In den ersten drei Geboten erhalten wir die Gaben der Selbstoffenbarung Gottes an die Menschheit. Wir lernen auch, was eine richtige Antwort auf diese Selbstoffenbarung und damit eine richtige Beziehung zu Gott ausmacht. Die letzten sieben Gebote sind Gaben, die in erster Linie Gottes Willen für uns in unseren Beziehungen zueinander offenbaren.
Das fünfte Geschenk: Du sollst nicht töten
Das“ fünfte Wort “ des Dekalogs offenbart uns in erster Linie die Heiligkeit allen menschlichen Lebens., Der Mensch ist nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen und hat daher eine unveräußerliche Würde und einen unveräußerlichen Wert. Diese Heiligkeit beruht jedoch grundsätzlich auf der Tatsache, dass jeder Mensch frei von Gott aus Liebe geschaffen wird, um das ewige Leben in Gemeinschaft mit Gott zu teilen. Mit anderen Worten, die menschliche Person ist heilig, weil die menschliche Person sowohl von Gott als auch für Gott gemacht ist.,
Folglich lehrt uns der Katechismus, der die Kongregation für die Glaubenslehre von Donum vitae zitiert, weil „Gott allein von Anfang bis Ende der Herr des Lebens ist: Niemand kann unter keinen Umständen für sich das Recht beanspruchen, einen unschuldigen Menschen direkt zu zerstören.“Dieses Verbot ist immer und überall obligatorisch.
Die „klaren“ Fälle
Das Fünfte Gebotsverbot gegen das Töten verbietet eindeutig das direkte und vorsätzliche Töten. Mord ist immer schwer sündig, unabhängig von der Form, die er annimmt., In ähnlicher Weise ist es auch eine klare Verletzung des Gebots, den Tod einer Person indirekt herbeizuführen, wenn dies absichtlich geschieht.
Abtreibung ist natürlich eine besonders schwere Straftat, weil sie die direkte und vorsätzliche Tötung der unschuldigsten Menschen beinhaltet. Direkte Abtreibung, die entweder als Mittel oder als Ende gewollt ist, verstößt stark gegen das moralische Gesetz. Es ist ein so schwerwiegender Verstoß gegen das Verbot der direkten Zerstörung eines unschuldigen Menschen, dass die Kirche der Person, die eine abgeschlossene Abtreibung beschafft, die Strafe der Exkommunikation auferlegt …, latae sententiae (durch die Kommission der Straftat).“In vielen Diözesen hat der Bischof seinen Priestern die Macht übertragen, diese Exkommunikation im Beichtstuhl zu praktizieren.
Direkte Sterbehilfe oder die vorsätzliche Tötung Behinderter, kranker oder sterbender Personen ist ebenfalls moralisch inakzeptabel. Dies gilt sowohl für Provisionsakte, bei denen man etwas tut, um den Tod der Person direkt zu verursachen, als auch für unterlassene Handlungen, bei denen man es unterlässt, etwas zu tun, um den Tod der Person zu verursachen.,
Da wir nicht die Eigentümer unseres Lebens sind, stellt die direkte Einnahme unseres eigenen Lebens durch Selbstmord einen Verstoß gegen dieses Gebot dar. Es stellt eine Usurpation des Rechts Gottes dar. Es ist ein Akt im Gegensatz zu „der gerechten Liebe zum Selbst.“Es ist eine Straftat gegen die Nächstenliebe, weil sie zu Unrecht die Beziehung zu Familie und Gesellschaft bricht. Es ist jedoch wichtig anzumerken, dass die Kirche weiterhin für diejenigen betet, die sich das Leben genommen haben, und uns ermutigt, nicht an ihrer ewigen Erlösung zu verzweifeln, sondern auf Gottes Barmherzigkeit zu vertrauen.,
Die „vielleicht-nicht-so-ganz-klare-cut“ – Fälle
Da die Heiligkeit der menschlichen person ist unantastbar, die Kirche bekräftigt, die legitime Verteidigung der Personen und der Gesellschaft, auch wenn es bedeutet, dass er ein „deal“ (die) Angreifer einen tödlichen Schlag.“In der Tat, so der Katechismus,“ kann legitime Verteidigung nicht nur ein Recht, sondern eine schwere Pflicht für jemanden sein, der für das Leben eines anderen, das Gemeinwohl der Familie oder des Staates verantwortlich ist.“Aber auch legitime Verteidigung ist keine Ausnahme vom Verbot“ gegen den Mord an Unschuldigen, der vorsätzliches Töten darstellt.,“
Weil das Fünfte Gebot zeigt, dass die menschliche Person vom Moment der Empfängnis an verteidigt, gepflegt und geheilt werden muss, ist die pränatale Diagnose moralisch zulässig, soweit sie diese Ziele verfolgt. Wenn jedoch die pränatale Diagnose mit dem Gedanken durchgeführt wird, möglicherweise eine Abtreibung auszulösen, ist dies äußerst unmoralisch. Natürlich ist auch die Produktion menschlicher Embryonen zur Ausbeutung in vielerlei Hinsicht unmoralisch.
