Migration er et centralt aspekt af menneskets eksistens. Dette fremgår af debatten om oprindelsen af den menneskelige art, der ifølge beviserne spredte sig fra Afrika over alle kontinenter. På niveau med ideer og fordomme har dette resultereti racialiserede debatter om hvid særpræg og Afrocentrisme. I forhistorisk tid, omkring tredive til fyrre tusinde år siden, mennesker vandrede fra det trikontinentale Eurasien-Afrika over en landbro ind i Amerika og over havet til Australien., Migration betød diversificering af kulturer og fysiske træk. Hele folk, men også klaner og grupper, fortsatte med at migrere gennem årtusinder. Mens Asiens befolkning blev bosat for nogle femogtres hundrede år siden, fortsatte hele folk i Europa med at migrere indtil for nogle tolv hundrede år siden, ofte flytter fra øst til vest. I Afrika fortsatte spredningen af syd for Sahara-Bantu-talende folk til endnu nyere tid.,avia mod øst langs floder til Moskva-regionen, hvor de dannede samfund af den Rus, og vestpå langs kysten, hvor de bosatte sig i Normandiet, i dele af øer, senere kaldet “Britisk”, og længere mod syd, på Sicilien og i Palæstina; Slaviske og Germanske folk, der har interageret i det centrale Europa, i nord -, syd bevægelighed for Første Folk resulterede i en differentiering i store kulturelle regioner og sprog grupper; i den sydøstasiatiske øer, udveksling af befolkningen, der er involveret sofistikeret havet voyaging; og i Afrika kvægnomader flyttet ind på områder af landmænd., I sædvanlige mandlige-centreret tanke, sådanne bevægelser er ofte blevet fortolket som udvidelse af kriger hanner og underkastelse af “mindre”—mere korrekt, mindre bevæbnede—folk. Nyligt genetisk stipendium har revideret dette billedsprog: ankommer mænd, dominerende som undertrykkere, havde børn med lokale kvinder, og både genetisk og kulturelt kvinder blev dominerende., I tilfælde af den angelsaksiske erobring af de keltisk bosatte (britiske) øer har de keltiske kvinders genetiske arv og kulturelle praksis haft en stærkere indflydelse end lore af stærke angelsaksiske mænd, som senere Britiske historikere havde troet.
migrationsmønstre
indtil for nylig var der ikke forsøgt nogen verdensomspændende periodisering af migration siden Middelhavsantikken, skønt specifikke bevægelser var godt undersøgt. Migrationens sammensætning og karakter blev påvirket af kulturelle praksis i samfundet og religiøs oprindelse., Græsk migration i Middelhavsverdenen var en af kunsthåndværkere, handlende, og kulturelle eliter, hvilket resulterede i en Helleniseringsproces. Romerrigets ekspansion var en af soldater og indførelsen af regel; det bragte sydeuropæiske og nordafrikanske mænd til Nordeuropa. En af dens militære officerer, en mand fra Afrika syd for Sahara, blev Christian Europas Saint Mauritius (også kaldet Saint Maurice, D. C. 286). Spredningen af Islam skete gennem rejsende Købmænd og til en vis grad gennem militær handling., Disse vandrende arabere og deres religiøse kultur udlignede sociale relationer blandt hinduistiske indianere, fordi de ikke kendte nogen kaster, men de hierarkiserede kønsrelationer, fordi kvinders status var lavere i islamiske samfund end i hinduistiske samfund. I Kina migrerende landbrugere, som om at danne en særskilt etnokulturel gruppe, blev udpeget som ” Han.”Deres bosættelsesområder blev ispedd dem fra længe bosatte kulturelle grupper. I Afrika, store øst–vest bevægelser af mennesker i Sahel-zoneonen resulterede i dannelse af stater, imperier, og bykulturer., I Australien, flere samfund, senere generisk betegnet Aboriginal, opstod ved adskillelse snarere end overlay eller penetration. I Amerika udviklede nogle samfund landbrugspraksis og blev geografisk stabile, mens andre forfulgte jagt og forblev mobile. Alle var forbundet gennem langdistancehandel og nogle tilsyneladende gennem udveksling af åndelige begreber og videnskabelig observation af himmelske fænomener.
