I eminenti apostolatusEdit
I 1736, Inkvisitionen undersøgt en frimurerloge i Firenze, Italien, hvor det fordømte i juni 1737. Lodgen var oprindeligt grundlagt i 1733 af den engelske Frimurer Charles Sackville, 2.hertug af Dorset, men accepterede italienske medlemmer, såsom lodgens Sekretær Tommaso Crudeli. Også i 1736, den 26.December, leverede andre. Michael Ramsay en tale til et frimurermøde i Paris på tærsklen til valget af Charles Radclyffe som stormester for de franske frimurere., I Marts 1737 sendte han en redigeret kopi til chief minister, kardinal Andr. – Hercule de Fleury, søger hans godkendelse for dens levering til en forsamling af frimurere, og hans godkendelse af håndværk i almindelighed. Fleurys svar var at mærke frimurerne som forrædere og forbyde deres forsamlinger. Dette forbud og den italienske undersøgelse førte i 1738 til pave Clement .ii, der promulgerede i eminenti apostolatus, det første kanoniske forbud mod Frimurerforeninger.,
Clement wroteii skrev, at grundene til at forbyde frimurerforeninger er, at medlemmer, “indhold med form for naturlig dyd, er forbundet med hinanden” ved Ed med “alvorlige sanktioner” “for at skjule i ukrænkelig stilhed, uanset hvad de i hemmelighed gør sammen.”Disse foreninger har vakt mistanke om, at” at tilslutte sig disse foreninger er netop synonymt med at pådrage sig ondskab og Skændsel, for hvis de ikke var involveret i ondt at gøre, ville de aldrig være så meget modvillige over for lyset .,””Rygtet er så vokset, at” flere regeringer har undertrykt dem ” som imod rigets velfærd.”Clement wroteii skrev, at disse former for foreninger er “ikke i overensstemmelse med bestemmelserne i enten civil eller canon lov”, da de skader både “fred i den civile stat” og “den åndelige frelse sjæle.”
grauo gravioraEdit
Pave Leoiiii forsøgte at vurdere omfanget og indflydelsen af anti-sociale organisationer., Leo XII indsat og bekræftede tekster af Clemens XII (1738), Benedikt XIV (1751), og Pius VII (1821), i hans 1825 forfatning Quo graviora “for at fordømme dem på en sådan måde, at det ville være umuligt at hævde, fritagelse fra fordømmelsen.,”
Gentagelse af forbud mod medlemskab af efterfølgende popesEdit
Pave Leo XIII at være forfatter af Humanum slægten, som gentog den manglende evne af Katolikker til at blive Frimurere
Humanum genusEdit
“Den afgørende drivkraft for den Katolske anti-Frimurer-bevægelsen” var Humanum slægten, der er oprettet af Pave Leo XIII i 1884. Leo wroteiii skrev, at hans primære indsigelse mod Murværk var naturalisme, hans beskyldninger handlede om panteisme, rationalisme og naturalisme; men ikke om satanisme., Leo .iii analyseret continental Grand Orient typen filosofiske “principper og praksis.”Mens naturalisme var til stede overalt i andre typer hytter, var “den undergravende, revolutionære aktivitet, der var karakteristisk for Grand Orient lodges på kontinentet” ikke. Leo XIII, “understreger, at” den ultimative og princippet mål “af Murværk” var at ødelægge sin grundvold alle borgerlige eller religiøse orden, der er etableret i hele Kristenheden, og skaber i stedet en ny orden, som bygger på love, som trækkes ud af indvolde af naturalisme’.,”
1917 kode for canon lawEdit
Under 1917 CIC, som var i kraft til Maj 1918 til November 1983, Katolikker, der er forbundet med Murværk var: automatisk, dvs latae sententia, blevet udelukket, uden for ægteskabet i den Katolske Kirke, der er udelukket fra den Katolske foreninger, der er berøvet Katolske begravelse ritualer, er den ugyldig, fra novitiate, ugyldig modtagelse af personlige jus patronatus, med yderligere sanktioner mod præster, religiøse, og medlemmer af verdslige institutioner.,
Under 1917 CIC var bøger, der hævder, at “Frimurersekter” og lignende grupper er “nyttige og ikke skadelige for kirken og civilsamfundet” forbudt.
