Store Ideerartikler og mere

dit “selv” ligger, før du kan lide en åben bog. Bare kig ind og læs: hvem du er, dine kan lide og ikke lide, dine håb og frygt; de er alle der, klar til at blive forstået. Denne opfattelse er populær, men er sandsynligvis helt falsk! Psykologisk forskning viser, at vi ikke har privilegeret adgang til, hvem vi er. Når vi prøver at vurdere os selv nøjagtigt, kaster vi virkelig rundt i en tåge.,Princeton University-psykolog Emily Pronin, der er specialiseret i menneskelig selvopfattelse og beslutningstagning, kalder den forkerte tro på privilegeret adgang “introspektion illusion.”Den måde, vi ser os selv på, er forvrænget, men vi er ikke klar over det. Som et resultat har vores selvbillede overraskende lidt at gøre med vores handlinger. For eksempel kan vi være helt overbeviste om, at vi er empatiske og generøse, men stadig går lige forbi en hjemløs person på en kold dag.,

årsagen til denne forvrængede visning er ifølge Pronin ganske enkel. Fordi vi ikke ønsker at være nærig, arrogant, eller selvretfærdige, vi antager, at vi ikke er nogen af disse ting. Som bevis peger hun på vores divergerende syn på os selv og andre. Vi har ingen problemer med at erkende, hvor fordomsfuld eller uretfærdig vores kontorkollega handler mod en anden person. Men vi mener ikke, at vi kunne opføre os på samme måde: fordi vi agter at være moralsk gode, forekommer det os aldrig, at vi også kan blive fordomsfulde.,

Pronin vurderede sin afhandling i en række eksperimenter. Hun fik blandt andet sine undersøgelsesdeltagere til at gennemføre en test, der involverer matchende ansigter med personlige udsagn, der angiveligt ville vurdere deres sociale intelligens. Bagefter, nogle af dem fik at vide, at de havde svigtet, og blev bedt om at nævne svagheder i testproceduren., Selvom emnernes meninger næsten helt sikkert var partiske (ikke kun havde de angiveligt mislykkedes testen, de blev også bedt om at kritisere den), sagde de fleste af deltagerne, at deres evalueringer var helt objektive. Det var stort set det samme ved at bedømme kunstværker, selvom emner, der brugte en partisk strategi til vurdering af maleriernes kvalitet, ikke desto mindre troede, at deres egen dømmekraft var afbalanceret. Pronin hævder, at vi er primet til at maskere vores egne fordomme.

er ordet” introspektion ” blot en dejlig metafor?, Kunne det være, at vi ikke rigtig ser på os selv, som ordets latinske rod antyder, men producerer et smigrende selvbillede, der benægter de mangler, vi alle har? Forskningen om selvkendskab har givet meget bevis for denne konklusion. Selvom vi tror, at vi observerer os selv klart, påvirkes vores selvbillede af processer, der forbliver ubevidste.

dine motiver er ofte et komplet mysterium for dig

hvor godt kender folk sig selv?, Ved besvarelsen af dette spørgsmål støder forskere på følgende problem: for at vurdere en persons selvbillede skal man vide, hvem den person virkelig er. Undersøgere bruger en række teknikker til at tackle sådanne spørgsmål. For eksempel sammenligner de selvvurderinger af forsøgspersoner med fagets adfærd i laboratoriesituationer eller i hverdagen. De kan bede andre mennesker, såsom familie eller venner, at vurdere emner, så godt. Og de sonder ubevidste tilbøjeligheder ved hjælp af specielle metoder.,

