Ved Dani Anthony
Dette år markerer 500-års jubilæum af prikning af en samvittighed., Bartolomé de las Casas, syg af udnyttelse og fysisk nedbrydning af de oprindelige folkeslag i de spanske kolonier i Vestindien, gav op og hans omfattende jord bedrifter og slaver og rejste til sit hjemland i Spanien i 1515 til at indgive andragender til den spanske Krone til at stoppe misbrug, at de Europæiske kolonister var påføre på de indfødte i den Nye Verden.
Las Casas (til højre) steg til at blive en af de mest indflydelsesrige tænkere i hans dag., Han uddybede sine synspunkter om slaveri og oprindelige folks rettigheder i adskillige traktater, herunder den ekstremt populære korte beretning om Indiernes ødelæggelse, som blev offentliggjort i hans levetid (ca. 1484-1566). Gennem sine handlinger og skrifter blev Las Casas en vigtig figur i udviklingen af ideer om, hvad vi nu ville kalde menneskerettigheder.
i Spanien fra det sekstende århundrede var slaveri en bredt accepteret praksis, skønt det i stigende grad blev stillet spørgsmålstegn ved. Spansk lov af tiden betragtede alle krigsfanger som potentielle slaver, men der var nogle forbehold.,
teologer og filosoffer i Salamanca-skolen, herunder den utroligt indflydelsesrige Luis De Vitoria, far til moderne international ret, begrænsede dette kun til at omfatte krigsfanger, der ikke var katolske. Denne kategori omfattede lutheranere, muslimske tyrkere, ortodokse slaver, ikke-katolske afrikanere og indfødte folk i den nye verden. Derudover eksisterede der den juridiske ID., der var modelleret efter muslimske love vedrørende fangede folk, som gjorde det muligt for ikke-katolikker at konvertere i stedet for at blive slaver.,
På trods af disse Juridiske Advarsler slaverede spanske erobrere store grupper af de nyligt stødte oprindelige folk i Amerika og arbejdede mange af dem ihjel.
spanskerne begik adskillige grusomheder mod de oprindelige folk i Amerika ved første kontakt.
Las Casas ankom til Hispaniola (nu Haiti og Den Dominikanske Republik) i 1502, og blev snart land-og slaveejer, sluttede sig til militære ekspeditioner mod de indfødte folk og blev præst i 1510., Efter Las Casas’ deltagelse i den voldelige og destruktive spanske invasion af Cuba i 1513 begyndte han imidlertid at betragte europæisk indblanding i indfødte anliggender som ulovlig og amoralsk.
selvom hans andragender begyndte i Maj 1515, ville de fortsætte indtil hans død i 1566, da han lokkede, skamede og bad den spanske krone om at afslutte sin praksis med voldelig invasion og slaveri. Den spanske regering behandlede til gengæld Las Casas ‘ anbringender med ambivalens, dels fordi oprindelig slaveri var så rentabel.
regeringen var ikke den eneste ambivalente skuespiller., Las Casas selv ændrede sin retorik over tid, da han og hans argument modnet. For eksempel foreslog han oprindeligt brugen af afrikanske slaver i stedet for indfødte amerikanere, fordi spanierne betragtede dem som hårdere end indfødte.
Det 16 århundrede Florentinske Codex skildrer den oprindelige befolkning i Mexico, bukke under for kopper under erobringen æra.faktisk havde afrikanske slaver ofte højere overlevelsesrater i de første år af invasionen på grund af deres tolerance over for europæiske sygdomme på grund af eksponering i den gamle verden., Oprindelige folk døde hurtigt af sådanne gamle verdens sygdomme som malaria og kopper, der ikke havde nogen eksponeringsimmunitet. Europæere i det 16. århundrede havde ingen forståelse for podning eller immunitet og antog, at afrikanere bare naturligt var bedre egnet til arbejde, tildele dette træk til deres race.
Ved at fremsætte dette argument kan Las Casas utilsigtet have givet den spanske regerings godkendelse af den nye ID.om slaveri baseret på race snarere end det middelalderlige koncept om slaveri som følge af krig og erobring., Las Casas foreslog senere, at alt slaveri blev afskaffet, men de spirende europæiske imperier var ikke opmærksomme på denne moralske id., da så meget rigdom og magt stod på spil.
Denne illustration fra Christoph Weiditz er 1529 etnografiske undersøgelse, Trachtenburg, præsenterer opfattelser af slaveri og løb i den Nye Verden.
Las Casas foreslog også senere, at oprindelige grupper fik tilladelse til selvstyre under den spanske krone. Hans argument trak på teologer og moralfilosoffer som Thomas A .uinas og Aristoteles., Det spanske bureaukrati så igen dette gennem en forståelse af muslimsk lov, som gav ikke-muslimer brug af deres egne domstole og juridiske retssystem (den beskyttede status kendt som dhimmi).
Her, Mexicanske kunstner Felix Parra fejrer Bartolomé de las Casas, som frelser af Indianerne.
Las Casas’ ideer gennemsyret i hele det spanske retssystem, og oprindelige folk fik i sidste ende lov til at træffe afgørelse i Inter-oprindelige spørgsmål., I sager, der involverede den spanske regering, de kunne bruge retssystemerne med en advokat kendt som en “beskytter”, der ville repræsentere deres interesser og tilbyde domme baseret på traditionelle oprindelige skikke, så længe disse skikke ikke blev betragtet som “kætterske” eller imod den katolske tro. Las Casas selv blev udnævnt til den første beskytter.
indtil hans død, Bartolom de de las Casas, arbejdede utrætteligt for at forhindre slaveri af alle indfødte mennesker og beklagede senere helhjertet hans fortaler for Afrikansk slaveri., Indfødte og sorte aktivister og demonstranter i 500 år har taget sine argumenter op for at presse på for ændringer i de systemer, der har gjort dem til andenklasses borgere.
Når vi i dag ser rundt om i verden på den juridiske og økonomiske situation for mange oprindelige samfund, undrer man sig over, hvad Las Casas ville gøre af det hele, og hvor meget længere vi skal gå.
Tjek en lektionsplan baseret på denne artikel: sammenligning af imperialisme og globalisering