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puntos principales
el antropólogo estadounidense Franz Boas, fundó la antropología Boasiana: introdujo la idea de que la cultura es lo que difiere entre razas y etnias y, por lo tanto, es lo que debe estudiarse para comprender a la humanidad., La antropología boasiana cambió la idea de la cultura, como un todo, de lo que una persona, «comía, bebía, puntos de vista religiosos y sus gustos musicales», a la completa » reacciones y actividades mentales y físicas que caracterizan a los individuos de un grupo social.»La antropología boasiana es conocida por dividir la disciplina antropológica para incluir los cuatro subcampos de Lingüística, Biología, Arqueología y antropología cultural, una visión que todavía es popular en los departamentos de Antropología de muchas universidades hoy en día., Sin embargo, las ideas más notables y atribuidas de la antropología Boasiana son el relativismo cultural, la difusión, el particularismo histórico y la etnografía de rescate.
relativismo Cultural
la idea de que las actividades o creencias de una persona deben entenderse en los términos y valores de su propia cultura, no de la de otra persona. 2 el relativismo Cultural llamó la atención sobre el problema del etnocentrismo; que es la creencia de que la propia cultura es más valiosa o mejor que otra., 3 el etnocentrismo nos lleva a hacer juicios prematuros sobre una cultura y las personas que son parte de esa cultura. El relativismo Cultural también llevó a la formación de la etnología. La etnología es una comparación de culturas usando datos etnográficos, sociedad y cultura. La etnología generalmente se hace cuando los antropólogos entran en «el campo», lo que significa que viajan a un país y viven con la gente allí para obtener el mejor sabor y experiencia posible de su cultura. Estos datos resultantes de la etnografía nos ayudan a entender otras culturas y cómo son similares y diferentes a otras culturas.,
difusión vs.invención independiente
La Difusión es la difusión de una idea de cultura en cultura y la invención independiente es donde la cultura forma una nueva idea por sí misma sin ninguna influencia de otra cultura. La agricultura se desarrolló en diferentes continentes (América y Asia) al mismo tiempo y debido a que no hubo comunicación transoceánica durante su formación, podemos decir que fue invención independiente. Sin embargo, cosas como costumbres o rituales podrían transmitirse a través de tribus vecinas a través de la difusión., La difusión Cultural puede ocurrir cuando las tribus o diferentes pueblos se encuentran o puede ocurrir cuando una cultura esclaviza a otra, lo que generalmente resulta en que tengan que ajustarse a sus creencias y tradiciones culturales. Por ejemplo, cuando los galos fueron esclavizados por la antigua Roma adoptaron la creencia en dioses y tradiciones romanas; olvidando casi por completo a su Dios caballo, Epona. Boas consideró «necesario» exigir «una prueba de Relación histórica» antes de aceptar la teoría de la difusión sobre la teoría de la invención independiente.,
particularismo histórico
el término particularismo histórico se refiere a la idea de que cada cultura tiene su propia historia particular y única que no se rige por leyes universales. Esta idea es un gran componente de la antropología Boasiana porque es donde los Boasianos ponen su enfoque en el estudio de las culturas. El particularismo histórico se desarrolló en contraste con el rechazo de Boas a la idea de Lewis Henry Morgan de un camino evolutivo y el uso del método comparativo., El camino evolutivo utilizó generalidades y temas universales para explicar las similitudes culturales, pero Boas «sostuvo que los rasgos culturales primero deben explicarse en términos de contextos culturales específicos en lugar de una amplia referencia a las tendencias evolutivas generales» . Boas y sus seguidores argumentarían que las culturas no pueden ser comparadas o sometidas a Generalidades porque cada cultura experimentó una historia diferente y única, incluso si condujo a un aspecto cultural similar. El particularismo histórico y el concepto de difusión mencionado anteriormente van muy de la mano., Los rasgos que son similares entre culturas pueden haberse difundido a través de la interacción entre varias culturas. Sin embargo, si bien estos rasgos son similares, desarrollarán historias diferentes y únicas de su movimiento a través de varias sociedades.
