bibliografi
sammenlægning af bosættere af forskellig national oprindelse har længe været forbundet med det idealistiske selvbillede af Amerika som en ny type nationalstat. Den franskfødte indvandrer J. Hector St. John de Crvvecoeur (1735-1813) beskrev i breve fra en amerikansk landmand (1782) Amerika som et land, hvor “individer af alle nationer smeltes sammen til en ny race af mænd.,”Selvom nationaliteterne, der indgår i det tidlige udtryk for smeltedigleidealet, stort set var begrænset til det nordvestlige Europa, kom visionen om amerikansk national identitet som baseret på tværetnisk sammenlægning til sidst til at omfatte næsten alle europæiske nationaliteter. Den britiske forfatter Israel Israelangwillills (1864-1926) skuespil fra det tidlige tyvende århundrede the smeltedigel var den første, der brugte udtrykket som en metafor for assimilering i den amerikanske sammenhæng med masseindvandring fra Europa., The smeltedigel ideal blev afbildet i en illustration featured på stykket teaterprogram, som viser mange dele af mennesker gå forbi Frihedsgudinden i en kæmpe kogende gryde. Som en ideologi af immigrant assimilation, smeltediglen har varet som en idealistisk vision om den inkluderende karakter af assimilation i Amerika.
smeltedigel-idealet omtales ofte som en alternativ opfattelse af indvandrerblanding i et kontinuum af idealiseret opfattelse af assimilering som en kulturel tro., I den ene ende af kontinuummet er Anglo-konformitet, en tro forbundet med det normative krav om, at individuelle medlemmer af indvandrergrupper tilpasser sig den kultur og institutioner, der er oprettet af de tidlige angelsaksiske bosættere i det koloniale Amerika. Milton Gordon i Assimilering i det Amerikanske Liv, (1964) fortolket Angloconformity til at betyde, at indvandrere og deres efterkommere vedtage de overbevisninger og normer i middelklasse-Anglo-Amerikansk kultur, som han fastholdt stort set uændret på trods af gentagne bølger af indvandring fra Europa, bortset fra mindre ændringer i køkken og stednavne., Anglo-overensstemmelse udelukker stiltiende levedygtigheden af intakte gamle verdens identiteter og kulturelle praksis uden for den Anglo-amerikanske form. Det understreger behovet for indvandrere til at “aflære” deres kulturelle træk for at lære de nye sociale praksis, der er nødvendige for accept. I Anglo-konformitetsformuleringen understreger kritikere, at denne tilgang til assimilering stiltiende antager overlegenheden af den angloamerikanske kultur. Anglo-overensstemmelse er ofte forbundet med den offentlige politik for “tryk-komfur” amerikanisering under og umiddelbart efter Første Verdenskrig (1914-1918).,
i den anden ende af kontinuummet er kulturel pluralisme, en ideologi, der opfatter det amerikanske samfund som en quuiltlike mosaik af forskellige kulturelle traditioner og etniske identiteter, der sameksisterer som subkulturer sammen med en dominerende Anglo-amerikansk mainstream. I henhold til den kulturelle pluralisme, en ideologi af indvandrer inkorporering først antaget af filosoffen Horace Kallenbach (1882-1974) i begyndelsen af det tyvende århundrede, styrken og holdbarheden af det Amerikanske demokrati stammer fra udvide ligestilling, overbevisninger, religiøse og kulturelle udtryk, at alle borgere., Den grundlæggende ID.var, at et samfund nydt, når de etniske grupper bevarede kulturel særpræg, bidrager til den kulturelle rigdom og mangfoldighed i det amerikanske samfund. Multikulturalisme er det moderne udtryk for denne vision om civilsamfundet.
Sociologiske undersøgelser af Stanley Lieberson, Herbert Gans, Richard Alba, og Mary Vand i “twilight af etnicitet” af efterkommere af masseindvandring fra det østlige og sydlige Europa dokument, som melting pot ideal om sammenlægning er stort set var i overensstemmelse med de historiske erfaringer af hvide etniske grupper., Gamle verdens identiteter og kulturelle praksis er for det meste blevet en symbolsk tilknytning til hvide etniske grupper, da tværetnisk socialt liv i stigende grad sløret etniske grænser og identiteter. Tværetniske ægteskaber blandt hvide etnikere er blevet så almindelige, at mange identificerer sig som “amerikanske” inden for etnicitet og ikke længere viser de gamle etniske identiteter som svar på spørgeskemaet om tiårs folketælling om etnisk oprindelse.,
uanset om det er opfattet som virkningerne af troen og normerne for Anglo-konformitet eller smeltedigel, har assimilering været det primære mønster for inkorporering for de europæiske grupper, der migrerede til Amerika. For efterkommere af masseindvandring fra Europa i slutningen af det nittende århundrede, imidlertid, det er sandsynligt, at den sociale assimilationsproces var en langvarig proces, der fandt sted gennem trinvise ændringer på tværs af generationer. Mønsteret med stigende tværetnisk ægteskab inden for religiøse grænser blev først identificeret i analyse af kvantitative beviser for 1940 ‘ erne., Da den historiske passage af Immigration Act fra 1965, mere end femogtyve millioner indvandrere har bosat sig i ekspansiv indvandrer metropoler, i høj grad øge den etniske mangfoldighed af Amerikanske byer. Næsten en ud af fem amerikanere er nu enten udenlandsk fødte eller børn af indvandrerforældre. Den nye indvandring, stort set fra Latinamerika og Asien, har drevet en hurtig demografisk transformation af større bycentre.,
skeptikere over anvendeligheden af smeltedigel ideel til Post-1965 Indvandrere har med rette peget på alvorlige problemer i antagelsen om assimilering af nye indvandrere og deres børn., Selv om den post-1965 indvandrere har ofte afviklet i blandede kvarterer og etableret løbende sociale relationer, ikke kun med medlemmer af deres egen etniske gruppe, men også med personer uden for deres etniske gruppe, er det store antal af indvandrere, som er koncentreret i de indre byer tyder på, at meget af den tværs af etniske, sociale interaktioner, der er med medlemmer af andre etniske grupper, der er også en del af den nye indvandring.
