1. Januar 2019 markiert 25 Jahre seit der Zapatisten erobert die Welt der Phantasie mit Ihren kurzen, aber kühnen Aufstand zu verlangen Gerechtigkeit und Demokratie für die Indigenen Bauern im Süden Mexikos., Die Ejército Zapatista de Liberación Nacional („Nationale Befreiungsarmee Zapatistas“, EZLN) wurde zwar nie offiziell niedergelegt, ist aber seitdem mehr für ihre friedlichen Mobilisierungen, den Dialog mit der Zivilgesellschaft und Strukturen politischer, wirtschaftlicher und kultureller Autonomie bekannt.
Im vergangenen Vierteljahrhundert hat die zapatistische Bewegung auf ihrem eigenen Territorium erhebliche Gewinne erzielt, mit einem Welligkeitseffekt in Mexiko und auf der ganzen Welt. Die Zapatisten betraten die Weltbühne, als der Kalte Krieg zu Ende ging., Da der Kommunismus keine Blaupause für Befreiungskämpfe mehr wie in der Vergangenheit darstellte, spielte die EZLN eine wichtige Rolle bei der Erweiterung der Möglichkeiten, wie die nächste Welle der Volksbewegungen aussehen könnte. Aus historischer Sicht ist es jetzt noch klarer, was für ein kritischer Beitrag das war-die zapatistische Bewegung hat Basisaktivisten und soziale Bewegungen wie wenige andere des späten 20., Und obwohl es viele Jahre her ist, dass die EZLN der Liebling der internationalen Solidaritätsszene war, bietet die zapatistische Bewegung weiterhin Lektionen für Befürworter sozialer Gerechtigkeit und Aktivisten, die in der gegenwärtigen politischen Landschaft wertvoller denn je sein könnten.
Ketten des Kolonialismus und der Ausgrenzung brechen
Der zapatistische Aufstand stand vor dem Hintergrund des Kolonialismus und seines Vermächtnisses—jahrhundertelange Armut und Ungleichheit, Rassismus und Ausbeutung. Chiapas, Mexikos südlichster Staat, ist reich an natürlichen Ressourcen, aber einer der ärmsten Staaten Mexikos., Es hat eine der größten indigenen Bevölkerungsgruppen des Landes, zusammen mit einigen der höchsten Raten von Unterernährung, Müttersterblichkeit und Analphabetismus. Chiapas hat auch eine lange Geschichte von Konflikten über ungleiche Landverteilung. Nachdem friedliche Bewegungen zur Landreform in den 1960er und 70er Jahren auf Gleichgültigkeit der Regierung und zunehmende Unterdrückung durch Großgrundbesitzer stießen, kamen viele indigene Dorfbewohner zu dem Schluss, dass bewaffneter Kampf ihr einziger gangbarer Weg sei. Im November 1983 gründeten Sie die EZLN als kleine Guerilla-Zelle., Die Gründer benannten die Gruppe nach Emiliano Zapata, einem Helden der mexikanischen Revolution, und nahmen seinen Sammelruf von Tierra y Libertad (Land und Freiheit) auf.
Nach 10 Jahren heimlicher Organisierung in den Bergen und Dschungeln von Chiapas, Rekrutierung indigener Bauern in ihre Guerillaarmee und ihre zivile Unterstützungsbasis kamen die Zapatisten zu dem Konsens, dass sie lieber riskieren würden, an einer Kugel zu sterben, als weiterhin zuzusehen, wie ihre Kinder an vermeidbaren Krankheiten sterben., Sie wählten ein symbolisches Datum für ihren Aufstand: Der 1.Januar 1994 war der Tag, an dem das nordamerikanische Freihandelsabkommen (NAFTA) in Kraft trat. Die EZLN war eine der ersten Volksbewegungen, die den Neoliberalismus als gefährliche neue Stufe des globalen Kapitalismus anerkannte und die NAFTA als Todesurteil für die indigenen Bauern Mexikos bezeichnete.
