otros historiadores responden
Robert Jan van Pelt, historiador del Holocausto y profesor de la Universidad de Waterloo, en Ontario, dice que Weber ha planteado una pregunta importante sobre la formación de la ideología de Hitler.,
en un intercambio de correo electrónico con Haaretz, van Pelt escribió que «parece cada vez más claro que el antisemitismo de Hitler, o mejor antisemitismo (plural), evolucionó en un fenómeno complejo, de muchas capas que contenía estratos anteriores que abrazaban tropos populares sobre los judíos como teniendo demasiada influencia, etc., a lo que resultó ser la versión genocida que no se enfocó en judíos en particular, o para el caso del pueblo judío, sino en ‘el judío’ – una pestilencia nefasta similar a un ogro que de alguna manera había adquirido alguna forma humana.,
señaló que la última forma de antisemitismo de Hitler evolucionó alrededor de 1920 en un diálogo continuo con Alfred Rosenberg, un ideólogo clave del Partido Nazi, a quien conoció en Múnich y que se convirtió en uno de los autores intelectuales del Holocausto.
Moshe Zimmermann, profesor emérito de historia alemana en la Universidad Hebrea de Jerusalén, escribió un artículo para el Journal of Holocaust Research titulado «The Riddles of Conversion to Anti-Semitism» que fue publicado como respuesta al artículo de Weber.,
Zimmermann señala que historiadores y laicos por igual se han vuelto sospechosos de nuevas revelaciones y documentos sobre Hitler, en particular aquellos relacionados con Hitler como joven y joven, tanto porque ha habido casos de fraude en el pasado como debido a los desafíos de corroborar la información.,
en su artículo, sin embargo, tiene menos problema con la validez del relato de Grünbauer con respecto al momento de la conversión antisemita de Hitler, que con su significado, lo que sugiere que lo que más importa es su formulación de posguerra de un antisemitismo radicalizado y virulento, a pesar del antisemitismo más «variedad de jardín» que puede haberlo precedido.
«podemos asumir más allá de cualquier duda que la experiencia vienesa de Hitler le familiarizó con el antisemitismo, así como con soluciones radicales al ‘problema judío.,»Al mismo tiempo», escribe Zimmerman, » también podemos suponer que el antisemitismo no fue un elemento dominante en su Weltanschauung hasta después de la guerra.”