hvide mennesker finder mit tyngdekraftskrævende hår uimodståeligt at røre ved. Jeg har ikke noget imod, så længe de spørge før de cop en fornemmelse, men de normalt ikke. Så efter flere år med varige dette overfamiliarity fra alle, fra den fremmede bag mig i kassen lane til en midaldrende mandlig tandplejer, jeg kom op med en strategi.
nu når den ubudne hvide hånd begynder at krybe mod mit hoved, begynder Min at krybe mod deres. Jeg går så langt som de går., De flinch normalt tilbage, og læner sig derefter tilbage i min berøring, griner med anerkendelse, da deres Fau.pas—deres mikroaggression—synker ind. Jeg griner sammen med dem-fordi lad os holde det let, ikke?- og med lidt spænding af sejr. Lærbart øjeblik, for sejren!desværre er unsanctioned hair touching den eneste mikroaggression, som jeg har et effektivt, følelsesmæssigt ikke-byrdefuldt svar på. Jeg er ikke den eneste med et så begrænset repertoire., Jeg prøvede at tappe på mit sociale netværk for at se, hvordan andre mennesker effektivt håndterede mikroaggressive interaktioner og fik nøjagtigt nul feedback—selvom, ganske vist, bare t .eeting om dem ser ud til at fungere for nogle mennesker. Mange af de ideer, jeg fandt online, syntes at være beregnet til brug i et fantasyland, hvor hvide mennesker er ivrige elever, ikke bange for sorte, indfødte og folk i farve (BIPOC) og har brug for egentlige grunde til at ringe til politiet på os., Andre tip krænkede en skelsættende regel om BIPOC-ness: du skal ikke spilde følelsesmæssigt arbejde med at uddanne hvide mennesker om ting, de allerede burde vide eller kan Google.
endelig vendte jeg mig til eksperterne.
Microaggression er klassisk, der er defineret som, “kort og almindelige daglige verbale, adfærdsmæssige eller miljømæssige nedværdiges, enten tilsigtet eller utilsigtet, at kommunikere fjendtligt, nedværdigende, eller negative racemæssige krænkelser og fornærmelser mod mennesker af farve.,”Udtrykket blev opfundet omkring slutningen af 1960′ erne, begyndelsen af 1970 ‘ erne, efter Borgerrettighedsperioden, hvor synlige og voldelige udtryk for racisme blev formørket af subtile inkarnationer. Nu er udvidet til at omfatte alle marginaliserede grupper og deres mange kryds, “microaggression” er blevet noget af et buzzword inden for den sociale retfærdighed arena.
og som med de fleste bu.. .ords bliver betydningen fortyndet i bedste fald og ignoreret værre. Men det sletter ikke den skadelige virkning. I sin nye bog, Ho How to Be an Antiracist, Ibram.., Kendi insisterer hårdt på, at mikroaggressioner ikke er andet end “racemishandling” og bør kaldes det.de fleste eksperter er enige om hyppigheden og kontinuerlig nedfald af mikroaggressioner for det “forbløffende høje antal” af BIPOC, der udholder dem.
Derald Wing Sue, Ph. D., professor i psykologi og pædagogik ved Columbia University og forsker i området, skriver, at microaggressions medføre frustration, selvtillid, angst, og kumulative følelsesmæssige, psykiske og åndelige byrde., I modsætning til makroaggressioner, storskala, åbenlyse aggressioner, der for det meste forekommer på systemniveau, Sue skriver, mikroaggressioner er interpersonelle, og forekommer ofte i akademiske og professionelle indstillinger.joy Pet .ay, en autoriseret socialarbejder i Maryland, har været vidne til disse svar i nogle af hendes sorte kvindelige klienter.
det kan være vanskeligt at skelne mikroaggressioner fra typisk uhøflighed.
mikroaggressioner på arbejdspladsen er almindelige, siger Pet .ay.,
“og på grund af det er der øget angst… over-forsøger at perfektionere, hvad man producerer, at være ‘på’ internalisere negativ messaging,” siger hun. “Untangling disse meddelelser samtidig med at forsøge at finde motivation til at gå ind på arbejdspladser, der ofte ikke fodrer sind, krop, sjæl, bliver en meget vanskelig ting at manøvrere.”