Schließlich kann das Absetzen von medizinischen Verfahren, die „belastend, gefährlich, außergewöhnlich oder unverhältnismäßig zum erwarteten Ergebnis“ sind, legitim sein.,“Anstatt einen Akt der Sterbehilfe zu bilden, verursacht eine solche Entscheidung nicht aktiv den Tod, sondern akzeptiert nur ihre Unvermeidlichkeit. Natürlich sollten Menschen, die sich in dieser Situation befinden, ihren Priester und/oder einen Moraltheologen konsultieren.
Was ist Krieg?
Die Kirche ist hartnäckig in Ihr drängt uns, dass wir alles tun, um Krieg zu vermeiden. Sie erkennt jedoch, dass es Zeiten gibt, in denen die Notwendigkeit der Selbstverteidigung angesichts eines Angreifers unvermeidlich ist., Die strengen Bedingungen für einen „gerechten Krieg“ sind im Katechismus (2309) aufgeführt:
- Der Schaden, den der Angreifer der Nation oder der Völkergemeinschaft zugefügt hat, muss dauerhaft, schwerwiegend und sicher sein;
- Alle anderen Mittel, um ihm ein Ende zu setzen, müssen sich als unpraktisch oder unwirksam erwiesen haben;
- Es müssen ernsthafte Erfolgsaussichten bestehen;
- Der Einsatz von Waffen darf keine Übel und Störungen hervorbringen, die gravierender sind als das Böse, das beseitigt werden muss.,
– Alle Zitate stammen aus dem Katechismus der katholischen Kirche (2258-2317)
Die zehn Gebote Bible geography facts
Rameses wird in Exodus 12:37 und Numbers 33:5 als Ort beschrieben, zu dem die Israeliten während ihres großen Exodus aus Ägypten gereist sind. Es scheint auch eine der Siedlungen gewesen zu sein, die die Hebräer während ihrer Gefangenschaft für den Pharao gebaut haben. Während Wissenschaftler immer noch über den genauen Standort von Rameses diskutieren, kann ein starker Fall für den Küstenort Zoan, eine ägyptische Stadt im östlichen Nildelta, gemacht werden., Ein altägyptischer Brief enthält eine Beschreibung für die „Stadt Rameses-Miamun“, die mit der Darstellung des Landes übereinstimmt, das Joseph seiner Familie in Genesis 47:11 gegeben hat.
Anscheinend war es eine sehr wohlhabende Palaststadt mit einem geschäftigen Hafen und zeichnet sich durch „Kanäle voller Fische, mit Vögeln schwärmende Seen, Linsenfelder, Melonen, Weizen, Zwiebeln und Sesam, Gärten von Reben, Mandeln und Feigen aus.“
Wussten Sie schon?
„Ramses“ bedeutet „Ra erstellt es“ mit „Ra“ ist der Antike name für die Sonne.