usikkerhed efter det andet Vatikankonciledit
den katolske kirke begyndte en evaluering af sin forståelse af murværk under (men ikke ved) Vatikanet II., Hele jubilæum i 1966, Pave Paul VI tildelt hver skriftefader fakultetet for at fritage straf og sanktioner i 1917 CIC, canon, 2335, der er afholdt af dens indbyggere, som helt adskilt sig fra Frimurernes forening og lovede at reparere og forebygge, så vidt muligt, skandaler og skade, de har forvoldt. Desuden, Saint Padre Pio demonstreret magt konvertering ved at tale med et medlem af det italienske parlament, der var en selvstændig erklærede agnostiker og frimurer. Pio konverterede manden til katolicismen.,
Efter en fire-årig undersøgelse i fem Nordiske bispekonference (CES) i lande, CES besluttet i 1967 at anvende 1966 post-konciliære normer i De Episcoporum Muneribus, “som giver biskopper i særlige tilfælde at dispensere fra visse påbud fra kanonisk Ret.”CES tilladt, inden for sin jurisdiktion, konverterer til katolicismen for at bevare deres svenske Rite medlemskab,” men kun med den specifikke tilladelse fra denne persons biskop.,”
i begyndelsen af 1968 rapporterede tabletten, at Vatikanets kilder var ” blevet citeret for at sige, at katolikker nu frit kan deltage i murerne i USA, Storbritannien og de fleste andre lande i verden. Imidlertid betragtes Den Europæiske Grand Orient Lodge of Masons, der primært er etableret i Italien og Frankrig, stadig som anti-katolsk eller, i det mindste, ateistisk,” og at “CDF ‘lad det være kendt, at katolikker, der tilslutter sig frimurerne, ikke længere automatisk ekskommuniceres. Kirkens nye holdning har været i kraft i mere end et år.,’Kirkens Kanonlovskodeks udarbejdet i 1918 og om kort tid at blive reformeret, sørgede for automatisk ekskommunikation af katolikker’, der tilmelder sig Frimurersekten eller i hemmelige samfund, der konspirerer mod kirken eller de legitime myndigheder.’Vatikanets kilder tilføjede, at denne formulering ville blive ændret for at ændre Kirkens holdning, når den nye kode for kanonisk lov blev afsluttet.”Disse rapporter forårsagede tilsyneladende bestyrtelse i Vatikanet og blev hurtigt rettet., Pavestolen sagde offentligt, at CIC canon 2335 i 1917 ikke blev ophævet og benægtede, at det planlagde at “ændre dybt” sit historiske forbud mod katolikker, der sluttede sig til Frimurergrupper, selvom fortrolige kilder sagde “en holdningsændring i fremtiden blev betragtet som mulig.”
uformelle dialoger mellem katolske kirke og Frimurerrepræsentanter fandt sted efter Vatikanet II i Østrig, Italien og Tyskland., I Østrig mødte Frimureren Karl Baresch, repræsentant for Den Store Lodge i Østrig, uformelt kardinal Fran.K .nig, præsident for sekretariatet for ikke-troende, i 1968ien i 1968. Senere, en provision for den Katolske Kirke og Frimurer repræsentanter gennemført en dialog og produceret 1970 Lichtenau Erklæring , en fortolkende erklæring rettet mod Paul VI, Kardinal Franjo Šeper, amtmand på CDF, og andre Katolske myndigheder., Ifølge Professor Suchbignie.Suchecki indeholdt den “alvorlige fejl i filosofisk-teologiske og frem for alt historiske udtryk” og “blev aldrig officielt anerkendt af” den katolske kirke.
i 1971 accepterede biskop Daniel PE .eril, hjælpebiskop i Paris, en invitation fra Grande Loge de France til forelæsning. Dette var den første officielle modtagelse af en katolsk biskop efter 1738.,
mens nogle spekulerede om postkonciliar revision af canon lov og hvordan normer ville blive lovgivet og håndhævet, forblev det kanoniske forbud mod katolikker, der sluttede sig til Frimurergrupper, i kraft i 1974.