At måle ubevidste tilbøjeligheder, psykologer kan anvende en metode, der er kendt som implicit association test (IAT), der er udviklet i 1990’erne af Anthony Greenwald fra University of Washington og hans kolleger, til at afdække skjulte holdninger. Siden da, adskillige varianter er blevet udtænkt til at undersøge angst, impulsivitet, og sociability, blandt andre funktioner. Fremgangsmåden antager, at øjeblikkelige reaktioner ikke kræver nogen refleksion; som et resultat kommer ubevidste dele af personligheden frem i forgrunden.,

eksperimenter søger især at bestemme, hvor tæt ord, der er relevante for en person, er knyttet til bestemte begreber. For eksempel blev deltagere i en undersøgelse bedt om at trykke på en tast så hurtigt som muligt, når et ord, der beskrev en egenskab som ekstroversion (siger “snakkesalig” eller “energisk”) dukkede op på en skærm. De blev også bedt om at trykke på den samme tast, så snart de så et ord på skærmen, der relaterede til sig selv (som deres eget navn)., De skulle trykke på en anden tast, så snart en indadvendt karakteristik (siger “stille” eller “trukket tilbage”) dukkede op, eller når ordet involverede en anden. Selvfølgelig blev ordene og tastekombinationerne skiftet i løbet af mange testkørsler. Hvis en reaktion var hurtigere, når et ord forbundet med deltageren fulgte “udadvendt”, for eksempel, blev det antaget, at ekstroversion sandsynligvis var integreret i personens selvbillede.,

Sådan “implicit” selv-begreber generelt svarer kun svagt vurderinger af selvet, der er indhentet gennem spørgeskemaer. Det billede, som folk formidler i undersøgelser, har lidt at gøre med deres lynhurtige reaktioner på følelsesmæssigt ladede ord. Og en persons implicitte selvbillede er ofte ret forudsigeligt for hans eller hendes faktiske opførsel, især når nervøsitet eller sociability er involveret., På den anden side giver spørgeskemaer bedre information om sådanne træk som samvittighedsfuldhed eller åbenhed over for nye oplevelser. Psykolog Mitja tilbage fra universitetet i m .nster i Tyskland forklarer, at metoder designet til at fremkalde automatiske reaktioner afspejler de spontane eller sædvanlige komponenter i vores personlighed. Samvittighedsfuldhed og nysgerrighed kræver på den anden side en vis grad af tanke og kan derfor vurderes lettere gennem selvrefleksion.,

udadvendte optrædener fortæller folk meget om dig

meget forskning tyder på, at vores nærmeste og kæreste ofte ser os bedre, end vi ser os selv. Som psykolog Simine Vazire af University of California, Davis, har vist, at to betingelser især kan gøre det muligt for andre at genkende, hvem vi virkelig er let: for det Første, når de er i stand til at “læse” et træk fra ydre kendetegn, og for det andet, når en egenskab, har en klar positiv eller negativ valens (intelligens og kreativitet er naturligvis ønskeligt, for eksempel, uærlighed og egocentriske ikke)., Vores vurderinger af os selv passer bedst til andres vurderinger, når det kommer til mere neutrale egenskaber.

de egenskaber, der generelt er mest læsbare af andre, er dem, der stærkt påvirker vores adfærd. For eksempel, mennesker, der er naturligt omgængelig typisk gerne tale og opsøge selskab; usikkerhed ofte manifesterer sig i adfærd såsom hånd-vride eller afværge ens blik. I modsætning hertil er opdræt generelt internt, uspoleret inden for rammerne af ens sind.,

Vi er ofte blinde for den effekt, vi har på andre, fordi vi simpelthen ikke ser vores egne ansigtsudtryk, bevægelser og kropssprog. Jeg er næppe klar over, at mine blinkende øjne indikerer stress, eller at nedgangen i min kropsholdning forråder, hvor tungt noget vejer på mig. Fordi det er så svært at observere os selv, må vi stole på observationer fra andre, især dem, der kender os godt. Det er svært at vide, hvem vi er, medmindre andre fortæller os, hvordan vi påvirker dem.,

Få en vis afstand kan hjælp du kende dig selv bedre

Holde en dagbog, pause for selv-refleksion, og der nærgående samtaler med andre har en lang tradition, men om disse metoder gør det muligt for os at kende os selv, er svært at sige. Faktisk, nogle gange gør det modsatte—såsom at give slip—er mere nyttigt, fordi det giver en vis afstand. I 2013 gennemgik Erika Carlson, nu ved University of Toronto, litteraturen om, hvorvidt og hvordan mindfulness-meditation forbedrer ens selvkendskab., Det hjælper, bemærkede hun, ved at overvinde to store forhindringer: forvrænget tænkning og egobeskyttelse. Praksis med mindfulness lærer os at lade vores tanker simpelthen glide forbi og identificere sig med dem så lidt som muligt. Tanker er trods alt “kun tanker” og ikke den Absolutte Sandhed. Ofte, at træde ud af sig selv på denne måde og blot observere, hvad sindet gør, fremmer klarhed.