i den eurasisk-afrikanske verden ændrede migrationsmønstre sig i perioden fra midten af femtende til midten af sekstende århundrede., I 1440 ‘erne var befolkningen kommet sig efter den demografiske svind, der blev pålagt af de store plager i sidstnævnte 1340’ erne. i det kejserlige Kina besluttede bureaukratiet en ende på oversøiske kontakter. Til 1435 havde flåder af skibe, der var langt bedre end europæiske fartøjer, transporteret ekspeditioner på op til omkring tredive tusind mænd (og kvinder) langs kysterne i det sydasiatiske subkontinent og til de østafrikanske havne., I Det Kinesiske samfunds sociale hierarki rangerede Købmænd lavt, og dem, der fra de sydlige provinser fjernt fra retten fortsatte med at handle i udlandet udviklede en sydøstasiatisk diaspora, der manglede statsstøtte. I modsætning hertil gav den iberiske portugisiske domstol økonomisk og militær støtte til sejlere og købmænd, der sendte handelsekspeditioner til den nordvestlige afrikanske kyst. De og senere andre europæere udviklede befæstede handelsposter, “forter”, hvor de fik et brohoved. Ved 1440 ‘ erne blev de første slaver bragt til Portugal., Underbeskæftigede søfarende fra de faldende italienske havnebyer, Cristoforo Colombo (Christopher Columbus) og Giovanni Caboto (John Cabot) blandt dem, vandrede til Atlanterhavskysten. Baseret på lore og viden om bretonske, baskiske, Bristol, og Islandske sejlere, og opmuntret af det skiftende syn på jorden som en klode snarere end en disk, de udforskede ruter vestpå med det formål at nå Asiens rigdom, hvad enten Kina eller Indien. Således blev en barriere på denne rute, Amerika, en del af Europas mentale kort., I nordeuropæiske annaler eksistensen af en Vinland var blevet chronicled siden tidspunktet for de nordiske rejser. Kun Australien var stadig fraværende fra denne opfattelse af verden.,f den noget økonomisk marginal de Europæiske samfund, og overførsel af bakterier fra Danmark til Amerika resulterede i store demografiske ændringer: (1) i nærheden af folkedrab af mange folkeslag i Amerika og genbosættelsen af, at regionen med indvandrere fra mange Europæiske samfund; (2) brugen af mænd og kvinder fra mange forskellige kulturer i landene syd for Sahara i Afrika som slaver arbejdskraft ved Eu-oprindelse investorer i processen med at oprette subtropisk plantage bælte; og (3) de Europæiske militært-kommerciel udnyttelse af befolkningerne i det Indiske Ocean og, efterfølgende, de i Øst Asien., Som følge heraf opstod flere halvkugleformede og næsten globale migrationssystemer. Fra Europa vandrede Købmænd og militært såvel som administrativt personale udad. Deres våben og købekraft induceret migration af producenter og fælles arbejdere. Hvor de etablerede miner eller plantager – også kaldet “fabrikker i markerne” (Wolfolf)—havde de brug for et stort antal arbejdstagere, men var ikke villige til at betale løn eller give arbejdsvilkår, der var acceptable for lokalbefolkningen. I tætbefolket Asien tvang de mænd og kvinder til at arbejde markerne., I Latinamerika immobiliserede de overlevende tidligere befolkninger som landbrugsarbejderfamilier under Encomienda-arbejdsdistributionssystemet eller tvang dem til at migrere hundreder af miles til arbejde i sølvminerne under mita-systemet.