The Catholic Bishops’ Conference of England and .ales (CBCE.) udtalte i 1974, at konsultationer med verdens biskopper ikke lykkedes at skabe enighed om den katolske kirkes forhold til murværk. CDF (1974) skrev, at mange biskopper havde spurgt det om, hvordan man vægte og fortolke 1917 CIC canon 2335., De forskellige svar, det gav, afspejlede forskellige situationer i forskellige lande. CDF gentog, at CIC-kanoner fra 1917, der fastlægger en straf, er underlagt streng fortolkning, så canon 2335 kun gjaldt katolikker, der var medlemmer af Frimurerforeninger, der machinerer mod kirken., Den CBCEW fortolket CDF 1974 som instruerer biskopper, der 1917 CIC, canon 2335 “ikke længere automatisk barer, en Katolsk fra medlemskab af Frimurer-grupper”, da det er underlagt strenge fortolkning, og at “en Katolsk, der slutter sig til Frimurerne er udelukket kun, hvis politik og handlinger Frimurerne i hans område er kendt for at være fjendtlig over for Kirken.,”Så cbce.definerede normer inden for dens jurisdiktion, at katolikker, der troede, at medlemskab i Frimurerforeninger “ikke er i konflikt” med deres “dybere loyalitet” over for deres inkorporering i den katolske kirke, skulle “diskutere implikationerne af et sådant medlemskab” med deres Sognepræst. Ligeledes blev katolikker i Frimurerforeninger “opfordret til at søge forsoning.,”
tyske Biskopper’ ConferenceEdit
Kardinal Joseph Höffner, lederen af den tyske bispekonference i 1980, hvor det udgivet sin rapport om Frimureri
I 1980, efter seks års dialog med repræsentanter for det Forenede Grand Lodges i Tyskland og undersøgelse af Frimurernes ritualer, den DBK udarbejdet en rapport om Frimureri notering tolv konklusioner.
blandt DBK ‘ s konklusioner var, at frimureriet benægter åbenbaring og objektiv sandhed., De hævdede også, at religiøs ligegyldighed er grundlæggende for frimureriet, og at frimureriet er Deist, og at det benægter muligheden for guddommelig åbenbaring, så truer respekten på grund af Kirkens undervisningskontor. Den sakramentale karakter af Frimurerritualer blev betragtet som et udtryk for en individuel transformation, tilbyder en alternativ vej til perfektion og har en total påstand om et medlems liv.,
Šeper ‘ s clarificationEdit
CDF-erklæringen fra 1981 om status for katolikker, der blev frimurere, sagde, at CDF-svaret fra 1974 havde “givet anledning til fejlagtige og tendentiøse fortolkninger.”CDF-erklæringen fra 1981 bekræftede også, at forbuddet mod katolikker, der tilslutter sig Frimurergrupper, ikke havde ændret sig og forblev i kraft.
