Selvbedrag I: rationalisering

i denne nye serie skal jeg undersøge nogle af de vigtigste metoder til selvbedrag, der starter i dag med egoforsvaret for rationalisering.

Rationalisering er brugen af svage, men tilsyneladende plausible argumenter enten for at retfærdiggøre noget, der er svært at acceptere, eller til at gøre det tilsyneladende ” ikke så slemt alligevel.,’

En person, der er blevet afvist af en kærlighed interesse, der overbeviser sig selv om, at han afviste hende, fordi han ikke var enig i hendes ideal af lykke, og, hvad mere er, at afvisningen er en velsignelse i forklædning, i, at det har befriet hende for at finde en mere passende partner. Den første rationalisering (at hendes kærlighedsinteresse afviste hende, fordi de ikke delte i det samme ideal om lykke) er et tilfælde af at retfærdiggøre noget, der er vanskeligt at acceptere, undertiden kaldet ‘sure druer.,’Den anden rationalisering (at afvisningen har befriet hende for at finde en mere passende partner) er et tilfælde af at få det til at virke ‘ikke så slemt’, også kaldet ‘søde citroner.’

Her er et andet eksempel. En teenager, der undlader at få en plads på et top-universitet fortæller hun, at en af interviewerne på interview panelet blev sexistiske (sure druer), og at tage et sabbatår for at ansøge igen kommer til at give hende en dyrebar mulighed for at rejse og se verden (søde citroner)., Teenageren bruger disse bortforklaringer for at reducere den psykologiske ubehag at holde modstridende overbevisninger eller tanker (‘cognitions’), på den ene side den erkendelse, at hun er intelligent nok til at komme ind i top-universitet, og på den anden side den erkendelse, at hun undlod at gøre det. Hun kunne have reduceret denne såkaldte ‘kognitiv dissonans’ ved at tilpasse hendes selv-billede (‘jeg er måske ikke så intelligent som jeg troede), men finder det mindre udfordrende at underminere, der er, for at rationalisere, inkonsekvent kognition af hendes afvisning af top-universitet.,

et slående eksempel på kognitiv dissonans og rationalisering findes i Leon Festingers bog fra 1956, når profeti mislykkes, hvor han diskuterer sin oplevelse af at infiltrere en UFO-dommedagskult, hvis leder for nylig havde profeteret verdens ende., Når den ende af verden udeblev, de fleste af sektens medlemmer behandlet med kognitiv dissonans, der opstod fra cognitions ‘den leder, som der blev profeteret, at verden vil ende’ og ‘verden ikke ende” ikke ved at opgive kult eller dets leder, som det kunne forventes, men ved at indføre den rationalisering, at verden var blevet gemt af styrken af deres tro.

rygere oplever typisk et højt niveau af kognitiv dissonans med hensyn til deres rygning., For at mindske disse spændinger, de kan holde op cigaretter, eller afvise beviser for, at links, der ryger til livstruende tilstande såsom ephysema og lungekræft, eller rationalisere deres værelser for at gøre den kompatibel med konkurrerende cognitions som “jeg ønsker at leve et langt og sundt liv” og “jeg er en fornuftig person der gør gode beslutninger”., For eksempel kan de fortælle sig selv, at rygning er deres eneste måde at klare, at der er intet andet at gøre, at der er ingen mening i at leve, hvis liv ikke kan nyde godt af, at der kun er storrygere, er i risiko for at emfysem og lungekræft, der alle skal dø af et eller andet, eller at alle skal dø en dag. De første tre er forekomster af sure druer, de sidste tre af søde citroner.for historien stammer’ sure druer ‘ fra en af de fabler, der tilskrives Æsop, ræven og druerne.,

en varm sommerdag gik en ræv gennem en frugtplantage, indtil han kom til en flok druer, der bare modnes på en bine, der var blevet trænet over en høj gren. ‘Bare den ting at slukke min tørst,’ quotuoth han. Ved at trække et par skridt tilbage tog han et løb og et spring og gik bare glip af grenen. Da han vendte sig om med en, to, tre, sprang han op, men uden større succes. Igen og igen prøvede han efter det fristende stykke, men til sidst måtte han opgive det og gik væk med næsen i luften og sagde: ‘Jeg er sikker på, de er sure.,’

I tilfælde af Æsop ‘ s fox, den kognitive dissonans opstår fra cognitions ‘jeg er en smidig og adræt fox” og “jeg kan ikke nå de druer, der er på grenen”, og den rationalisering, som er en form for sure druer, er ” jeg er sikker på, at de druer, der er sure på.’Havde ræven valgt at bruge søde citroner i stedet for sure druer, kunne han have sagt noget i retning af,’ i hvert fald er der langt saftigere druer i landbrugerens frugthave.,’

rationalisering bruges til stor komisk effekt i Candide: eller optimisme, det satiriske mesterværk fra det 18.århundredes Oplysningstænker Voltaire. Novellen er et angreb på Leibniz ‘filosofi, at vores verden er den bedste af alle mulige verdener, en filosofi, der er meget, taget til hjertet af Candide’ s gamle vejleder Professor Pangloss, der stædigt vedbliver at rationalisere en række tragiske hændelser til at holde dem i overensstemmelse med denne er den bedste af alle mulige verdener., I kapitel 4, Candide chancer på Pangloss i form af en tigger, der, have pådraget sig kønssygdom af syfilis, er dækket af skorper og hoste voldsomt. Efter at have opdaget Pangloss i en sådan forringet tilstand, Candide ‘spørger ind til årsagen og virkningen, såvel som ind i den tilstrækkelige grund, der var reduceret til så elendig en tilstand’.

