Der Makkabäeraufstand

Nach dem Tod Alexanders des Großen wurde sein Königreich in vier Teile geteilt; Ägypten, das Seleukidenreich, das Königreich Pergamon und Mazedonien (einschließlich Griechenland). Ägypten, das von Ptolemäus I. Soter regiert wurde, ließ zu, dass das Judentum in Jerusalem florierte, wobei im 3.Jahrhundert v. Chr. nur sehr wenig eingegriffen wurde. Jedoch, während des 2.Jahrhunderts v. Chr., Die Seleukiden, die die Herrschaft über Judäa erlangt hatten, durchsetzten eine Herrschaft über Ägypten und die Juden.

Juden unter ptolemäischer Herrschaft

Theokratie und Politik waren im 2.Jahrhundert v. Chr. in Jerusalem miteinander verflochten. Die soziale Struktur Jerusalems wurde von der jüdischen Aristokratie wie den Priestern und den Hohenpriestern geführt. Obwohl Hellenismus, das hatte sich im 3. Jahrhundert v. Chr. nach Alexanders Eroberungen verbreitet, war die dominierende Kultur um Judäa und die griechische Lebensweise durchdrang die Gegend, Die jüdische Gemeinde blieb standhaft gegenüber ihren eigenen Praktiken., Sie ignorierten den Hellenismus weitgehend und wurden unter Alexander und den Ptolemäern dabei respektiert. Die Ptolemäer gaben dem jüdischen Volk ihre Bürgerrechte und lebten zufrieden unter ihrer Herrschaft.

Der Heilige Tempel war die wichtigste Struktur für die gesamte jüdische Gemeinde in Jerusalem. Es war das soziale und religiöse Zentrum des jüdischen Volkes, ganz zu schweigen von den wirtschaftlichen Vorteilen des Handels im Tempel. Noch wichtiger war jedoch, dass es als Zeichen der Gegenwart Gottes unter ihnen galt., Dieses Gefühl der Auserwählten, der Auserwählten, war entscheidend für das jüdische Selbstbewusstsein.

Seleucid Übernahme

In 198 v. Chr. der Wohlwollen der jüdischen Gemeinde gegenüber dem Leitungsgremium wandte sich dem Hass zu, als das Seleukidische Reich die Ptolemäer besiegte und die Kontrolle über ganz Judäa übernahm. Als sich das Seleukidische Reich ausdehnte, auch ihre Vorstellung vom Hellenismus., Die Seleukiden kontrollierten einen Großteil der arabischen Halbinsel gewaltsam und konvertierten viele ihrer neuen Bevölkerung zur griechischen Kultur und Religion, und die Absicht in dieser Hegemonie setzte sich fort, als sie Jerusalem eroberten. Antiochus wollte die jüdische Gemeinde hellenisieren. Sein Ziel war es, alle Merkmale des Judentums zu entfernen, die es von der griechischen Religion und anderen akzeptierten monotheistischen Religionen definieren könnten. Aufgrund der Vorteile der griechischen Kultur, die die wirtschaftliche Integration aller griechischen Staaten beinhaltete, und des Drucks des Regimes akzeptierten viele jüdische Menschen den Hellenismus.,