selvopdagelse efter dagbog? De, der ser sig selv på afstand fra deres selv—for eksempel i ensomhed—kan se sig selv tydeligere.,

at få indsigt i vores ubevidste motiver kan forbedre følelsesmæssigt velvære. Oliver C. Schultheiss af Friedrich-Alexander Universitetet i Erlangen-Nürnberg i Tyskland har vist, at vores følelse af velvære har en tendens til at vokse som vores bevidste mål og ubevidste motiver til at blive mere tilpasset eller kongruente. For eksempel bør vi ikke slave væk på en karriere, der giver os penge og magt, hvis disse mål er af ringe betydning for os. Men hvordan opnår vi sådan harmoni? Ved at forestille sig for eksempel., Prøv at forestille dig, så levende og i så mange detaljer som muligt, hvordan tingene ville være, hvis dit mest inderlige ønske blev sandt. Ville det virkelig gøre dig lykkeligere? Ofte bukker vi under for fristelsen til at sigte for højt uden at tage hensyn til alle de skridt og kræfter, der er nødvendige for at nå ambitiøse mål.

vi synes for ofte, at vi er bedre til noget, end vi er

er du bekendt med Dunning-Kruger-effekten? Det hævder, at jo mere inkompetente mennesker er, jo mindre er de opmærksomme på deres inkompetence., Effekten er opkaldt efter David Dunning fra University of Michigan og Justin Kruger fra ne.York University.Dunning og Kruger gav deres testpersoner en række kognitive opgaver og bad dem om at estimere, hvor godt de gjorde det. I bedste fald så 25 procent af deltagerne deres præstationer mere eller mindre realistisk; kun nogle mennesker undervurderede sig selv. Kvartalet af emner, der scorede værst på testene, savnede virkelig mærket og overdrev deres kognitive evner vildt. Er det muligt, at prale og svigtende er to sider af samme mønt?,

som forskerne understreger, fremhæver deres arbejde et generelt træk ved selvopfattelse: hver af os har en tendens til at overse vores kognitive mangler. Ifølge psykolog Adrian Furnham fra University College London er den statistiske sammenhæng mellem opfattet og faktisk i.i gennemsnit kun 0, 16—en temmelig dårlig visning, for at sige det mildt. Til sammenligning er sammenhængen mellem højde og køn omkring 0,7.

så hvorfor er kløften mellem vordende og faktiske præstationer så Gabende? Har vi ikke alle en interesse i at vurdere os selv realistisk?, Det ville helt sikkert spare os for en stor spildt indsats og måske et par pinligheder. Svaret ser ud til at være, at en moderat inflation af selvværd har visse fordele. Ifølge en gennemgang af psykologer Shelley Taylor fra University of California, Los Angeles, og Jonathon Brown fra University of Washington, rosen-farvede briller tendens til at øge vores velvære og vores resultater. Mennesker, der er ramt af depression, er derimod tilbøjelige til at være brutalt realistiske i deres selvvurderinger., Et pyntet selvbillede ser ud til at hjælpe os med at overvinde op-og nedture i det daglige liv.

Mennesker, der rive sig selv ned opleve tilbageslag oftere

Selv om de fleste af vore samtidige harbor overdrevent positive syn på deres ærlighed eller intelligens, nogle mennesker lider af det modsatte forvrængning: De nedgør sig selv og deres indsats., Oplever foragt og belittlement i barndommen, ofte forbundet med vold og misbrug, kan udløse denne form for negativitet—som igen kan begrænse, hvad mennesker kan udrette, hvilket fører til mistro, fortvivlelse og endda selvmordstanker.

