster, traditionelt på tehuse eller traditionelle japanske restauranter (rytetei). Afgiften for en geishas tid, tidligere bestemt af den tid det tog at brænde en røgelsespind (kendt som senkddai (lit) (tændt., “røgelsespind gebyr”) eller gyokudai (玉代) (tændt., “juvelgebyr”)), blev moderniseret i løbet af det 19.århundrede til et fast gebyr i timen. I Kyoto bruges udtrykkene ohana ()) og hanadai ()) (begge betyder “blomstergebyrer”) i stedet som en del af Kyoto-dialekten., Udnævnelser og arrangementer foretages dog stadig af husets mor (okasan) gennem det officielle registerkontor (“kenban” (検番)), som fører en oversigt over både udnævnelser taget af en geisha og hendes tidsplan.,

I det moderne Japan, geisha og deres lærlinge er et mere sjældent syn uden for hanamachi eller chayagai (茶屋街, bogstaveligt talt “tea house district”, der ofte omtales som “underholdning”); i de fleste observationer af geisha og maiko i og omkring byer som Kyoto er faktisk turister, der betaler et gebyr for at være klædt som en maiko eller geisha for den dag, en praksis, kendt som “henshin”.

over tid er antallet af geisha faldet på trods af indsatsen fra dem inden for erhvervet., Faktorer omfatter økonomiens natur, faldende interesse for traditionel kunst, den eksklusive og lukkede karakter af karykkai og bekostning af at blive underholdt af geisha. Antallet af maiko og geisha i Kyoto faldt fra henholdsvis 76 og 548 i 1965 til blot 71 og 202 i 2006.,om midten af 2000’erne og fremefter, et større antal af medarbejdere har besluttet at deltage i erhverv med nogen eksisterende bånd til karyūkai ved at se online dokumentarfilm og læse hjemmesider sat op af okiya til at fremme deres forretning; dokumentar stykker almindeligt inspirere unge kvinder til at slutte sig til den profession, som geisha Satsuki, der senere blev en af de mest populære geisha i Gion for en periode på syv år:

Satsuki første tog en interesse i kagai, mens en elev i folkeskolen i Osaka, på omkring 14 år, efter at have set en dokumentar om en maikos uddannelse., “Jeg havde allerede hørt om maiko, men det var da jeg så dokumentaren, som jeg troede – jeg vil gøre det.”

I de senere år et stigende antal af geisha har klaget til myndighederne om at blive forfulgt og chikaneret af grupper af turister ivrige efter at tage deres fotografi, når de kommer ud at gå. Som et resultat, turister i Kyoto er blevet advaret om ikke at chikanere geisha på gaden, med de lokale beboere i byen og virksomheder i områderne omkring hanamachi af Kyoto-lancering patruljer i hele Gion for at forhindre turister fra at gøre det.