Gåtur på Manhattans Upper West Side på en lørdag nat, og du vil finde dig selv omgivet på alle sider af fremtidige par, der forsøger hinanden. De sidste par år har der været en eksplosion i kvarterets popularitet blandt jøder i tyverne og trediverne. For Ne.Yorks unge jødiske singler, destiny—eller beshert—har en adresse, og det er vest for Central Park.,
selvom udtrykket beshert kan henvise til enhver heldig begivenhed (“jeg savnede bussen, men det må have været beshert, fordi jeg hørte det brød sammen”), bruges det oftest til at betyde en soulmate: den ene person, som et individ er guddommeligt bestemt til at gifte sig med. Det jiddiske ords etymologi-stavet, generelt, enten bashert eller beshert—er noget af et mysterium. Nogle hævder, at ordet kommer fra den tyske beschert, hvilket betyder skænket eller givet. (Bescherung, en version af ordet, bruges til at beskrive udveksling af gaver til jul.,) Andre siger, at det er fra det Jiddische ord sher, hvilket betyder, saks eller saks, en idé om, at beshert er noget, der er blevet formet på en bestemt måde, som hvis det er skåret ud af et par usynlige saks.
begrebet en soulmate er ikke noget nyt, eller entydigt jødisk. I symposiet har Platon Aristophanes præsenteret ideen om, at mennesker oprindeligt havde fire arme, fire ben og et hoved lavet af to ansigter; Plateus splittede disse skabninger i halvdelen og efterlod hver revet væsen for at søge efter sin manglende modstykke., Den udbredte kismet—en tyrkisk afledning af det arabiske ord .isma, betyder parti eller Del-opstod som den version af skæbnen i den arabiske verden.
udtrykket beshert, er der oftest bruges til at betyde en soulmate: den ene person, som en person, er guddommeligt bestemt til at gifte sig…
Den Jødiske teori af meningsfæller, har sine rødder i den mest romantiske af de kanoniske tekster: Talmud., Vismanden Rav bestemmer ,at ” 40 dage før dannelsen af et barn udsender en himmelsk stemme frem og proklamerer, denne persons datter er for den person; denne persons hus er for den person; denne persons felt er for den person.”Denne erklæring betragtes som oprindelsen af ideen om soulmate i jødedommen, selv om det også diskuteres andre steder, herunder Kabbalah, som lærer, at mand og kone er plag nishamasa, eller “halv-sjæle.,”Den 13. århundrede lærde Nachmanides—ekko Platons temaer-skriver, at når en sjæl er ved at blive født, deler Gud den i halvdelen for at være fuldt forenet i ægteskabet.
nogle rabbinske lærde tager undtagelse med hvad der synes at være en negation af fri vilje. Maimonides afviser blankt begrebet skæbnesvangre kamp: “Hvis en person gifter sig med en kvinde, yde hende en ægtepagt, og udføre de ritualer kiddushin, han er ved at udføre en mitzvah, og Gud ikke dekret om, at vi vil udføre noget mitzvot.,”Uenigheden afspejler en dybere understrøm i jødisk teologi: de modstridende principper om fri vilje og guddommelig forsyn. Hvor meget af vores livs vej er Guds dekret, og hvor meget er konsekvensen af personligt valg? “Den spænding dukker op i mange forskellige elementer” af jødedommen, siger Josh Yuter, en ortodoks rabbiner i Ne.York, der har skrevet om de religiøse debatter om beshert. “Der er en passage, der siger, at alt er i himmelens hænder undtagen varmt og koldt; hvis du går ud om vinteren uden en jakke, er det ikke Guds skyld, at du får en forkølelse.,”Ligeledes diskuterer lærde, om ægteskab er resultatet af en guddommelig plan eller individuel valg og vedholdenhed.
nogle kilder siger, at der er en variation på beshert kendt som besivug, der oversætter groft til partner. Den lærde Rashi hævder, at en zivug bestemmes ud fra kvaliteten af ens gerninger; et liv, der er bedre levet, vil tjene en til en bedre parring. Andre siger, at der er en første zivug og en anden .ivug, og at en person kan have to kampe af forskellige grunde., Rashi barnebarn, det 12. århundrede rabbinske myndighed Rabbeinu Tam, hævder, at en anden zivug kun gælder for enker og enkemænd, og at en persons mand eller kone kan dø tidligt, hvis en anden retfærdig person fortjener Enken eller enkemanden som deres egen ægtefælle.udtrykket beshert fandt dybere resonans efter det 18. århundrede, da romantisk kærlighed og kompatibilitet begyndte at erstatte ægteskaber arrangeret på grundlag af penge og social status., Spørgsmålet om arrangerede ægteskaber versus udvalgte vist sig som et større litterært tema blandt hebraisk og Jiddisch værker fra slutningen af det 19. og tidlige 20 århundrede, siger Naomi Seidman, professor i Jødiske kultur på Graduate Theological Union, Berkeley. Det drejer sig i mange af disse tekster om, hvorvidt det at være bestemt til at være sammen med nogen betyder “jeres sjæle er unikt monteret sammen, eller at det, der vil ske, blev forudsagt” uanset Unionens kvalitet, siger Seidman.
en forfatter, der kæmpede mod beshert ‘ s ufejlbarlighed, var den litauiskfødte 19.århundrede digter Judah Leib Gordon., Gordon er mest fejret for sin lange, satiriske digt” spidsen af Yud, ” en mock episk, hvor han decries status for kvinder i jødisk kultur. I digtet forlader Batshuas elskede mand, Hillel, hende uden en ordentlig skilsmisse. Når Batshua forelsker sig i Fabi, Hillel tvinges til at give hende en get, men en rabbiner dekreterer dokumentet ugyldigt, siger, at Hillels skrevne navn mangler et brev—en yud, giver digtet sit navn., “Den måde, der bruges i Gordons digt, er, at du var bestemt til at gifte dig med denne person; hvis han er en rykk, hvis det er helt uforeneligt, betyder det ikke noget,” siger Seidman. “Gordon er meget antagonistisk over for begrebet beshert. Han mener, at det fjerner moderne forestillinger som Kompatibilitet.”
i dag er beshert kommet til at omfatte Kompatibilitet. I moderne parlance, det betyder en kærlighedskamp, der kan kræve hårdt arbejde—og måske lidt hjælp—at finde. Blandt utallige dating hjemmesider, den ortodokse-centreret så dig på Sinai bruger gammeldags matchmaking teknikker til at oprette religiøse singler., Hjemmesiden, hvis navn stammer fra undervisningen om, at alle levende og alligevel fødte jødiske sjæle var til stede på Sinai, da Toraen blev givet, bruger matchmakere. Tova .einberg, siteebstedets førende matchmaker, estimerer, at hun i 35 år har organiseret mere end 200 ægteskaber. Hun afviser forestillingen om en beshert. “Jeg tror, at en pige kan gifte sig med 200 drenge og være helt glad, og en dreng kan gifte sig med 200 piger.”En alt for inderlig tro på beshert, siger .einberg, bidrager til den quiui .otiske søgning efter den undvigende perfekte person., “Mange singler er urealistiske om, hvem de er, og hvad de kan få, og dette fokus på beshert dræber dem,” siger .einberg og understreger, at personligt ansvar og initiativ er nøglen, og ekko en anden jødisk forskrift: ægteskab—selv til den rigtige person—er hårdt arbejde. “Du gør dit liv; du kan gøre dig elendig, eller du kan få dig et godt liv.”