det kan synes logisk at tro, at folk med en negativ selvopfattelse ville være bare dem, der ønsker at overkompensere. Alligevel opdagede psykologer, der arbejder med .illiam s .ann fra University of Te .as i Austin, mange individer, der er martret med selvtillid, søger bekræftelse af deres forvrængede selvopfattelse., S .ann beskrev dette fænomen i en undersøgelse af tilfredshed i ægteskabet. Han spurgte par om deres egne styrker og svagheder, de måder, de følte sig støttet og værdsat af deres partner, og hvordan indhold de var i ægteskabet. Som forventet fandt de, der havde en mere positiv holdning til sig selv, større tilfredshed i deres forhold, jo mere de modtog ros og anerkendelse fra deres anden halvdel. Men de, der sædvanligvis plukket på sig selv følte sikrere i deres ægteskab, når deres partner afspejlede deres negative image tilbage til dem., De bad ikke om respekt eller påskønnelse. Tværtimod ønskede de at høre nøjagtigt deres eget syn på sig selv: “du er inkompetent .”

• mere om selvbevidsthed

  Udforsk, hvordan selvbevidsthed relaterer til empati for andre.

  Lær, hvordan mindfulness kan hjælpe med at styrke din følelse af selv.

  Udforsk hvorfor vi tror på ideen om et “sandt selv.”

  Læs den buddhistiske munk Matthieu Ricards overtagelse af, om folk kan ændre sig.

s .ann baserede sin teori om selvverifikation på disse fund., Teorien hævder, at vi ønsker, at andre skal se os som vi ser os selv. I nogle tilfælde provokerer folk faktisk andre til at reagere negativt på dem for at bevise, hvor værdiløse de er. Denne adfærd er ikke nødvendigvis masochisme. Det er symptomatisk for ønsket om sammenhæng: hvis andre reagerer på os på en måde, der bekræfter vores selvbillede, så er verden som den skal være.på samme måde vil folk, der betragter sig som fejl, gå ud af deres måde ikke at lykkes og bidrage aktivt til deres egen fortrydelse., De vil savne møder, sædvanligvis forsømme at udføre tildelt arbejde og komme i varmt vand med chefen. S .ann ‘s tilgang modsiger Dunning og Kruger’ s teori om overvurdering. Men begge lejre har sandsynligvis ret: hyperinflaterede egoer er bestemt almindelige, men negative selvbilleder er ikke ualmindelige.

du bedrager dig selv uden at indse det

ifølge en indflydelsesrig teori stammer vores tendens til selvbedrag fra vores ønske om at imponere andre. For at virke overbevisende skal vi selv være overbeviste om vores evner og sandhed., At støtte denne teori er observationen af, at succesfulde manipulatorer ofte er ret fulde af sig selv. Gode sælgere udstråler for eksempel en entusiasme, der er smitsom; omvendt er de, der tvivler på sig selv, generelt ikke gode til søde at tale. Laboratorieforskning er også støttende. I en undersøgelse blev deltagerne tilbudt penge, hvis de i et intervie.overbevisende kunne hævde at have opnået en i. – test. Jo mere indsats kandidaterne satte i deres præstationer, jo mere troede de selv, at de havde en høj i., selvom deres faktiske score var mere eller mindre gennemsnitlige.,

vores selvbedrag har vist sig at være ret foranderlige. Ofte tilpasser vi dem fleksibelt til nye situationer. Denne tilpasningsevne blev demonstreret af Steven A. Sloman fra Bro .n University og hans kolleger. Deres motiver blev bedt om at flytte en markør til en prik på en computerskærm så hurtigt som muligt. Hvis deltagerne fik at vide, at over gennemsnittet færdigheder i denne opgave afspejlede høj intelligens, koncentrerede de sig straks om opgaven og gjorde det bedre., De syntes faktisk ikke at tro, at de havde udøvet mere indsats—hvilket forskerne fortolker som bevis for et vellykket selvbedrag. På den anden side, hvis testpersonerne var overbeviste om, at kun dim .its klarede sig godt på sådanne dumme opgaver, tankede deres præstation præcist.