Etnografía de salvamento
debido al interés de los Boasianos por el contexto histórico de una cultura, la etnografía de salvamento se convierte en un componente significativo del enfoque Boasiano de la antropología., La etnografía de salvamento sostiene la creencia de que todas las culturas importan y es importante reunir tanta información como sea posible sobre las culturas que pueden extinguirse debido a la asimilación o la aculturación. Este método de Antropología Boasiana era más distinto Cuando el propio Boas estaba ardientemente reuniendo y registrando información sobre las culturas nativas americanas que estaban amenazadas de ser » perdidas a través de la asimilación a la expansión de las culturas Euroamericanas.,»
la etnografía de rescate le da mucha importancia a documentar una cultura, de modo que incluso cuando los rituales, creencias y costumbres de la cultura ya no se practican, aún se preservarán a través del tiempo.
Cifras Clave
Introducción
Franz Boas nació el 9 de julio de 1858, en Minden, Westfalia, Alemania. Antes de interesarse en el campo de la antropología, Boas estudió geografía, matemáticas y física en las universidades de Heidelberg, Kiel y Bonn (Dolentz)., Boas más tarde se alejó de estos estudios cuando se interesó en la antropología. Luego comenzó su trabajo con los indios Kwakiutl del Norte de Vancouver y la Columbia Británica, Canadá (Dolentz). Al estudiar este grupo indígena, Boas introdujo la teoría del relativismo cultural, que es la idea de que todas las personas tienen culturas igualmente desarrolladas. Esta teoría también sostiene la creencia de que las diferencias entre los pueblos fueron el resultado de las condiciones históricas, sociales y geográficas (Dolentz).Franz Boas es considerado el fundador de la Antropología Americana y moderna., Incluyó la expansión de la antropología sociocultural, la lingüística, la antropología física y la arqueología en sus obras. Creía firmemente en el trabajo de campo sobre el trabajo de oficina. Boas introdujo la idea de que los rasgos culturales deben explicarse en contextos culturales específicos en lugar de una amplia referencia a las tendencias evolutivas. Dijo que «el arte y el estilo característico de un pueblo solo se pueden entender estudiando sus producciones en su conjunto». El enfoque básico de Boas para el trabajo era que la cultura debía entenderse a partir de estudios detallados de culturas específicas., A lo largo de su trabajo, Boas influyó en muchos estudiantes. Algunos de sus estudiantes más memorables incluyen; Alfred Kroeber, Ruth Benedict, Edward Sapir, y Margaret Mead.
contribuciones, logros, historia de vida
Franz Boas recibió su doctorado a la edad de veintitrés años, en 1881, en la Universidad de Kiel. Luego pasó un año en el ejército alemán. Después del ejército, Boas estudió lengua y cultura con los Nativos Americanos, principalmente Kwakiutl. Su primera expedición fue una expedición alemana al Ártico para estudiar a los Inuit en 1883., Poco después de eso, fue a pasar un año en la isla Baffin en el Ártico Canadiense, lo que lo llevó a darse cuenta de que quiere estudiar lo que determina el comportamiento de los seres humanos.
en 1887 Boas se trasladó a Nueva York, donde se convirtió en el editor asistente de Science. Ese año también se casó y se convirtió en ciudadano de los Estados Unidos. En 1888 trabajó para la Asociación Británica para el avance de la ciencia (BAAS) en la costa noroeste. En 1889 se convirtió en profesor en la Universidad de Clark. Luego, en 1892, se unió a la Exposición Universal de Chicago., En 1895 Boas fue nombrado para el Museo Americano de Historia Natural (AMNH), donde obtuvo su primer puesto permanente y ya no estaba preocupado por las finanzas. En 1896 fue contratado como profesor de Antropología Física en el Columbia College. En 1899 fue ascendido de profesor a profesor en el Columbia College. En 1900 Boas fue elegido miembro de la Academia Nacional de Ciencias. Luego ayudó a establecer la Asociación antropológica Americana. Fundó el International Journal of American Linguistics poco después. También ayudó a establecer una escuela de Campo Arqueológico en México.,
Boas escribió seis libros y más de 700 artículos en su vida. Un par de sus libros más notables son raza, lengua y Cultura, y raza y progreso. Hizo importantes contribuciones al estudio del lenguaje. En 1911 Boas demostró que los rasgos que se creían fijos eran realmente modificados por el medio ambiente, a través de un estudio sobre la forma craneal. Muchos de sus estudios tenían que ver con la raza. Llegó a la conclusión de que «las diferencias biológicas entre las razas son pequeñas». Ayudó a establecer la Asociación Nacional para el avance de las personas de color., «Boas argumentó que debido a los matrimonios mixtos y el apareamiento, no había razas biológicamente puras y que la mezcla de razas no tenía consecuencias perjudiciales. Las variaciones entre individuos dentro de las razas eran mayores que las diferencias entre razas».