Als am 31. Dezember 1993 die Nacht hereinbrach, hatten die Streitkräfte der EZLN begonnen, sich zu versammeln. Es war eine Armee, die fast ausschließlich aus Ureinwohnern bestand, und etwa ein Drittel der Soldaten waren Frauen., Als die Morgendämmerung am Neujahrstag einsetzte, besetzten zapatistische Truppen sieben Städte in der gesamten östlichen Hälfte von Chiapas, darunter San Cristóbal de las Casas, eine malerische Kolonialstadt im nebligen Hochland von Chiapas und ein wichtiges Touristenziel, wo indigene Völker seit langem unterdrückt und stigmatisiert wurden. Die Zapatisten besetzten San Cristóbal für weniger als 48 Stunden. Sie blieben lange genug, um ihre Kriegserklärung vom Balkon des Stadtpalastes aus zu lesen, rutschten jedoch rechtzeitig weg, um der vollen Hauptlast des mexikanischen Militärs zu entkommen., Der Aufstand dauerte weniger als zwei Wochen, verwandelte die EZLN jedoch in eine der bekanntesten sozialen Bewegungen der Welt, die im Laufe des nächsten Jahrzehnts ein außergewöhnliches Maß an Solidarität hervorrufen würde.
Kampf gegen das Patriarchat auf zapatistischem Territorium
Seitdem sind die Auswirkungen der zapatistischen Bewegung auf lokaler, nationaler und internationaler Ebene sichtbar., Auf zapatistischem Territorium wirkten sich Landübernahmen nach dem Aufstand von 1994—wo Zapatisten große Ranches besetzten und Eigentum an landlose Bauern aufteilten—auf die Verteilung des Reichtums in Chiapas aus und prägen weiterhin die Lebensbedingungen für zapatistische Dörfer, die heute auf zurückgewonnenem Land bewirtschaftet werden. Die zapatistischen Strukturen der indigenen Autonomie haben den Zugang zu rudimentärer Gesundheitsversorgung und Bildung auf ländliche Dörfer in Chiapas ausgedehnt., Die Zapatistas üben Selbstbestimmung durch lokale und regionale Regierungen aus, und ihre Wirtschaftsgenossenschaften, die die Produktion von Gütern organisieren, generieren Ressourcen, um wieder in ihre Gemeinden zu investieren, was ich in meinem Buch ausführe.
Das Engagement der Frauen in der EZLN hat die zapatistische Bewegung mitgestaltet, die wiederum neue Räume für Frauen eröffnet und zu dramatischen Veränderungen in ihrem Leben geführt hat. Als sich die EZLN in den ländlichen Dörfern Chiapas zu organisieren begannen, erlebten die Frauen dort ein außergewöhnliches Maß an Gewalt und Diskriminierung., Aber die zapatistische Bewegung hat die Geschlechterrollen im Kontext der zapatistischen Bewegung radikal neu definiert, als Frauen Guerilla-Aufständische und politische Führer, Heiler und Pädagogen sowie Mitglieder von Wirtschaftsgenossenschaften wurden. Zu den enormen Veränderungen im Leben von Frauen gehörten öffentliche Führungs-und Partizipationsrollen in Gemeinschaftsangelegenheiten sowie die Fähigkeit, ihren romantischen Partner zu wählen und zu entscheiden, wie viele Kinder sie haben möchten. Die Organisation von Frauen führte zum Verbot von Alkohol in zapatistischen Gebieten, was Frauen damit unterstützen, häusliche Gewalt erheblich zu reduzieren., Eine Generation junger Zapatisten, die seit dem Aufstand von 1994 geboren wurde und auf zapatistischem Gebiet aufwuchs, ist heute das Versprechen der Revolution.
Auch der Ansatz der zapatistischen Bewegung zu Frauenrechten hat sich im Laufe der Zeit weiterentwickelt. In ihren Anfangsjahren erkannte die Führung der EZLN die Diskriminierung und Unterdrückung von Frauen an, aber ihr einziger Fokus lag darauf, Frauen zur Teilnahme am revolutionären Kampf zu ermutigen., Es wurde zunächst wenig oder gar keine Diskussion darüber geführt, wie Gewalt gegen Frauen beendet, wirtschaftliche Ungleichheit bekämpft oder die Arbeitsbelastung von Frauen zu Hause verringert werden kann. Die EZLN erwies sich jedoch als veränderungsfähig und entwickelte im Laufe der Zeit eine viel differenziertere Geschlechteranalyse. Im Laufe der Jahre widmete die EZLN-Führung den geschlechtsspezifischen Anforderungen mehr Aufmerksamkeit, und das Patriarchat wurde zum Ziel der Bewegung an sich.