men er selvbedrag endda muligt? Kan vi vide noget om os selv på et eller andet niveau uden at være bevidst om det? Absolut!, Det eksperimentelle bevis involverer følgende forskningsdesign: emner spilles lydbånd af menneskelige stemmer, inklusive deres egne, og bliver bedt om at signalere, om de hører sig selv. Genkendelsesgraden svinger afhængigt af klarheden i lydbåndene og lydstyrken på baggrundsstøj. Hvis hjernebølger måles på samme tid, indikerer bestemte signaler i læsningen med sikkerhed, om deltagerne hørte deres egen stemme.de fleste mennesker er lidt flov over at høre deres egen stemme., I en klassisk undersøgelse gjorde Ruben Gur fra University of Pennsylvania og Harold Sackeim fra Columbia University brug af denne tilbageholdenhed og sammenlignede udsagn fra testpersoner med deres hjerneaktivitet. Se og se, aktiviteten signalerede ofte, ” det er mig!”uden at motiverne åbenlyst har identificeret en stemme som deres egen. Desuden, hvis efterforskerne truede deltagernes selvbillede-siger ved at fortælle dem, at de havde scoret elendigt på en anden (irrelevant) test—var de endnu mindre tilbøjelige til at genkende deres stemme. Uanset hvad, deres hjernebølger fortalte den virkelige historie.,

i en nyere undersøgelse evaluerede forskere forestillinger på en praksisprøve, der skulle hjælpe studerende med at vurdere deres egen viden, så de kunne udfylde huller. Her blev emner bedt om at udføre så mange opgaver som muligt inden for en bestemt frist. I betragtning af at formålet med praksistesten var at give studerende oplysninger, de havde brug for, det gav lidt mening for dem at snyde; tværtimod kunne kunstigt pumpede scoringer have ført dem til at lade deres studier glide., De, der forsøgte at forbedre deres score ved at bruge tid ud over den tildelte færdiggørelsesperiode, ville bare skade sig selv.

men mange af de frivillige gjorde netop det. Ubevidst ønskede de simpelthen at se godt ud. Således forklarede snyderne deres løb over tid ved at hævde at være blevet distraheret og ville kompensere for tabte sekunder. Eller de sagde, at deres fudged resultater var tættere på deres “sande potentiale.”Sådanne forklaringer forvirrer ifølge forskerne årsag og virkning, med folk, der forkert tænker, “gør intelligente mennesker normalt bedre ved test., Så hvis jeg manipulerer min test score ved blot at tage lidt mere tid end tilladt, er jeg også en af de smarte.”Omvendt udførte folk mindre flittigt, hvis de fik at vide, at det godt indikerede en højere risiko for at udvikle Ski .ofreni. Forskere kalder dette fænomen diagnostisk selvbedrag.

det “sande selv” er godt for dig

de fleste mennesker tror, at de har en solid væsentlig kerne, et sandt selv. Hvem de virkelig er, vises primært i deres moralske værdier og er relativt stabil; andre præferencer kan ændre sig, men det sande jeg forbliver det samme., Rebecca Schlegel og Josua, Hicks, både ved Texas A&M University, og deres kolleger har undersøgt, hvordan folks opfattelse af deres sande selv har betydning for deres tilfredshed med sig selv. Forskerne bad testpersoner om at føre en dagbog om deres hverdag. Deltagerne viste sig at føle sig mest fremmedgjorte fra sig selv, når de havde gjort noget moralsk tvivlsomt: de følte sig især usikre på, hvem de faktisk var, da de havde været uærlige eller egoistiske. Eksperimenter har også bekræftet en sammenhæng mellem selvet og moralen., Når testpersoner bliver mindet om tidligere forseelser, tager deres kaution for sig selv et hit.

buddhister mener, at egoet er en illusion. Forskning viser imidlertid, at denne tro fremmer en større frygt for døden end at tro på et sandt selv gør. George ne .man og Joshua Knobe, begge ved Yale University, har fundet ud af, at folk typisk tror, at mennesker har et sandt selv, der er dydigt. De præsenterede emner med casestudier af uærlige mennesker, racister og lignende., Deltagerne tilskrev generelt adfærden i casestudierne til miljøfaktorer som en vanskelig barndom—disse menneskers virkelige essens må helt sikkert have været anderledes. Dette arbejde viser vores tendens til at tro, at folk i deres hjerte trækker for hvad der er moralsk og godt.