Boas ‘view on Anthropology is that anthropology should» provide an analysis of a unique culture describing its form, the dynamic reactions of the individual to the culture and of the culture to the individual». Esta visión claramente influyó en Mead y Benedict como estudiantes. Boas argumentó que las costumbres y las creencias no son el objetivo de la investigación., Trató de aprender por qué existen, cómo existen, y la historia detrás de ellos. Su investigación se centró más en las diferencias entre las sociedades, en lugar de similitudes. Su investigación demostró que la biología no determina la cultura, la biología puede ser cambiada por el medio ambiente.
Key Texts
Overview
el texto principal para la antropología Boasiana es raza, lengua y Cultura escrito por Franz Boas. Este libro fue publicado en 1940, y habla principalmente de encontrar similitudes en las culturas de todo el mundo., Raza, idioma y cultura no es un libro típico, sino más bien una colección de artículos de Investigación de Boas. En el libro Boas revela varios de los principios clave que rigen las leyes de la antropología Boasiana. El relativismo cultural es la idea de que todas las personas se han desarrollado por igual. Boas sugiere que, a pesar de que algunas culturas son más tecnológicamente o militarista inteligente, cada cultura ha desarrollado a su máxima capacidad. Esto se debe a que, según Boas, cada cultura está regulada por un conjunto diferente de leyes que es particular de esa cultura individual., El concepto de difusión de Boas, la idea de que las sociedades toman prestadas las tendencias culturales de otras sociedades que han observado, también prevalece en su escritura. El libro también ilustra otra de las ideas originales de Boas, salvage ethnography. La idea de que absolutamente todo debe ser observado cuando se trata de aprender acerca de una cultura. Las cosas pequeñas pueden terminar mostrando mucho sobre una cultura, y todo lo que una cultura tiene que ofrecer debe tenerse en cuenta para formar una imagen clara de la cultura., La raza, el idioma y la cultura de Franz Boas contiene cantidades muy sustanciales de la investigación de Boas, y es la fuente prominente utilizada en la antropología Boasiana.
los objetivos de la investigación antropológica
en esta sección de raza, lengua y Cultura Franz Boas discute los propósitos de la investigación antropológica. «Tal vez mejor definamos nuestro objetivo como el intento de entender los pasos por los cuales el hombre ha llegado a ser lo que es biológica, psicológica y culturalmente.,»Boas insiste en que los tres factores deben tenerse en cuenta para formar una imagen clara de una civilización. Boas afirma que los antropólogos deben actuar como lo hacen los paleontólogos para descubrir restos de humanos para comprender nuestra historia. Esto, por supuesto, encaja en el aspecto biológico de la definición de Boas. Boas sugiere que no solo debemos encontrar artefactos antiguos y esqueletos, sino que también debemos observar la vida en las culturas de hoy porque esto demuestra cómo las culturas han cambiado con el tiempo., Contrariamente a los estereotipos y creencias populares, Boas afirma que ningún fenotipo tiene una ventaja genética sobre otro. Él apoya esta afirmación al mostrar que una línea genética puede tener adaptaciones específicas, pero toda la población en su conjunto tiene una gran variedad de atributos fisiológicos. Todas y cada una de las poblaciones tiene algunos miembros que son fisiológicamente diferentes a sus otros miembros. Los estudios psicológicos experimentales, según Boas, solo pueden llevarse a cabo en razas vivas. Sin embargo, Boas afirma que se pueden hacer inferencias sobre culturas pasadas mediante la recopilación de datos históricos., Sin embargo, la información psicológica será limitada sin una cultura viva para observar. Boas cierra esta sección afirmando que muchas de nuestras líneas de comportamiento no son impulsos humanos innatos, sino que se aprenden a través de la cultura.
los objetivos de la etnología
Boas continúa con una discusión del campo de la antropología llamado Etnología. Boas define este campo como el estudio de la historia humana (especialmente la historia humana temprana) a través de temas tales como el lenguaje, el estudio de la cultura y el estudio de la forma corporal., Utilizando estas técnicas Boas afirma que el propósito de la etnología es » el análisis crítico de las características de cada pueblo.»Invocando numerosos ejemplos de observación, tanto suyos como de sus contemporáneos, Boas argumenta la importancia de la etnología cuando se mira a un grupo de personas. Por ejemplo, menciona el descubrimiento de la lengua Caribe en Brasil para mostrar la importancia de la lengua y el efecto que este descubrimiento tuvo en la forma en que los antropólogos miraban a esa gente. Continúa hablando de cómo la etnología está ligada a la historia de la cultura y de su inseparabilidad., Al argumentar esto, afirma, «para entender y el organismo no es suficiente estudiarlo como una forma estable, sino que debe compararse con todos sus ascendientes y descendientes.»En resumen, esta sección del libro de Boas enfatiza la importancia de mirar a un grupo de personas desde múltiples perspectivas y en la escala de tiempo en lugar de mirarlas desde una perspectiva de comprensión limitada en un momento dado.