Gennem postcontact epidemier og krige med udslettelse, men folkene i Amerika var blevet ødelagt, og dermed handlende fra de fleste Europæiske kyststater indledt en masse import af slaver arbejdere fra Afrika med hjælp af slave-fange kystnære samfund i Vesten og i mindre grad, Øst Afrika., Gennem investeringer og overlegen bevæbning etablerede De Europæiske koloniseringsmigranter det sydatlantiske afroamerikanske tvungen slavemigrationssystem. For at dække efterspørgslen efter tropiske produkter transporterede de omkring 9,8 millioner mænd og kvinder til Amerika fra omkring 1500 til 1870 ‘ erne. Dette er en nedadgående revision fra tidligere skøn på femten millioner. Yderligere to millioner døde under den såkaldte transatlantiske midterpassage. Yderligere millioner omkom under fangst og på ruterne til den afrikanske kyst., Denne menneskehandel udtømte befolkningsgrundlaget i vest-og Centralafrika. Foruden chattel-slaveriet i Atlanterhavsverdenen brugte samfund i Det Indiske Ocean også slaver til tjenester og i handel. Tallene er vanskelige at fastslå.
blanding mellem Europæiske kolonisator mænd og Asiatiske, latinamerikanske og Afro-Amerikanske kvinder, ofte gennem voldtægt, men mere ofte gennem hierarkisk mindelig fagforeninger, der har ført til fremkomsten af nye folk i Amerika og i mindre grupper i Afrika og Asien (i en proces kendt som ethnogenesis)., Det var vanskeligt at konceptualisere disse nye folk. I europæisk tankegang om tiderne var de, der blev født i kolonierne, “kreoler” og ringere end “rene” Europæiskfødte mennesker. I hovederne på de Europæiske colonials, men dem, der er født af Europæisk oprindelse forældrene betragter sig selv Europæiske-og foretrak at anvende udtryk creole til personer, der er født i kulturelt blandede baggrunde og med nuancer af huden fortolkes som “mørk” eller “sort”—svarende til anvendelsen af begreber som spansk eller mulat., Mens religion og håndværk havde tjent til at definere identiteter inden koloniseringens begyndelse, gjorde kristendommens ideologer og udnyttelse i stigende grad hudfarve (race) og genetisk definerede etniske grupper markøren for tilhørighed. “Race” blev imidlertid levet forskelligt i Anglo-og latinske koloniale samfund: streng raceseparation regerede i førstnævnte, blanding og hierarkisering af nuancer af hudfarve i sidstnævnte.,
i det nittende århundrede, da det Afro-atlantiske tvangsmigrationssystem sluttede, blev efterspørgslen efter arbejdskraft fyldt af et asiatisk kontraktarbejdssystem og af en transatlantisk proletarisk massemigration fra Europa. Hovedsageligt blev indianere og kinesere bragt til plantager og miner under fem-årige kontrakter i et system, der er blevet kaldt “et andet slaveri” (Tinker). Dette system varede indtil begyndelsen af det tyvende århundrede. Samtidig udviklede frie kinesiske og andre asiatiske migranter et transpacific migrationssystem fra slutningen af 1840 ‘ erne og frem., Den største af disse systemer, Den Europæiske–atlantiske, omfattede først to ruter, fra Sydeuropa til Latinamerika og fra vest, nord, og, senere, Østeuropa til Nordamerika. Italienske arbejdsmigranter integrerede ruterne i 1880 ‘erne. fra 1815 til 1930’ erne flyttede omkring femoghalvfems millioner mænd og kvinder mod vest, og omkring syv Millioner vendte tilbage til deres oprindelseskulturer., Hertil kommer, at landbrugets overgang fra det Europæiske Rusland til det sydlige bælte af Sibirien og arbejdskraft migration inden for det Europæiske Rusland smeltede sammen i en Russisk-Sibiriske migration system, hvor nogle ti millioner mænd og kvinder, der er flyttet mod øst og endnu større tal flyttede til industrializing byer. Mens det nittende århundrede betragtes som århundredet af proletariske massemigrationer, migrationshastigheden pr., I modsætning til udbredte forestillinger har selv bondesamfund aldrig været stillesiddende; i hver generation måtte sønner og døtre, der ikke længere kunne fodres på forældrelandet, flytte andre steder for at leve i marginalt landbrug eller i bylønsarbejde. Landmændene i det nittende århundredes vandringer dyrkede nye frugtbare sletter i Nordamerika, det sydlige Rusland, Argentina og Australien, og deres masseproduktion af korn førte til et sammenbrud af verdensmarkedspriserne og følgelig til en verdensomspændende landbrugskrise, der tvang millioner mere til at forlade jorden til byjob.,