Mit Blick auf Dialog und Verrat mit der mexikanischen Regierung
hatte die zapatistische Bewegung auch auf nationaler Ebene einen tiefen sozialen, politischen und kulturellen Einfluss., Für viele Bereiche der mexikanischen Gesellschaft repräsentierten die Zapatistas die Stimme der Stimmlosen und inspirierten nach Jahrzehnten der Verzweiflung ein neues Gefühl der Hoffnung für Mexikos arme und indigene Bürger. Durch die Stärkung der Zivilgesellschaft, die Untergrabung des Glaubens an die mexikanische Regierung und den Nachweis, dass es möglich war, den Status quo in Frage zu stellen, trug die EZLN wohl dazu bei, die jahrzehntelange Einparteienherrschaft in Mexiko zu beenden, als die Partido Revolucionario Institucional (Institutional Revolutionary Party, PRI) die Präsidentschaftswahlen im Jahr 2000 verlor.,
Kurz nach dem Aufstand von 1994 begannen die EZLN und die mexikanische Regierung Friedensverhandlungen. Die gesamte Zeit, in der die mexikanische Regierung mit der EZLN verhandelte, führte sie jedoch auch einen Krieg mit geringer Intensität gegen die Zapatisten. Die Gewalt richtete sich in erster Linie gegen die zivile Unterstützungsbasis der EZLN, einschließlich einer Militäroffensive gegen zapatistische Gemeinschaften im Februar 1995. Anstatt das Feuer zurückzugeben, flohen die zapatistischen Aufständischen und Zehntausende zapatistischer Zivilisten in die Berge., Mexikanische Soldaten plünderten die verlassenen Dörfer und hinterließen Zerstörung, als sie durch zapatistisches Territorium vorrückten. Die Regierung kündigte schließlich den Angriff an und Friedensgespräche wurden erneuert, aber die mexikanische Armee errichtete gewaltige Armeestützpunkte im Herzen des zapatistischen Territoriums.
Die angespannte Beziehung zwischen Dialog und Gewalt wird auch in diesem Stadium der zapatistischen Bewegung bestehen bleiben, und Frauen werden an vorderster Front stehen, um ihre Gemeinschaften vor militärischen Angriffen zu verteidigen., 1996 gipfelten zweijährige Verhandlungen in den Friedensabkommen von San Andrés über indigene Rechte und Kultur, die indigene Rechte anerkannten und indigene Autonomie versprachen. Die mexikanische Regierung hat das Abkommen von San Andrés jedoch nie umgesetzt. Im Jahr 2001, nachdem eine zapatistische Mobilisierung in ganz Mexiko die Bundesregierung unter Druck gesetzt hatte, die San Andrés-Abkommen zu unterzeichnen, verabschiedete der mexikanische Kongress stattdessen das indigene Gesetz, das eine so verwässerte Version des San Andrés-Abkommens war, dass die EZLN es sofort ablehnte., Die Mitte-Links-Partei Partido de la Revolución Democrática (PRD) stimmte für das Gesetz, das die EZLN als tiefen Verrat betrachtete. Der derzeitige mexikanische Präsident Andrés Manuel López Obrador, bekannt als AMLO, war zu dieser Zeit Bürgermeister von Mexiko-Stadt und ein wichtiger Führer der PRD. Die Zapatisten haben AMLO nie vergeben, und der Konflikt könnte ihre Beziehungen zum neuen Präsidenten während seiner sechsjährigen Amtszeit prägen.
Zu dieser Zeit löste diese Spaltung zwischen EZLN und PRD auch einen breiteren Bruch über die mexikanische Linke aus., Viele hatten sich für Anhänger der EZLN und der PRD gehalten, waren aber nun gezwungen, Seiten zu wählen. Einige der mexikanischen Linken kritisierten die EZLN für ihren Mangel an Pragmatismus und obwohl allgemein angenommen wird, dass Wahlbetrug AMLO von seinem rechtmäßigen Sieg bei den Präsidentschaftswahlen 2006 beraubt hat, machen einige AMLOs knappe Niederlage immer noch für den zapatistischen Boykott der Wahlpolitik verantwortlich. Andere haben die Zapatisten für ihre unerschütterliche antikapitalistische Haltung und ihr anhaltendes Engagement für wirklich ganzheitliche Lösungen gelobt.,
Seit seiner Wahl zum Präsidenten hat AMLO vorgeschlagen, die San Andrés-Abkommen in die mexikanische Verfassung aufzunehmen, was auf sein Interesse hinweist, das Vertrauen in die Zapatisten wiederherzustellen. Es würde jedoch eine ideologische Kluft bestehen bleiben. Die Zapatisten argumentieren seit langem, dass die kapitalistische Klasse unter dem Neoliberalismus immer die Kontrolle hat, unabhängig davon, welche politische Partei an der Macht ist. Die sechste Erklärung der EZLN, die eine langwierige Kritik am Neoliberalismus beinhaltet, ermutigt politische Formationen und Allianzen außerhalb des Wahlsystems, Macht von unten aufzubauen., Es wurde 2005 veröffentlicht, genau wie die Präsidentschaftswahlen 2006 im Gange waren, aber die EZLN steht AMLO seitdem weiterhin kritisch gegenüber.