El Estudio de la geografía
el siguiente tema que Boas discute es el de la geografía., Primero habla de lo relativamente nuevo de una geografía de disciplina, citando cómo los barcos europeos no abandonarían las rutas marítimas conocidas porque tenían miedo de lo desconocido. Continúa hablando de lo integral que es la geografía para entender una sociedad porque la tierra y el clima en que vive y alrededor juegan un papel importante en el desarrollo de dicha sociedad. Basándose en esto, teoriza que historiadores y naturalistas pueden encontrarse en un terreno común en este campo., Boas entonces termina esta sección discutiendo la cosmografía que él define como tener, » su fuente en el sentimiento personal del hombre hacia el mundo, hacia los fenómenos que lo rodean.»En ese sentido, Boas enfatiza continuamente la importancia de la geografía en el análisis de un pueblo.
Critiques
La mayor crítica de Franz Boas fue que, aunque definió el papel de la cultura en el desarrollo de las sociedades, no tenía una buena fuente de evidencia viable para apoyar la importancia de la cultura y las propiedades de esa cultura., Aunque sus críticos estuvieron de acuerdo en que su descubrimiento de la importancia de la cultura era una adición importante al campo, no estaban convencidos de que utilizara suficiente evidencia para justificar esa conclusión.
Critiques of Salvage Ethnography
Salvage ethnography se refiere al intento de Boas de documentar las tradiciones de las personas que se acercan a la extinción de sus culturas. Boas estaba muy preocupado por la preservación de las culturas de los pueblos del pasado que
algunos críticos de su trabajo antropológico estaban inquietos por los métodos que tomó.,Les preocupaba que con la búsqueda de Boas de evidencia de culturas pasadas, la cultura actual no recibiría la atención necesaria. Temían que las prácticas culturales actuales serían ignoradas y cambiarían antes de que pudieran ser registradas debido al enfoque adicional en la cultura antigua de un área.
Naturaleza Vs. crianza
una gran crítica de la antropología Boasiana es que en el debate crianza vs.naturaleza Boas se inclinó mucho más en el lado crianza a menudo ignorando el aspecto biológico que tiene lugar dentro de las personas en las sociedades., Creía que la cultura y los comportamientos que se enseñan y aprenden dentro de una sociedad que moldea a las personas mucho más que su biología. Es criticado por descartar la composición genética en sus experimentos mirando solo cómo el entorno social afecta a un grupo de individuos.
determinismo Cultural
un etnógrafo llamado Derek Freemen estaba fuertemente en contra de la teoría Boasiana e intentó probar que Boas estaba equivocado atacando el libro de Margaret Mead Coming of Age in Samoa (1928) después de su muerte., Freemen escribió Margaret Mead and Samoa: The Making and Unmaking of an Anthropology Myth (1986), así como The Fateful Hoaxing of Margaret Mead: a Historical Analysis of her Samoan Research (1999), que discutió cómo Mead fue engañada en su investigación principalmente porque quería complacer a Boas. Afirma que había realizado investigaciones sobre prejuicios y que no sabía lo suficiente sobre la cultura Samoana para decir que eran una sociedad pacífica y no violenta., Freeman, mientras ataca directamente a Mead, también ataca a Boas por ejercer demasiada presión sobre sus estudiantes para producir los resultados que quería ayudar a demostrar el relativismo cultural como el argumento mucho más fuerte sobre la biología. Boas estaba tratando de demostrar que la biología no importaba tanto como el medio ambiente, en gran parte para poner fin al racismo, tratando de demostrar la raza como una construcción social en lugar de una biológica., Dado que sus opiniones y objetivos eran tan fijos, a menudo fue criticado por poner sus objetivos primero haciendo que algunos de sus experimentos fueran sesgados y no tan científicamente subjetivos como deberían haber sido.