genoprettelsen af Istanbuls Hagia Sophia som en moske af præsident Recep Tayyip Erdogan i Tyrkiet er en stærk symbolsk gestus, men den mangler fantasifuld vision. Mens Hagia Sophia altid har været og altid bør forblive et sted for tilbedelse, ignorerer beslutningen indviklingen i delt hukommelse, dynamikken i moderne internationale relationer og mulighederne for samarbejde og forsoning.,Hagia Sophia blev grundlagt som en kristen kirke i det sjette århundrede, blev omdannet til en moske i det 15.århundrede og blev et statsdrevet museum i 1934. Nu skal det omdannes til et fælles rum for tilbedelse for både ortodokse kristne og muslimer. Som en gestus af god vilje bør moskeen-katedralen i C .rdoba i Spanien—et lige så potent symbol på kristne og muslimers sammenfiltrede historier—også omdannes til et fælles rum.
som en gestus af god vilje bør Moskekatedralen i C .rdoba i Spanien også omdannes til et fælles rum.,
vokser op i kølvandet på terrorangrebene i USA på Sept. 11, 2001, blev jeg introduceret til Samuel Huntingtons teori om et “sammenstød mellem civilisationer.”Jeg blev overbevist om, at nationale og religiøse kulturer var uforsonligt forskellige, at det bedste, vi kunne gøre, var at tegne linjer i sandet og beskytte vores egne. Min tænkning udviklede sig gennem årene, da jeg lærte om den sammenvævede, indbyrdes afhængige struktur i vores kulturer. De nylige samtaler på sociale medier om Hagia Sophia antyder imidlertid, at vi stadig tegner linjer i det skiftende sand.,
der er Bygget i 537, Hagia Sophia serveres som den intellektuelle og religiøse centrum i det Østlige Kristenheden, indtil erobringen af Konstantinopel af Osmannerne i 1453, da det blev omdannet til en moske under Sultan Mehmed II. Erobringen af Konstantinopel stadig en smertefuld hukommelse for mange Grækere og Ortodokse Kristne i dag. Det huskes som tabet af et åndeligt hjemland og starten på en irreversibel tilbagegang af religiøs og kulturel blomstrende.
erobringen af Konstantinopel forbliver en smertefuld hukommelse for mange grækere og ortodokse kristne i dag.,
Jeg forstår populariteten af Mr. Erdogans beslutning i Tyrkiet. For mange tyrkere sluttede det 20.århundrede sekulariserende reformer af Mustafa Kemal Ataturk en rig tradition for osmannisk kultur, læring og arv. Da Hagia Sophia blev omdannet til et museum—en beslutning om, at en tyrkisk domstol senere blev betragtet som ulovlig—kunne hverken kristne eller muslimer åbent bede i komplekset. Overgangen tilbage til et sted for bøn, en beslutning, som jeg sympatiserer med, fejres forståeligt nok af muslimer over hele verden, men dens betydning for kristne burde også have været overvejet.,
som et alternativ til det nuværende arrangement kunne Hagia Sophia omdannes til et fælles rum for tilbedelse. Et sådant skridt kan være mere acceptabelt og meningsfuldt, hvis det ledsages af omdannelsen af et lige så omstridt religiøst sted, mosk Cathedral-katedralen i C .rdoba.
Moské-Katedralen i Córdoba var oprindeligt en Visigoth Kristne kirke, og blev omdannet til en moske i 784 af medlemmer af Umayyad Dynastiet i Al-Andalus, som dækkede det meste af den Iberiske Halvø., Det blev omdannet tilbage til en kirke i 1236 under Recon .uista indledt af Spaniens kristne kongeriger. I dag fungerer katedralen som en katolsk kirke og museum. Som tab af Hagia Sophia, der er et symbol på civilisations fald for Ortodokse Kristne, Moské-Katedralen i Córdoba er nu et symbol på tabet af den Iberiske Islamiske civilisation, og det er fortsat en kilde til lament for Muslimer i dag.
muslimer kunne have adgang fra solnedgang torsdag til solnedgang fredag, og kristne kunne have adgang fra solnedgang lørdag til solnedgang søndag for at imødekomme tjenester.,
arrangementer for delte rum er mulige. Muslimer kunne have adgang fra solnedgang torsdag til solnedgang fredag til at rumme aften sammenkomster og fredag kommunale bønner, og de Kristne kunne få adgang fra solnedgang lørdag til solnedgang søndag til at rumme service—græsk-Ortodokse liturgi i Hagia Sophia og den Romersk-Katolske Masserne i Moské-Katedralen i Córdoba. Lokale religiøse myndigheder kunne arbejde sammen om at bestemme specifikke bekymringer, såsom placeringer for ikoner, ikonostaser og minbarer., I resten af ugen ville pladserne være åbne for besøgende og private tilbedere.
Der er stadig spørgsmålet om, hvordan denne ordning kunne være i overensstemmelse med sunnimuslimsk, græsk-ortodoks og romersk-katolsk religiøs lov. Indvielsen og indvielsen af kirker og moskeer – og bestemmelsen af, hvem der kan tilbede i sådanne rum—er et emne af forståelig bekymring for alle parter. Men sagen for delte rum bør overvejes for alvor af jurister og teologer.
et sådant skridt ville stort set være symbolsk., I Spanien og i hele Europa forbliver kirkens deltagelse lav, og i Istanbul forbliver de fleste af de tusindvis af moskeer i hele byen stort set tomme under bønstider. Men bevægelserne ville være dybt vigtige for internationale og interreligiøse relationer.
Vi passerede for nylig 25-årsdagen for Srebrenica-massakren, hvor over 8,000 muslimske mænd og drenge blev massakreret under den bosniske krig, et eksempel på den terror, der blev udført af betændt frygt for “den anden.”Kan vi udvide vores fantasifulde horisonter og overveje nye måder at lære af og leve med andre?, Omkonfigurationen af Hagia Sophia og mosk Cathedral-katedralen i C .rdoba ville være et stort skridt fremad, en symbolsk gestus af håb. Ellers vil vi fortsætte med at Jalou.beskytte vores egne skiftende sandstykker.
korrektion: en tidligere version af denne historie sagde, at “ifølge optegnelser købte Sultan Mehmed II ejendommen for Hagia Sophia før dens omdannelse til en moske” i 1453. Fordi denne detalje er i tvist, har vi forenklet sproget til at sige, at Hagia Sophia “blev konverteret til en moske under Sultan Mehmed II.”