På trods af beviserne er der ikke-troende, der hævder, at begrebet mikroaggressioner simpelthen er ude af kontrol politisk korrekthed. Dette argument i sig selv er en mikroinvalidering-en af tre kategorier af mikroaggressioner identificeret af Sue., Mikroinvalidering ignorerer i grunden de levede oplevelser fra Historisk marginaliserede grupper. Denne staude favorit, “jeg kan ikke se farve”—noget, velmenende Hvide folk siger, ofte defensivt, når de bliver kaldt ud på en forudgående microaggression—falder også ind under denne kategori.
“hvad de i det væsentlige siger, er, at de ikke ønsker at dømme folk på farven på deres hud,” siger Sue. “Det, de ikke er klar over at genkende mig som en Asiatisk amerikaner, er vigtigt, fordi det er et intimt aspekt af min racemæssige, kulturelle identitet.,”
det kan være vanskeligt at skelne mikroaggressioner fra typisk uhøflighed ved hjælp af empiriske metoder. Dette skyldes, at BIPOC er enculturated for at forudse mikroaggressioner fra hvide mennesker, fordi de ifølge Sue “ikke ser sig selv som racistiske eller i stand til racistisk adfærd”, og levet erfaring er svært at bevise med empiriske metoder.
“spørgsmålet er derfor, hvis virkelighed er den mest nøjagtige virkelighed?”Sue siger., “Socialpsykologer har givet forskning for at indikere, at virkeligheden hos mennesker, der er mest marginaliserede eller undertrykte, er mest nøjagtig med hensyn til den undertrykkelse, der foregår.”
Dette giver mening, fortsætter han, fordi personer fra marginaliserede samfund er i en position, hvor de skal forstå de mennesker, der “har magt og privilegier” for at lykkes socialt, fagligt og professionelt. Hvide mennesker-især cis—kønnede, heteroseksuelle hvide mænd-gør det simpelthen ikke., “Implikationen er klar for mig, at folk, der mest har deres stemmer undertrykt og tavs, er dem, der skal høres. … Så det ville være påhviler hvide individer til virkelig at være nondefensive og lytte og forsøge at forstå .”
og det er her indflydelsen af magt, privilegium og undertrykkelse virkelig virker mod enkeltpersoner. Så det ville være pålagt hvide individer at virkelig være nondefensive og lytte til at forsøge at forstå, hvad der foregår., Fordi folk i farve ved, at mikroaggressioner forekommer, men det er helt usynligt for de personer, der er det, vi kalder gerningsmænd.
“kraften i racemikroaggressioner ligger i deres usynlighed for gerningsmanden.”
så hvordan afvæbner man mikroaggressioner uden at overskride deres følelsesmæssige båndbredde?
Denise Evans, en certificeret facilitator af implicit bias og kulturel intelligens workshops i West Michigan, bruger wittiness at afvæbne microaggressions, som hun har oplevet mange., For eksempel, når en hvid person “komplimenterer” Evans, Hvem er sort, for at være godt talt eller artikuleret, reagerer hun i naturalier.
“Jeg har sagt, ‘mange tak, det er du også,'” siger Evans. Hun spørger derefter, med et smil, hvorfor de følte behov for at sige noget, herunder en liste over mulige årsager i hendes spørgsmål: er det fordi hun er en indfødt ne?Yorker? En kvinde? Sort?
“og jeg venter bogstaveligt talt på svar,” siger hun. “Jeg giver folk deres mikroaggression og deres implicitte forstyrrelser tilbage i en smuk kasse med en dejlig bue på den., Jeg giver det til dig, og jeg venter på, at du åbner det og fortæller mig, hvad du ser.”
Evans er i hjertet en underviser og bruger disse lærbare øjeblikke, siger hun, til at afsløre de ubevidste foreninger, folk har. For eksempel forbinder “African American” og “uneducated” eller “womenomen” og “assistant.”Dette er en tilgang, der er forankret i den skjulte bias-forskning fra Harvard University-psykolog, Mah .arin Rustum Banaji. Menneskelige hjerner kan instinktivt gøre foreninger for overlevelse, Evans siger, men vi kan vælge at afmontere dem.,
“al forskning fortæller os, at vores hjerner er formbare, og at vi kan danne nye synapser. Jeg har lyst til, at det er mit ansvar at hjælpe med at forstyrre, hvad der sker i din amygdala,” siger Evans, tunge i kinden. “Lad mig bare hjælpe dig med at adskille nogle af disse tanker rigtig hurtigt.”
hendes tilgang resulterer typisk i hvid forvirring, ikke skrøbelighed eller kampevne, forklarer hun.