Das von AMLO unterstützte Maya-Zugprojekt zum Bau einer Eisenbahn im Südosten Mexikos ist nur ein Beispiel dafür, warum AMLO und die Zapatistas in absehbarer Zeit wahrscheinlich nicht auf Augenhöhe sind. Viele Umweltschützer und indigene Gruppen, darunter die Zapatistas, lehnen das Projekt ab. Da AMLO Mexikos erster linker Präsident seit Jahrzehnten ist, wird es interessant sein zu sehen, wie sich die Beziehung zwischen AMLO und den Zapatisten weiter entwickelt.,
Und während die mexikanische Regierung den mit der ELZN unterzeichneten Friedensvertrag nie umsetzte, schufen die San Andrés-Abkommen einen Rahmen, den die Zapatisten und andere indigene Gruppen in ganz Mexiko selbst umgesetzt haben. Nach der Verabschiedung des indigenen Gesetzes von 2001 wandte sich das ELZN von weiteren Bemühungen ab, sich mit der Bundesregierung in Verbindung zu setzen. Stattdessen hat sich die Bewegung auf den Aufbau indigener Autonomie innerhalb ihres eigenen Territoriums konzentriert.,
Inspirierende antikapitalistische Bewegungen im ganzen Land und auf der ganzen Welt
Seit 1994 führt die EZLN auch einen Dialog mit der internationalen Zivilgesellschaft und inspiriert eine Generation junger Aktivisten, sich für soziale Gerechtigkeit in ihren eigenen Kontexten zu organisieren. Durch ihre nationalen Mobilisierungen und den Dialog mit anderen Bereichen der Gesellschaft würdigen viele die EZLN mit der Stärkung der mexikanischen Zivilgesellschaft, wie Chris Gilbreth und Gerardo Otero geschrieben haben., Der Primer Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo (Erstes interkontinentales Treffen für die Menschheit und gegen den Neoliberalismus) im Jahr 1996 und andere internationale Versammlungen, die von der EZLN organisiert wurden, trugen dazu bei, eine weltweite Anti-Globalisierungsbewegung zu starten.
Der Austausch zwischen zapatistischen und nicht-zapatistischen Frauen war besonders fruchtbar. Zapatistische Frauen haben Frauen in Mexiko und auf der ganzen Welt inspiriert und kürzlich ein internationales Treffen für „Frauen, die kämpfen“ zur Verteidigung ihrer antipatriarchalischen Plattform abgehalten.,
Unterdessen bietet die zapatistische Bewegung weiterhin ein tragfähiges Beispiel für lokale Alternativen zum globalen Kapitalismus, wenn auch in kleinem Maßstab. Die wirtschaftlichen Genossenschaften in zapatistischen Gemeinschaften stärken beispielsweise eine lokale und regionale Wirtschaft, die auf kollektiver Anstrengung und dem Wohlergehen der Gemeinschaft beruht, anstatt auf Wettbewerb und Gewinn.,
Obwohl die Zapatistas nicht den Platz einnehmen, den sie einst in der Volksvorstellung eingenommen haben, sind sie nach wie vor ein wichtiger Bezugspunkt für soziale Bewegungen in Mexiko und auf der ganzen Welt, wie die Occupy-Bewegung, die fast zwei Jahrzehnte nach der EZLN entstand Setzen Sie den Neoliberalismus zum ersten Mal ins Fadenkreuz, und die mexikanische Protestbewegung, die 2014 nach dem Verschwinden von 43 Studenten des ländlichen Ayotzinapa Teachers‘ College entstand., Zum Beispiel sagte Omar García, Student am Rural Teachers College in Ayotzinapa und Anführer der Protestbewegung, in einem Interview 2014 mit Radio Zapatista, dass „der mächtigste Bezugspunkt für uns in Bezug auf das Wissen, dass es möglich ist, Dinge an ihrer Wurzel zu ändern, die zapatistischen Compañeros und ihre autonomen Gemeinden sind.,“
– Unterricht für Zeitgenössische Soziale Bewegungen
Als soziale Bewegungen in den Vereinigten Staaten auseinandersetzen, die mit dem Aufstieg des weißen Nationalismus, die Aushöhlung der demokratischen Institutionen, der Tod von Kindern mit Migrationshintergrund in Staatliche Obhut, und Angriffe auf das Wahlrecht, reproduktive Rechte, Umwelt-Schutz, und so auf, einige der Lektionen, die der zapatistischen Bewegung und seine Geschichte bieten könnte wichtiger sein als je zuvor.