i det tyvende århundrede reducerede krige og depression efter 1929 arbejdsmigrationer. Krigsførelse og fascisme i Europa skabte et stort antal flygtninge. Fra 1950 ‘ erne blev de politisk afkoloniserende, men økonomisk afhængige samfund på den sydlige halvkugle flygtningegenererende stater. Udelukkelse og grænsekontrol i de avancerede industrielle (og hvide) samfund på den nordlige halvkugle såvel som diskriminerende handelsbetingelser førte til “global apartheid” (Richmond)., Arbejdskraft behov i de nordlige økonomier blev fyldt med syd-nord vandringer fra både Middelhavet og Caribien bassiner. Søgningen efter flere muligheder og bedre liv førte til, at ikke-hvide mennesker migrerede mod de Industrielle og sociale sikringsstater i nord, om nødvendigt uden dokumenter eller, set fra de modtagende samfunds synspunkt, som “ulovlige.”Til sådanne vandringer har de nordamerikanske samfund reageret mere åbent og vist sig mere villige til at give amnestier end europæiske samfund (hånet i nogle kredse som “Fort Europa”)., I andre dele af verden opstod regionale migrationssystemer: internt i Kina, til de olieproducerende stater i Den Persiske Golf, i Vestafrika og andre steder. I begyndelsen af det enogtyvende århundrede var migrationssystemerne blevet endnu mere multifokale end tidligere.
gennem historien blev kvinders muligheder for at migrere begrænset af mandlige pålagte begreber om kønsroller. Med permanent bosættelse krævede samfund af migranter imidlertid og fortsætter med at kræve kvinders tilstedeværelse til familiedannelse og opbygning af netværk., Kvinder har altid været en del af vandringer; fra 1930 ‘ erne dannede de endda et lille flertal af dem, der var på vej mod Nordamerikanske samfund. Både flygtningemigration og efterspørgslen efter servicearbejde førte til en feminisering af migration i de sidste årtier af det tyvende århundrede.
statslige politikker
statslige politikker om migration har udviklet sig i etaper., Før kolonialismens komme var købmænd, små producenter, havnearbejdere og sejlere fri til at migrere mellem havnene i handels emporia i Det Indiske Ocean,og kulturelle samfund af indvandrere blev ofte tildelt selvadministration. I europæiske samfund resulterede skiftet fra dynastiske systemer til nationalstater i en massiv forringelse af migranters status. I dynastiske systemer forhandlede indkommende migranter deres status med herskeren og var normalt frie til at praktisere forskellige skikke og bruge deres eget sprog, forudsat at de lovede loyalitet., De protestantiske franske huguenoter fra det sekstende og syttende århundrede er det bedste eksempel. Nationalstater, imidlertid, postulerede enhed eller endda ensartethed i kulturen og krævede, at indkommende migranter afstår fra deres egen kultur, religion, og sprog—eller, kort sagt, assimilere. Den forhøjede position af “statsborgere” over residente ” minoriteter “og indvandrer” etnics ” stod sidestillet med den republikanske ideal om lighed for loven., Pas, en sene nittende århundredes opfindelse af nationalstater, sammen med grænsekontrol og indvandringslovgivning, udelukket stadig større kategorier af potentielle migranter fra at komme ind i et samfund. Racetænkning bidrog til udelukkelse, og frygt for klassekampe førte til øget kontrol over arbejdsmigrationer. I begyndelsen af det enogtyvende århundrede har nationalstater stadig ikke overvundet denne “andreisering” af nyankomne. I stedet for at blive optaget i statsborgerskab, er nyankomne mærket “udlændinge”, “udlændinge”, midlertidige arbejdere eller eufemistisk gæstearbejdere., Den almindelige opfattelse af “gæster” indebærer ikke at bruge dem som billige arbejdstagere, der skal sendes hjem, når en økonomisk nedtur resulterer i et formindsket behov for arbejdskraft. Sådan praksis er også blevet vedtaget af Vestafrikanske samfund, især Ghana og Nigeria, såvel som af de olieproducerende stater i Mellemøsten.