1983 code of canon la .edit
Den Katolske Kirke ophævede og erstattede 1917 CIC med nuværende 1983 CIC, som trådte i kraft i November 1983. 1917 CIC canon 2335 udviklet sig til 1983 CIC canon 1374., I modsætning til den ophævet 1917 CIC, canon, 2335, men 1983 CIC, canon 1374 ikke nævne nogen grupper fordømmer; det hedder:
En person, der slutter sig til en sammenslutning, der plotter mod Kirken, er at blive straffet med en retfærdig straf; én, der fremmer eller tiltræder i sådan en forening, er at blive straffet med et forbud.
denne udeladelse fik nogle katolikker og frimurere, især i Amerika, til at tro, at forbuddet mod, at katolikker bliver frimurere, måske har ændret sig og forårsaget forvirring i kirkens hierarki., Mange katolikker sluttede broderskab, basere deres medlemskab på en eftergivende fortolkning af kanonisk ret og begrunder deres medlemskab ved deres tro på, at frimureriet ikke plotte mod kirken.
Den Katolske Kirke bruger to parallelle koder fra kanonisk ret: 1983 CIC i den latinske Kirke, den Katolske Kirke og 1990 Kode for Kanonerne i de Østlige Kirker (1990 CCEO) i sui iuris Østlige Katolske Kirker, den Katolske Kirke.1983 CIC, canon 1374 og 1990 CCEO canon 1448 §2 er parallel kanonerne.,1983 CIC canon 1374 skelner mellem at være medlem af en forbudt forening og at være officer eller promotor, men 1990 CCEO canon 1448 2 2 gør det ikke.,
Erklæring om Frimurer AssociationsEdit
Pave Johannes Paul II, der personligt har godkendt 1983 Erklæring om Frimurer-Foreninger fra Kongregationen for troslæren
I 1983, Kardinal Joseph Ratzinger, præfekt for Kongregationen for troslæren, med personlig godkendelse af Pave Johannes Paul II, har udstedt en Erklæring om Frimurer Foreninger, der bekræfter, at Kirken er indsigelser mod Frimureriet., I erklæringen fra 1983 hedder det, at ” trofaste, der tilmelder sig Frimurerforeninger, er i en tilstand af alvorlig synd og må ikke modtage Hellig Nattverd. … Kirkens negative dom med hensyn til Frimurerforening(r) forbliver uændret, da deres principper altid har været betragtet som uforenelige med Kirkens lære, og derfor forbliver medlemskab af dem forbudt.CDF 1983 “fastsatte, at hverken” CDF 1974 eller CDF 1981 harvnb fejl: intet mål: CITEREFCDF1981 (hjælp) “tillod en individuel biskop eller biskopskonferencer at tillade katolikker at tilhøre frimurerhytter.,”
Fortsat forbud efter declarationEdit
EN USCCB udvalget konkluderede i sin 1985 Brev til AMERIKANSKE Biskopper Om Murværk, at “principper og grundlæggende ritualer af Murværk repræsenterer en naturalistisk religion aktive deltagelse i det, som er uforenelig med den Kristne tro og praksis.””De, der bevidst omfavner “frimureriske” principper, begår alvorlig synd”, og ifølge lovens parentetiske kommentar til Whhalen kan denne lovovertrædelse straffes under canon 1364., Ifølge denne kanon, en frafalden, kætter, eller skismatisk pådrager sig en latae sententiae-ekskommunikation, og præster kan straffes med yderligere ekspiatoriske sanktioner, herunder afskedigelse fra den gejstlige stat. Caparros et al. belyser, at i tilfælde, hvor “registrering i en forening indebærer frafald, kætteri eller skisma”, er lovovertrædelsen strafbar under canon 1364. Ikke desto mindre citerer CDF (1983), Caparros et al. siger, at” de frimurerforeninger, der ikke ville være dækket af “canon 1374, har” principper, ses stadig at være uforenelige med Kirkens lære.,”Hver delict i kanonisk lov er en synd. Den “skelnen mellem straffeloven og moral” er, ifølge USCCB udvalget, at ikke alle synder er krænkelser i kanonisk ret – så i en sag, hvor en synd ikke også er en krænkelse eller overtrædelse, som er i kanonisk ret, det er en fejlslutning at konkludere, at “det er tilladt at begå den.””Med henvisning specifikt til hemmeligholdelsen af frimurerorganisationer gentog “CDF 1985″ forbuddet mod frimurermedlemskab” i CDF 1983. Ifølge McInvale (1992) hævder CDF (1985)”, at murværk etablerer et relativistisk symbolsk begreb om moral uacceptabelt for katolicismen.,”