P: Ak … det var kærlighed; kærlighed, den menneskelige Arts trøst; kærlighed, universets bevarer; sjælen til alle fornuftige væsener; kærlighed! tender kærlighed!
C: Ak …, Jeg har selv haft en vis viden om kærlighed, denne hjertes suveræne, denne sjæles sjæl; alligevel kostede det mig aldrig mere end et kys og tyve spark på bagsiden. Men hvordan kunne denne smukke årsag give dig så hæslig en effekt? (…)
p: Åh min kære Candide, du skal huske Pac .uette, den smukke tøs, der ventede på vores ædle baronesse; i hendes arme smagte jeg paradisets glæder, der frembragte disse helvede plager, som du ser mig fortærede., Hun blev smittet med en lidelse, og måske er siden døde af det; hun fik denne gave af en lærd Franciskaner, der stammer det fra kilden; han stod i gæld til det at en gammel grevinde, der havde det af en kaptajn af en hest, der havde det af en marchioness, der havde det på en side, den side var det af en Jesuit, som under sin novitiate, havde det i en direkte linje fra en af de andre eventyrere af Christopher Columbus…
C: o sage Pangloss … hvad en mærkelig slægtsforskning er dette! Er djævelen ikke roden til den?
P: slet ikke …, det var en uundgåelig ting, en nødvendig ingrediens i de bedste verdener; Thi dersom Columbus ikke havde fanget denne sygdom på en ø i Amerika, som forurener generationskilden og ofte hindrer selve formeringen og åbenbart er imod naturens store ende, skulde vi hverken have haft chokolade eller cochineal…,

Rationalisering burde være adskilt fra en anden ego forsvar kaldet intellectualization, som de ubehagelige følelser, der er forbundet med et problem, holdes ude af bevidstheden ved at tænke om problemet i kolde, abstrakte, og esoteriske begreber.

Her er et eksempel. En ambitiøs medicinstuderende spurgte mig engang, om hun burde tage en karriere inden for akademisk medicin, på trods af (eller det så ud til) at hun allerede havde besluttet sig om sagen., Efter at have rejst nogle argumenter til fordel, rejste jeg nogle argumenter imod, herunder at langt de fleste mennesker, der beskæftiger sig med medicinsk forskning, aldrig fortsætter med at gøre et betydeligt gennembrud. Da hun ikke syntes at tage dette argument om bord, bad jeg hende om kun at nævne et stort gennembrud inden for psykiatrisk forskning i de sidste halvtreds år., I stedet for at navngive et stort gennembrud, eller acceptere, at der ikke havde været noget, hun tyede til at stille spørgsmålstegn ved definitionen af et gennembrud og endda værdien af at lave et—hvilket måske har været legitime ting at gøre, havde hun først accepteret, at der ikke havde været noget.

Her er et andet eksempel på intellektualisering. Efter at have været udskrevet fra hospitalet tilbragte en middelaldrende mand, der næsten var død af et hjerteanfald flere timer om dagen på sin computer for at undersøge de forskellige risikofaktorer for hjerte-kar-sygdomme., Han indtastet lange essays om hver af disse risikofaktorer, trykt dem ud, og gemt dem i et stort bindemiddel med farvekodede dividers. Derefter blev han optaget af vitamin-og mineralindholdet i forskellige slags fødevarer og udtænkte en streng diæt for at sikre, at han indtog de anbefalede mængder af hvert mikronæringsstof. Trods lever på en shoestring budget, han brugte en masse penge på en high-end damper på grundlag af, at det kunne bevare vitaminer gennem tilberedningen. Men ikke en gang overvejede han at skære ned på sin meget mere skadelige rygevaner..,.

mennesker er ikke rationelle, men rationaliserer dyr. Hvis de finder det skræmmende at tænke og smertefuldt at ændre, er dette i vid udstrækning fordi tænkning og forandring udgør store trusler mod de overbevisninger, der udgør deres følelse af selv. I betragtning af denne situation vil ethvert tektonisk skift i en persons udsigter kun nogensinde ske trinvist og over en lang periode., Desuden vil et sådant tektonisk skift sandsynligvis blive provokeret af en væsentlig forringelse af personens omstændigheder, som overvælder hans egoforsvar og efterlader ham intet andet valg end at indtage den depressive eller forsvarsløse position.

til minde om fortiden fortæller den tidlige 20.århundredes romanforfatter Marcel Proust os, ‘Lykke er godt for kroppen, men det er sorg, der udvikler sindets styrker.’

Jeg er forfatter til gemmeleg: psykologi selvbedrag og andre bøger.