1994 erklärten die Zapatisten der mexikanischen Regierung den Krieg. Sie beschlossen, den globalen Kapitalismus zu übernehmen und das Patriarchat auf zapatistischem Gebiet abzubauen., Gleichzeitig wissen sie, dass keiner von uns alle Antworten hat, dass wir die Straße zu Fuß machen. Zeitgenössische soziale Bewegungen könnten gut daran tun, diese Kombination aus Chuzpe und Demut nachzuahmen. Die Zapatisten erkennen auch bereitwillig an, dass ihr Kampf ein langfristiger Kampf ist. Sie betrachten ihr Projekt der indigenen Autonomie als Aufbau einer Welt der Gerechtigkeit und Würde langsam, Schritt für Schritt. Es gibt viel, was wir aus dem Verständnis der Zapatisten für die dauerhafte Natur dieser Arbeit und der damit einhergehenden Geduld lernen könnten.,
In den letzten Jahren haben soziale Bewegungen, die das Patriarchat abbauen wollen, in den USA und in anderen Teilen der Welt zugenommen. Trotz sehr unterschiedlicher Kontexte bietet das, was zapatistische Frauen erreicht haben—und wie sie es erreicht haben-Frauen auf der ganzen Welt eine Reihe von Einsichten darüber, wie Transformationen in Genderfragen erreicht werden können., In Chiapas gelang es einer Handvoll zapatistischer Frauen in Schlüsselrollen der Führung, kombiniert mit einem breiten Druck von Frauen in der zapatistischen Basis, Gesetze, Institutionen, Verhaltensweisen und Erwartungen in Bezug auf Geschlechterrollen und häusliche Gewalt zu ändern, was zu bemerkenswerten Veränderungen für Frauen in zapatistischem Gebiet führte.,
In einer Zeit, in der soziale Medien zu einem so primären Mechanismus für Kommunikation und Gemeinschaftsbildung geworden sind, könnte es verlockend sein, auf den zapatistischen Aufstand zurückzublicken und auf ihre bemerkenswerte Fähigkeit hinzuweisen, mit externen Unterstützern zu kommunizieren, zu einer Zeit, als das Internet gerade erst als Mechanismus für globale Kommunikation auftauchte. Aber diese nach außen gerichtete Kommunikation war nur ein Aspekt der zapatistischen Bewegung., Innerhalb der zapatistischen Dörfer selbst bilden das tiefe soziale Gefüge der Gemeinschaft und die unbestrittene Annahme, dass das kollektive Wohlbefinden Vorrang vor dem Individuum hat, eine der stärksten Grundlagen der zapatistischen Bewegung. Während eine Lektion für zeitgenössische soziale Bewegungen darin bestehen könnte, weiterhin das Beste aus neuen Technologien zu machen, um ein neues Publikum zu erreichen, ist eine andere ebenso wichtige Lektion, die Bedeutung des Aufbaus realer persönlicher Gemeinschaften zu beachten und Strenge und Disziplin in altmodischer, persönlicher Organisation zu haben.,
In einem Moment zunehmender Polarisierung in den USA und in der gesamten Region lohnt es sich, auf die Fähigkeit der Zapatisten zurückzublicken, viele Bereiche der Gesellschaft unter einem Banner zu vereinen, und auf ihre Fähigkeit, uns daran zu erinnern, was wir gemeinsam haben. Die Zapatisten kämpften für Landreform und indigene Autonomie. Es gelang ihnen aber auch, eine Vision einer gerechten Gesellschaft zu vermitteln, die so universell ist, dass sich Menschen auf der ganzen Welt, die in ganz anderen Kontexten leben als sie, in ihren Kampf einbezogen fühlten., Ein Vierteljahrhundert nach ihrem Aufstand ist die vielleicht bedeutsamste und nachhaltigste Lektion der zapatistischen Bewegung ein Funke Hoffnung, ein Gefühl dafür, was auch in dunklen und unsicheren Zeiten möglich ist.
Hilary Klein engagiert sich seit mehr als zwei Jahrzehnten für soziale Gerechtigkeit und gemeinnützige Organisation. Sie arbeitete mehrere Jahre mit Frauengenossenschaften auf zapatistischem Gebiet zusammen und ist Autorin von Compañeras: Zapatista Women ‚ s Stories (Seven Stories Press, 2015).