den offentlige mening har klassificeret nyankomne efter religion, magt, økonomisk forfølgelse og først for nylig hudfarve., I mange kultiverede samfund-Det Osmanniske Rige er det bedste eksempel—regerede kulturelle grupper af folk gennem deres religiøse herskere, og nytilkomne, såsom Jøderne, der blev udvist fra de iberiske samfund efter 1492, blev indarbejdet under disse principper. I Kina leverede kejserlige embedsmænd langvejs fra kun en tynd overlejring af beboende befolkninger, og folk levede efter deres egne skikke. I det nittende århundrede Habsburg” mange folks monarki ” reducerede nationaliserende tendenser og investeringsstrategier sådan selvbestemmelse af kulturelle grupper., Mens konflikter altid har fundet sted, marginalisering og andreiserende praksis i slutningen af det nittende og tyvende århundrede parallel nationalstaternes kulturelle homogeniseringspolitikker.
globale kontra nationalistiske perspektiver
forskning har først for nylig opnået et globalt perspektiv på migration. Ind i 1970 ‘ erne antog nationalistiske historikere, at emigranter afgår fra en nationalstat og ankommer som indvandrere i etniske enklaver i den modtagende nationalstat., Siden da, denne dikotomiske perspektiv og den terminologi, der er blevet erstattet af den neutrale betegnelse vandrende: Mennesker kan bevæge sig over korte afstande, for eksempel, fra landdistrikter til byområder; eller sæsonmæssigt, som høst arbejdere, fra barnløse kuperede områder til landbrug i den frugtbare dale og sletter, eller at urban positioner som kvindelige maskiner, lærlinge, eller daglejere., Folk migrerer over mellemlange afstande til bestemte segmenter af arbejdsmarkedet eller til rådighed landbrugsjord i en stat (intern migration), i borderlands (interkulturel migration, for eksempel fra Kina, Mongoliet), eller på tværs af internationale grænser. Fordi nationalstater kun tællede migranter ved sådanne grænser, international migration fangede nationalstatssocialiserede lærde opmærksomhed meget mere end den mindre dokumenterede interne migration. Sidstnævnte, imidlertid, omfattede hele processen med urbanisering, ægteskabsmigration, og industrialisering og har været langt mere omfangsrig., Befolkningsregistre over byer, sogneposter, og ægteskabslister giver beviserne.
den udvandring–indvandring dikotomi også antaget ensrettet, engangs-bevægelser. Indvandrere kan dog flytte sæsonmæssigt, i flere år eller for deres arbejdsliv. De kan vende tilbage regelmæssigt eller lejlighedsvis. De kan gentage migrationsprocessen flere gange., Nogle migrationer, såsom de tidlige moderne europæiske kunsthåndværkere, kinesiske transportarbejdere og kvinder, der tjener penge til medgift, er cirkulære: migranterne krydser korte eller lange afstande, men vender endelig tilbage til deres oprindelsesfællesskab. Nogle migrationer forekommer i etaper, med en del af den påtænkte bane foretaget ad gangen, for eksempel først til en nærliggende markedsby, derefter med ny lønindtjening, til en havneby og endelig til en oversøisk destination., I betragtning af, at migration er dyrt, ikke kun på grund af transportomkostningerne, men også fordi under rejsen ingen indkomst kan optjenes, mange familier beslutter at sende et medlem med høj erhvervsevne først. Derefter følger andre familiemedlemmer eller venner i rækkefølge eller kæde migration, når “first-comer” er i stand til at sende penge til rejser eller i det mindste give midlertidig husly og adgang til et job. Sådanne “frie” vandringer forekommer inden for Økonomiske og sociale begrænsninger i oprindelsessamfundet., Migranter forfølger bedre muligheder i deres valgte modtagende samfund; for kvinder involverer dette ofte mindre tilbageholdte kønsroller.Tvangsvandringer, der omfatter slaveri, kontraktarbejde og tvangsarbejde på den ene side og flygtningemigration på den anden side, er blevet undersøgt separat. Sondringen er både berettiget og vildledende. Tvangsindvandrere har få muligheder for at akkulturere efter deres egne interesser, hvad enten det er inden for slaveriet i Amerika eller i tyske, russiske og japanske arbejdslejre fra det tyvende århundrede., Men for at overleve tvangsarbejdsregimer er de nødt til at udvikle strategier for at gøre forholdene fysisk og åndeligt tålelige. Flygtninge er” uvillige ” migranter og ser ofte tilbage på det udviskende samfund i håb om, at der vil ske ændringer, der tillader deres tilbagevenden. Fordi de ofte ikke er velkomne i modtagende samfund og ofte ikke modtager nogen materiel støtte, er de—ligesom frivillige migranter-nødt til at indsætte sig i den modtagende Økonomi.