Die ohnehin angespannten Beziehungen zwischen dem frommen jüdischen Volk, das den Hellenismus und das Seleukidische Reich nicht akzeptierte, wurden zerstört, als Antiochus Epiphanes die Politik seines Vaters der universellen Hellenisierung annahm, sie aber zu neuen Höhen brachte. Als Epiphanes Alexander den Großen von Makedonien ansah und danach strebte, seinen Namen in den Geschichtsbüchern neben sich zu haben, musste er sich von seinen Vorgängern unterscheiden., Der beste Weg, das zu tun, dachte er, war, die griechische Kultur auf die gesamte jüdische Bevölkerung durchzusetzen, eine Leistung, die bisher schwer fassbar gewesen war. Er nahm ein Bestechungsgeld an und genehmigte die Übernahme eines Teils der Oniad-Familie in die jetzt de facto neue Position des Hohen Priestertums. Antiochus nutzte Jasons Macht als Hohepriester über das jüdische Volk, um ein Gymnasium direkt vor dem Tempel zu bauen und damit die griechische Kultur im Kernland der jüdischen Gemeinde zu stärken. Es war ein Symbol des griechischen Hellenismus und es außerhalb des Tempels zeigte der jüdischen Gemeinde genau, wer verantwortlich war., Die hellenistische Vorstellung von Männlichkeit zeigte sich in der Regel, dass man nackt sein muss, um das Gymnasium zu betreten. Nackt in der Öffentlichkeit zu sein war nach jüdischen Gesetzen strengstens verboten, daher verletzte jede jüdische Person, die in das Gymnasium ging, die Gesetze des Bundes. Der Staat verstand dies und machte es daher zu einer gesetzlichen Voraussetzung für jeden, der es sich leisten konnte, mindestens einmal zu gehen.,

Dies war eine Methode, um die staat größer und von größerer Autorität als jede andere Religion außer dem griechischen Polytheismus, So fielen viele jüdische Menschen in Einklang und stimmten dem Regime zu. Antiochus, der von seinem Erfolg des Gymnasiums begeistert war, beschloss, härter gegen die jüdische Religion vorzugehen., Eine kurzlebige Rebellion fand statt und als dies niedergelegt wurde, waren Antiochus‘ Ansichten verhärtet. Er verschmutzte den Heiligen Tempel, zerstörte ihn und errichtete ein Idol auf dem Altar. Er verbot dann bestimmte Praktiken wie die Beschneidung und den Sabbat. In jeder Stadt wurden Altäre für griechische Götter und Götzen aufgestellt, und diejenigen, die nicht zu ihnen beteten und sich vom praktizierenden Judentum bekehrten, wurden getötet.

Rebellion

Obwohl viele der jüdischen Gemeinden zu diesem Zeitpunkt hellenisiert waren, vereinten die Verfolgung des jüdischen Volkes und die Zerstörung des praktizierenden Judentums das jüdische Volk in Judäa. Das jüdische Volk brauchte jemanden, der sie führte. Als Antiochus einige seiner Offiziere in die Stadt Modiin sandte, um seine Tyrannei niederzulegen und die von ihm erzwungenen bedrückenden Gesetze zu erlassen, wurde er von einem örtlichen jüdischen Landpriester namens Mattathias empfangen. Dies erwies sich als ein sehr bedeutendes Treffen., Dem Landpriester wurde befohlen, seine Pflicht gegenüber dem Staat zu erfüllen und als erster ein Tier einem Altar eines Idols zu opfern. Er weigerte sich und als ein anderer jüdischer Mann vortrat, um es zu tun, ermordete er den Offizier. Mattathias riss das Idol nieder und predigte: „Jeder, der eifrig für das Gesetz ist und der am Bund steht, möge mir folgen!“(I Makkabäer 2:27). Das jüdische Volk hatte seinen Führer. Er und seine fünf Söhne, Johannes, Simon, Juda, Eleaser und Jonathan, sammelten die jüdische Bevölkerung. Im Jahre 167 v. Chr. erhob sich das jüdische Volk, mit Mattathias als ihrem Führer., Bald nach 167 v. Chr. wurde die Familie von Mattathias als Makkabäer oder Hammer bekannt. Sie rekrutierten unterwegs harte jüdische Leute und begannen einen Guerillakrieg, als sie begannen, die nördlichen Dörfer von Judäa zu übernehmen. Sie rissen die Altäre der Götzen nieder und töteten diejenigen, die sie anbeteten, sogar viele hellenistische Juden. Mattathias starb 166 v. Chr., aber kurz vor seinem Tod verließ er Juda als Befehlshaber seiner Armee.