Jeg ved, at jeg ville føle mig ubehagelig at reagere på mikroaggressioner så direkte., Undgåelse er en legit strategi i tilfælde af mulig fysisk skade, men min tavshed stammer normalt fra, at jeg er for bedøvet til at generere et snappy comeback eller ikke er helt overbevist om, at jeg faktisk var “mikroaggresseret.”
Der er ingen lov om begrænsninger for adressering af mikroaggressioner.
og jeg er ikke alene.
Dette er tilsyneladende almindeligt blandt mål for mikroaggressioner, og denne forvirring er en væsentlig del af, hvorfor de er så skadelige., “Racemikroaggressionernes magt ligger i deres usynlighed for gerningsmanden og ofte for modtageren,” skrev Sue og kolleger i en artikel fra 2007. Og derfor er en vigtig strategi for håndtering af mikroaggressioner ” at gøre det usynlige synligt.”
Ved at “navngive” en mikroaggression låner et koncept Sue fra Paulo Freires skelsættende arbejde, de undertryktes pædagogik, Vi er i stand til at undergrave dens magt og udsætte metakommunikation bag det.
for eksempel påpege, at “hvor er du fra?,”er virkelig kode for” du er ikke Amerikansk nok “eller” jeg har sorte venner “betyder virkelig” hvad jeg lige sagde er ikke racistisk, og det er jeg heller ikke ” socialarbejder Peta .ay siger. Og at gøre dette behøver ikke at være uddannelsesmæssigt eller øjeblikkeligt, tilføjer hun.
Nogle gange er det så simpelt som at sige, “din bias viser” og gå væk, et svar Evans har ofte til mikroaggressioner, især dem fra kvinder.
men byrden ved at reagere bør ikke udelukkende hvile med målet for mikroagressionen.
forfatter Leslie C. Aguilar foreslår mål eller tilskuere kan bare sige “Ouch!,”Afbrydelse og omdirigering af samtaler på vej mod partisk territorium med,” Whoahoa! Lad os ikke gå der!”kan også gøre det trick, især når de leveres af allierede, der deler fællestræk med højttaleren.
Aguilars forslag resonerer mest med mig. I modsætning til Evans, som er en ordineret minister og pædagog, føler jeg ikke et kald til at uddanne gerningsmænd. Jeg klarer allerede depression og angst, og nu har de lige sagt noget, der gør ondt. Hvorfor skulle jeg skulle synke mere følelsesmæssigt arbejde i en allerede fyldt situation?,
men forskning viser, at undgåelse, når der ikke er nogen trussel om legemsbeskadigelse, muligvis ikke er det bedste handlingsforløb, og at undgåelse af fratræden bringer belønninger, herunder følelser af tapperhed, værdighed og selveffektivitet.
Der er også den bonus, at jeg er mindre tilbøjelige til at mull over situationen ad infinitum.
dog forsikrer Pet .ay mig, Jeg kan svare, når jeg vil, hvordan jeg vil. Der er ingen lov om begrænsninger på adressering af mikroaggressioner.
“det tager virkelig vores tid tilbage og fokuserer på vores grænser,” forklarer hun.,
hvis det ikke adresseres i øjeblikket, betyder det ikke, at det ikke kan adresseres senere.
“Der er ingen, der beder dig om at give ud over den kilde, du har,” siger Pet .ay. “Så hvis du ikke har det at give, så giv ikke .”
 |
Ruth Terry er en freelance mad, kultur, og rejseskribent i øjeblikket baseret i Istanbul, Tyrkiet. Hendes udstationerede status forbliver uafklaret.,
Connect: Twitter
|
Inspiration i din indbakke.
Tilmeld dig for at modtage e-mail-opdateringer fra JA!