en yderligere fejlslutning af den nationalistiske tilgang til migration har været antagelsen om, at folk i det væsentlige er monokulturelle., Sådanne lærde har betragtet migranter som rykket op med rode, i limbo mellem kulturer, og ude af stand til at tilpasse sig deres nye sociokulturelle miljø. Siden 1980 ‘ erne har sociologisk og historisk forskning imidlertid vist, at selv om ufrivillige migranter kan blive opstyrt, Udvikler frivillige dem individuel og social kapital og handler i støttende netværk, der tillader kontinuitet såvel som forandring. De lever transkultureltsnarere end ensconced i etniske ghettoer; de har brug for evnen til at fungere i mere end et samfund.,
således har mange samfund gennem tiderne søgt migranter som innovatører, stik eller blot yderligere menneskelig kapital. Mange indvandrere, på tur, har søgt uafhængighed fra forældre, begrænse sociale normer, og alvorlige økonomiske omstændigheder ved at flytte mellem en stat eller samfund til en anden.
bibliografi
Appleyard, Reginald T., ed. International Migration I Dag. 2 bind. Paris: Unesco, 1988.
Bade, Klaus J. Migration i Europæisk Historie. Oversat af Allison bro .n. O ,ford: Black ,ell, 2003.Cohen, Robin, Red. Cambridge Survey of Migrationorld Migration., Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press, 1995.Curtin, Philip D. tværkulturel handel i verdenshistorien. Cambridge, U. K.: Cambridge University Press, 1984.Gung ,u, Wanang, Red. Global historie og migration. Boulder, Colo.: Westview Press, 1997.
Hoerder, Dirk. Kulturer i kontakt: Verdensmigrationer i det andet årtusinde. Durham, N. C.: Duke University Press, 2002.
–. “Fra migranter til Etnics: akkulturation i en samfundsmæssig ramme.”I europæiske migranter: globale og lokale perspektiver, redigeret af Dirk Hoerder og Leslie Page Moch, 211-262 . , Boston: Northeastern University Press, 1996.
Isaji., Issevolod W.. forståelse mangfoldighed: etnicitet og Race i den canadiske sammenhæng. Toronto: Thompson Educational, 1999.
Moch, Leslie side. Flytning af europæere: Migration i Vesteuropa siden 1650. 2. udgave. Bloomington: Indiana University Press, 2003.
Pan, Lynn, Red. Den kinesiske oversøiske encyklopædi. Richmond, U. K.: Cur ,on Press, 1999.parn .ell, Mike. Befolkningsbevægelser og den tredje verden. London: Routledge, 1993.Richmond, Anthony H. Global Apartheid: flygtninge, racisme og Den Nye Verdensorden., Toronto: O .ford University Press, 1994.Tanner, Helen Hornbeck, Red. Bosættelsen af Nordamerika: Atlas af de store migrationer til Nordamerika fra istiden til nutiden. Ne Mac York: Macmillan, 1995.
Wolfolf, Eric R. Europa og folk uden historie. Berkeley: University of California Press, 1982.
Tinker, Hugh. Et nyt system af slaveri: eksport af indisk arbejdskraft i udlandet, 1830-1920. London: O Universityford University Press, 1974.
Dirk Hoerder