en anden undersøgelse af Ne .man og Knobe involverede “Mark”, en hengiven kristen, der ikke desto mindre blev tiltrukket af andre mænd. Forskerne forsøgte at forstå, hvordan deltagerne så Marks dilemma., For konservative forsøgspersoner var Marks “sande selv” ikke homoseksuel; de anbefalede, at han modstod sådanne fristelser. De med et mere liberalt syn troede, at han skulle komme ud af skabet. Men hvis Mark blev præsenteret som en sekulær humanist, der troede at være homoseksuel var fint, men havde negative følelser, når man tænkte på par af samme køn, identificerede de konservative hurtigt denne modvilje som bevis for Marks sande jeg; liberale betragtede det som bevis på manglende indsigt eller raffinement., Med andre ord, hvad vi hævder at være kernen i en anden persons personlighed er faktisk forankret i de værdier, som vi selv holder mest kær. Det “sande selv” viser sig at være en moralsk målestok.troen på, at det sande selv er moralsk, forklarer sandsynligvis, hvorfor folk forbinder personlige FORBEDRINGER mere end personlige mangler med deres “sande selv.”Tilsyneladende gør vi det aktivt for at forbedre vurderinger af os selv. Anne E., Wilson af Wilfrid Laurier University i Ontario og Michael Ross fra University of Waterloo i Ontario har påvist i flere undersøgelser, at vi er tilbøjelige til at tilskrive mere negative træk til den person, vi var i fortiden—hvilket gør os til at se bedre ud i den her og nu. Ifølge .ilson og Ross, jo længere tilbage folk går, jo mere negativ bliver deres karakterisering. Selvom forbedring og ændring er en del af den normale modningsproces, føles det godt at tro, at man med tiden er blevet “hvem man virkelig er.,”

Hvis vi antager, at vi har en solid kerneidentitet, reduceres kompleksiteten i en verden, der konstant er i Flu.. Folkene omkring os spiller mange forskellige roller, handler inkonsekvent og samtidig fortsætter med at udvikle sig. Det er betryggende at tro, at vores venner Tom og Sarah vil være nøjagtigt de samme i morgen, som de er i dag, og at de dybest set er gode mennesker—uanset om denne opfattelse er korrekt.

er livet uden tro på et sandt selv overhovedet tænkeligt? Forskere har undersøgt dette spørgsmål ved at sammenligne forskellige kulturer., Troen på et sandt selv er udbredt i de fleste dele af verden. En undtagelse er buddhismen, som prædiker ikkeeksistensen af et stabilt selv. Potentielle buddhistiske munke læres at se gennem egoets illusionære karakter-det er altid i Flu.og helt formbart.Nina Strohminger fra University of Pennsylvania og hendes kolleger ville vide, hvordan dette perspektiv påvirker frygt for død for dem, der holder det. De gav en række spørgeskemaer og scenarier til omkring 200 lå tibetanere og 60 buddhistiske munke., De sammenlignede resultaterne med de kristne og ikke-religiøse mennesker i USA såvel som med Hinduer (som ligesom kristne mener, at en kerne af sjælen eller atman giver mennesker deres identitet). Det fælles billede af buddhister er, at de er dybt afslappede, helt “uselviske” mennesker. Men jo mindre de tibetanske munke troede på en stabil indre essens, jo mere sandsynligt var de at frygte døden. Derudover var de betydeligt mere egoistiske i et hypotetisk scenario, hvor afkald på en bestemt medicin kunne forlænge en anden persons liv., Næsten tre ud af fire munke besluttede imod den fiktive mulighed, langt mere end amerikanerne eller hinduerne. Selvbetjente, frygtsomme buddhister? I et andet papir kaldte Strohminger og hendes kolleger ideen om det sande selv en “håbefuld Fantasi”, omend en muligvis nyttig. Det er under alle omstændigheder en, der er svær at ryste.

usikre mennesker har en tendens til at opføre sig mere moralsk

usikkerhed betragtes generelt som en ulempe, men det er ikke helt dårligt. Mennesker, der føler sig usikre på, om de har nogle positive træk, har en tendens til at prøve at bevise, at de har det., De, der er usikre på deres generøsitet, er for eksempel mere tilbøjelige til at donere penge til en god sag. Denne adfærd kan fremkaldes eksperimentelt ved at give fag negativ feedback—for eksempel, “ifølge vores test, du er mindre hjælpsom og samarbejdsvillig end gennemsnittet.”Folk kan ikke lide at høre sådanne domme og ender med at fodre donationskassen.