Antiochus unterschätzte die Schwere der Rebellion und die Größe und Stärke der jüdischen Armee., Anstatt sie mit der vollen Kraft seiner Armeen zu vernichten, setzte er seine weniger effektiven Generäle auf sie. Juda, ein weiser und mutiger Militärgeneral, besiegte sie mit vollkommener Leichtigkeit. Antiochus wurde dazu gebracht, dumm auszusehen. Als Antwort machte er sich daran, die jüdische Bevölkerung in Judäa auszurotten. Antiochus sandte seinen am meisten verherrlichten General Lysias und rund 60.000 seleukidische Soldaten, um genau das zu versuchen.,

Juda war stark in der Unterzahl. Die Vertrautheit Judäas war jedoch ein großer Vorteil für die jüdische Armee. Mit den leichten Hügeln und der überlegenen Kenntnis der Gegend manövrierten sie die Seleukiden und nahmen sie langsam ab. Schließlich kamen sie in die Schlacht. Juda hatte weitere 7000 jüdische Rebellen versammelt, aber immer noch wurden sie von mindestens fünf zu eins überrannt., Als Juda dort stand und die Massen ansah, so die Geschichte, betete er zu Gott um den Sieg. Das jüdische Volk überwand den massiven Unterschied in der Arbeitskraft, um einen fast unmöglichen Sieg über das Seleukidische Reich und über Antiochus zu sichern.

Nach der Niederlage waren Antiochus ‚ Armeen am Boden zerstört. Sie trafen sich wieder, als Judas Armee vor den Toren Jerusalems war, aber es war eine viel kürzere Schlacht. Die Seleukiden waren der Hoffnung beraubt, als Juda den Feind aus der Heiligen Stadt vertrieb. Die jüdische Armee hatte Lysias besiegt., Als Juda und seine Brüder in den Tempel gingen, sah er die Zerstörung und Verunreinigung, die Antiochus darauf verursachte, und war überwältigt von Trauer (I Makkabäer 4:36-40). Dezember 165 v. Chr. wurde der Tempel nach monatelanger Arbeit beim Reinigen und Reinigen endlich Gott übergeben. Ihre Feierlichkeiten wurden acht Tage lang fortgesetzt, wie es bis heute als die Feier von Hanukah bekannt ist.

Aftermath

Die Makkabäer hatten ihr Streben nach Religionsfreiheit vollbracht und gingen der politischen Unabhängigkeit nach., Obwohl das jüdische Volk seinen Kampf gegen die Fesseln der religiösen Desegregation unterstützte, waren sie sich des politischen und kulturellen Einflusses der Makkabäer nicht sicher. Die hellenistische Lebensweise war bereits im jüdischen Volk verankert. Nachdem die Makkabäer jedoch ganz Judäa erobert und den Zusammenbruch des seleukidischen Königreichs in Palästina durchgesetzt hatten, setzte sich das jüdische Volk als autonome Gruppe durch. Judäa war jetzt frei von der seleukidischen Herrschaft und der Tod von Antiochus VII in 129 BCE bestätigte dies., Das jüdische Volk begnügte sich nun mit dem neuen politischen Zweck der Makkabäer. Obwohl kein Bruder von Juda überlebte, wobei Simon der letzte Führer der Makkabäer war, der 134 v. Chr. starb, blühte ihre Absicht immer noch auf.

Es gibt keinen allgemeinen Konsens über die Art der Revolte. Einige sehen es als einen wirtschaftlichen und religiösen Bürgerkrieg, die hellenisierten Juden, die mit der Unterstützung der Seleukiden gegen die Eifrigen gestützt wurden, die sich nur ihrer Religion zuwenden konnten., Während andere eher glauben, der Is sei mehr als ein Klassensieg, war er ein Beispiel für Erfolg im Kampf gegen die gefühlte Unterdrückung. Das Ergebnis blieb jedoch das gleiche; die Bildung der Hasmonäischen Dynastie, einer autonomen jüdischen Herrschaft über Palästina, die eine Generation dauern würde. Die Hoffnungen der jüdischen Monarchie wurden enttäuscht. So war auch die Freiheit, die jüdische Religion zu praktizieren. Diese Erfahrung wäre in der Geschichte des jüdischen Volkes von entscheidender Bedeutung, insbesondere in Jerusalem im folgenden Jahrhundert.,