I 1996, Biskop Fabian Bruskewitz, af den Romersk-Katolske Stift i Lincoln, lovgivet, at Katolske medlemmer af frimurernes foreninger i det stift, der pådrager sig en latae sententiae kritik af en en-måneds-forbud, inden for hvilken de ikke er tilladt at modtage den hellige kommunion; dem, der fortsat medlemskab pådrage sig en latae sententiae kritik af bandlysning. De ekskommunikation, der blev anfægtet gennem en proces med kanonisk regres, blev bekræftet ved en dom fra Pavestolen i 2006.,
i 2000 spurgte David Patterson, eksekutivsekretær for Masonic Service Bureau of Los Angeles, kardinal Roger Mahony “om en praktiserende katolik kan deltage i en Masonic Lodge.”Fader Thomas Anslo., dommer i det romersk-katolske ærkebispedømme i Los Angeles, svarede Patterson, at” sagen er for kompliceret til et simpelt ‘ja’ eller ‘nej’ svar. Men i det mindste for katolikker i USA tror jeg, at svaret sandsynligvis er ja.,”Fordi han var” uvidende om nogen ideologi eller praksis fra de lokale loger, der udfordrer eller undergraver den katolske kirkes lære og interesser, “skrev Anslo., at hans” kvalificerede svar “er” sandsynligvis ja.”Anslo.trak offentligt sit 2000-brev tilbage i 2002 med forklaringen på, at hans analyse var defekt. Han skrev, at, ifølge CDF (1985) overvejelser om CDF (1983) erklæring, at “det system af symboler”, som anvendes i Murværk kan “skabe en” supraconfessional humanitære “” opfattelse af “det guddommelige, der neutraliserer eller erstatter den tro dimension af vores forhold til Gud.,h 1983 CIC, canon, 1347, “er at blive straffet med et forbud,” i overensstemmelse med 1983 CIC, canon, 1374, herunder: udelukkelse fra at modtage sakramenterne; forbud mod at fungere som en sponsor, i Dåb og Bekræftelse; forbud mod at være medlem af et sogn eller stiftets struktur; og benægtelse af Katolsk begravelse ritualer, medmindre nogle tegn på anger, før døden blev vist, uanset, at undgå en offentlig skandale i et tilfælde, hvor en biskop tillader begravelse ritualer, Frimurer-tjenester er forbudt i kirken og forbød umiddelbart før eller efter den Katolske begravelse ritualer på kirkegården.,
Frimurer Information Center, der er påpeget i 2006, at CDF 1983, som forbyder medlemskab i Frimurer foreninger, “forbliver i kraft.,”
biskop Gianfranco Girotti, regent for det apostoliske Fængsel, fortalte frimureriet og den katolske Kirkekonference i 2007 ved det pavelige Teologiske Fakultet St. Bonaventure i Rom, at doktrinen ikke har ændret sig. Girotti, der citerede CDF 1983-erklæringen, gentog, at frimurerfilosofi er uforenelig med katolsk tro. Ligeledes reagerer på nyheden om en 85-årig Katolsk præst, Rosario Francesco Esposito, at blive medlem i en frimurerloge, Girotti fortalte Vatikanets Radio i Maj 2007, at CDF 1983-erklæringen”, der fortsat er i kraft i dag.,”Girotti opfordrede præster, der havde erklæret sig for at være frimurere, til at blive disciplineret af deres direkte overordnede.
i 2013 blev en katolsk præst i Megveve, Frankrig, “frataget sine funktioner på anmodning af” CDF for at være et aktivt medlem af Grand Orient de France.