Usikker? Hvem, mig?! Vi forstår ofte kun dårligt den effekt, vi har på andre.,

Drazen Prelec, en psykolog ved Massachusetts Institute of Technology, forklarer sådanne resultater med hans teori om self-signalering: Hvad en bestemt handling, siger om mig, er ofte vigtigere end resultatet af handlingen egentlige mål. Mere end et par mennesker har fast med en kost, fordi de ikke ønskede at fremstå svag vilje. Omvendt er det empirisk fastslået, at de, der er sikre på, at de er Generøse, intelligente eller omgængelige, gør mindre indsats for at bevise det., For meget selvforsikring gør folk selvtilfredse og øger kløften mellem det selv, de forestiller sig, og det selv, der er ægte. Derfor, dem, der tror, de kender sig selv godt, er især tilbøjelige til at kende sig selv mindre godt, end de tror.

hvis du tænker på dig selv som fleksibel, vil du gøre det meget bedre

folks egne teorier om, hvem de er, påvirker, hvordan de opfører sig. Ens selvbillede kan derfor let blive en selvopfyldende profeti. Carol d .eck fra Stanford University har brugt meget tid på at undersøge sådanne effekter., Hendes takea .ay: hvis vi ser en karakteristik som foranderlig, er vi tilbøjelige til at arbejde mere på det. På den anden side, hvis vi ser et træk som i.eller viljestyrke som stort set uforanderligt og iboende, vil vi gøre lidt for at forbedre det.

I d .ecks studier af studerende, mænd og kvinder, forældre og lærere, hentede hun et grundlæggende princip: mennesker med en stiv følelse af mig selv tager fiasko Dårligt. De ser det som bevis på deres begrænsninger og frygter det; frygt for fiasko kan i mellemtiden i sig selv forårsage fiasko., I modsætning hertil accepterer de, der forstår, at et bestemt talent kan udvikles, tilbageslag som en invitation til at gøre det bedre næste gang. D .eck anbefaler således en holdning rettet mod personlig vækst. Når vi er i tvivl, bør vi antage, at vi har noget mere at lære, og at vi kan forbedre og udvikle.

men selv mennesker, der har en stiv følelse af selv, er ikke rettet i alle aspekter af deres personlighed., Ifølge psykolog Andreas Steimer ved Universitetet i Heidelberg i Tyskland, selv når folk beskriver deres styrker som helt stabil, men de har en tendens til at tro, at de vil vokse deres svagheder før eller senere. Hvis vi prøver at forestille os, hvordan vores personlighed vil se ud om flere år, læner vi os mod synspunkter som: “Niveauhår og klart fokus vil stadig være en del af den jeg er, og jeg vil sandsynligvis have færre selvtillid.”

generelt har vi en tendens til at se vores karakter som mere statisk end den er, formodentlig fordi denne vurdering giver sikkerhed og retning., Vi ønsker at genkende vores særlige træk og præferencer, så vi kan handle i overensstemmelse hermed. I sidste ende er det billede, vi skaber af os selv, en slags sikker havn i en stadigt skiftende verden.

og moralen i historien? Ifølge forskere er selvkendskab endnu vanskeligere at opnå, end man har troet. Moderne psykologi har grundlæggende sat spørgsmålstegn ved forestillingen om, at vi kan kende os objektivt og med endelighed. Det har gjort det klart, at selvet ikke er en “ting”, men snarere en proces med kontinuerlig tilpasning til skiftende omstændigheder., Og det faktum, at vi så ofte ser os selv som mere kompetente, moralske og stabile end vi faktisk er, tjener vores evne til at tilpasse sig.

denne artikel blev oprindeligt offentliggjort på Scientific American. Læs den oprindelige artikel.