indvandring efter 1965 er mere forskelligartet end tidligere, hvad angår menneskelig og finansiel kapital, race og juridisk status., Medlemmer af nogle etniske grupper indtaster det amerikanske samfund på et højt niveau næsten fra starten, fordi de bringer rigdom eller uddannelsesmæssige og faglige legitimationsoplysninger, der giver en første fordel. Disse indvandrere og deres børn er i stand til at drage fordel af de muligheder, der er åbne for mindretal i kølvandet på borgerrettighedsbevægelsen i 1960 ‘ erne., Det er ikke ualmindeligt, at familierne til indvandrerfagfolk og iværksættere etablerer bopæl i middelklassens forstadssamfund og for deres børn at deltage i selektive amerikanske skoler og selv forfølge professionelle erhverv. Smeltedigel-idealet forbliver en overbevisende metafor for assimilering for børn af indvandrere med professionel og iværksætterbaggrund., Men blandede ægteskaber ofte finder sted blandt indfødte børn af indvandrede forældre, svarende til mønstret for blandede ægteskaber inden for religiøse grupper observeret for europæiske amerikanere i det tyvende århundrede.
indarbejdelsesmønsteret er forskelligt for de indfødte børn af arbejdsmigranter fra Caribien og Mellemamerika. Med lave niveauer af formel skolegang konkurrerer arbejdsmigranter om positionel fordel i bunden af arbejdsmarkedet., Arbejdsmigranters afhængighed af etnisk baseret social kapital fører desuden til inkorporering i indvandrernes etniske enklaver, hvor de oprindelige ulemper i menneskelig kapital sandsynligvis vil blive videregivet til anden generation, hvilket øger risikoen for en smeltedigeloplevelse, der resulterer i sammenlægning med undertrykte indenlandske mindretal i de indre byer. Denne bifurcation af smeltedigeloplevelsen hos børn med fordelagtige indvandrere af menneskelig kapital og dårligt stillede arbejdsmigranter er i fokus for studier af segmenteret assimilering., Imidlertid kan omfanget af nedadgående mobilitet overvurderes i den segmenterede assimilationslitteratur, da horisontal mobilitet selv inden for de samme erhvervsgrupper ofte fører til betydelige socioøkonomiske gevinster for anden generation.
afslutningsvis har smeltedigel-idealet en lang historie som en kulturel tro på levedygtigheden af sammenlægningen af forskellige etniske grupper i skabelsen af den amerikanske nationalstat., Med successive bølger af indvandring, den ideologi af melting pot har understreget et hybrid vision af Amerikansk samfund og kultur, der stammer fra ægteskaberne mellem de to befolkningsgrupper på tværs af etniske grupper og kulturelle blanding, der hidrører fra strukturelle assimilation.
SE OGSÅ Assimilation; Overensstemmelsen; Ellis Island; Etnicitet; Glazer, Nathan, Indvandrere til Nordamerika, Indvandring, Migration, Mobilitet; Moynihan, Daniel Patrick; Multikulturalisme; Nationalisme og Nationalitet; Hvidhed
FORORD
Alba, Richard, og Victor Nee. 2003., Remaking den amerikanske Mainstream: Assimilation og moderne indvandring. Cambridge, MA: Harvard University Press.GLA Glazer, Nathan og Daniel Patrick Moynihan. 1963. Ud over smeltediglen: Negre, Puerto Ricans, jøder, italienere og irere fra ne.York City. Cambridge, MA: MIT Press.Gordon, Milton M. 1964. Assimilation i amerikansk liv: rollen som Race, Religion og National oprindelse. O Universityford University Press.lieberson, Stanley og Mary C. Watersaters. 1988. Fra mange tråde: etniske og racemæssige grupper i moderne Amerika., Russell Sage Foundation.
Victor Nee
Richard Alba