¿cuántas veces has escuchado a alguien decir que «no ve el color», «es daltónico» o «no tiene un hueso racista en su cuerpo?»Tal vez incluso lo hayas dicho tú mismo. Después de todo, el lenguaje dominante en torno a los problemas raciales hoy en día es típicamente uno de daltonismo, ya que a menudo está destinado a transmitir disgusto por las prácticas y actitudes raciales comunes en una era anterior.
muchos sociólogos, sin embargo, son extremadamente críticos con el daltonismo como ideología., Argumentan que a medida que los mecanismos que reproducen la desigualdad racial se han vuelto más encubiertos y oscuros de lo que eran durante la era de la segregación legal abierta, el lenguaje del racismo explícito ha dado paso a un discurso de daltonismo. Pero temen que la negativa a tomar nota pública de la raza en realidad permita a las personas ignorar las manifestaciones de discriminación persistente.
durante la primera mitad del siglo 20, Era perfectamente legal negar a los negros (y otras minorías raciales) el acceso a la vivienda, el empleo, el voto y otros derechos basados explícitamente en la raza., Las reformas de los derechos civiles hicieron que estas prácticas fueran ilegales. Las leyes ahora prohíben las prácticas que anteriormente mantenían la desigualdad racial, como la exclusión, la segregación o la negativa abierta a alquilar o vender bienes raíces a los estadounidenses negros. Sin embargo, aún persiste la discriminación, que opera a través de una combinación de prácticas sociales, económicas e institucionales.
simultáneamente, ya no es socialmente aceptable en muchos sectores identificarse como racista. En cambio, muchos estadounidenses pretenden no ver el color. Sin embargo, su daltonismo tiene un costo., Al afirmar que no ven la raza, también pueden apartar los ojos de las formas en que las personas bien intencionadas se involucran en prácticas que reproducen la segregación en el vecindario y la escuela, confían en las «habilidades blandas» en formas que perjudican a las minorías raciales en el mercado laboral y acumulan oportunidades en formas que reservan el acceso a mejores empleos para sus pares blancos.
El Conor Friedersdorf del Atlántico recientemente argumentó que la izquierda académica se equivoca al atacar el daltonismo., Sugirió que alentar a los blancos a ser conscientes del color y a pensar en sí mismos en términos raciales alentaría el nativismo abrazado por Algunos partidarios de Donald Trump, que una mayor conciencia de la blancura produciría una sensación de persecución y alentaría a algunos a unirse en defensa de los derechos de los blancos., Sostiene que hay algún mérito en el daltonismo que ha sido ignorado por lo que describe como «la izquierda académica», que pasa demasiado tiempo enfocado en criticar el daltonismo en lugar de llamar la atención sobre «macroagresiones» como «odio con tintes raciales y teorías de conspiración dirigidas al primer presidente negro» o la conveniencia de etiquetar a los inmigrantes mexicanos violadores «a pesar del hecho de que los inmigrantes de primera generación cometen menos crímenes que los estadounidenses nativos.,»
más historias
como presunto miembro de la «izquierda académica» que Friedersdorf critica, leí el post con particular interés. Creo que Friedersdorf hace algunos puntos importantes que merecen una atención más detallada tanto por parte de los académicos como de aquellos fuera de la Academia que están familiarizados con los debates y conceptos que hace referencia. Por ejemplo, los debates académicos a menudo pueden separarse de audiencias más amplias. Es demasiado fácil para los académicos en muchos campos fundamentar sus conversaciones, disputas y discusiones entre otros académicos de ideas afines., Tiene razón al señalar que, en general, los académicos pueden hacer un trabajo mucho mejor interactuando con la gente fuera de nuestras torres de Marfil.
sin Embargo, hay algunas tergiversaciones en Fridersdorf de la pieza así. Sobre la base de una sola declaración de un capítulo de un libro en un volumen editado, Friedersdorf hace la generalización generalizada de que «la izquierda académica arroja a todos los defensores de daltonismo como ingenuos.,»He leído libros y artículos de numerosos sociólogos que critican la ideología daltónica, y aunque encuentran problemas con las formas en que esta perspectiva permite a los individuos ignorar los patrones de sesgo racial, nunca he visto ningún estudio que categorice ampliamente a los defensores de la daltónica de esta manera. Lo que es más importante para los sociólogos son las consecuencias de cómo esta ideología tiene implicaciones para la desigualdad social.,
mi colega Eduardo Bonilla-Silva, por ejemplo, ha escrito extensamente sobre la idea de daltonismo, trazando las formas en que funciona como una ideología que legitima prácticas específicas que mantienen las desigualdades raciales: brutalidad policial, discriminación en la vivienda, privación de derechos electorales y otras. Su libro racismo sin racistas es parte de un amplio conjunto de investigación sociológica que llama la atención sobre las formas en que la ideología daltónica sustenta Asuntos Sociales más grandes y problemáticos.,
sin embargo, además de sugerir que la izquierda académica arroja a todos los defensores del daltonismo como ingenuos, Friedersdorf también sostiene que pierden el tiempo separando este concepto en lugar de abordar «macroagresiones» como la brutalidad policial y las crecientes expresiones de odio racista virulento. Pero Bonilla-Silva, entre otros, describe las formas en que el daltonismo sostiene estas mismas macroagresiones que Friedersdorf piensa que son ignoradas., En otras palabras, Friedersdorf sugiere que la izquierda académica pierde el tiempo diseccionando el concepto de daltonismo, y sería mejor que se centrara en procesos sistémicos más apremiantes de desigualdad. Pero una lectura cuidadosa de la literatura sociológica en esta área encuentra que hay más de unos pocos miembros de la» izquierda académica » que argumentan que el daltonismo es problemático precisamente porque ofrece una manera de evitar abordar estos problemas sociales exactos., Otros sociólogos como Jessie Daniels y David Cort se centran explícitamente en investigar el discurso de odio en internet y las tasas más bajas de delincuencia entre los inmigrantes en relación con los estadounidenses nativos, respectivamente, los mismos temas que Friedersdorf, según su propia admisión, acusa son importantes y cree que son pasados por alto por la izquierda académica. En realidad, los sociólogos están muy involucrados en resaltar estas macroagresiones—y en subrayar las formas en que la ideología daltónica les permite ser ignorados.,
Los Defensores del daltonismo, como Friedersdorf, tienden a afirmar que enfatizar la identidad grupal de los blancos como blancos (en lugar de como individuos) es contraproducente. Rechazar el daltonismo y alentar a los blancos a verse a sí mismos como miembros de un grupo racial distinto, argumentan, producirá nativismo. Se aferrarán, en lugar de criticar, a los privilegios que ofrece la blancura, que están en peligro por una sociedad más multirracial., Friedersdorf lo llama ingenuo creer que al enfocarse en su estatus como miembros de un grupo racial y el privilegio y el poder que les brinda, «las masas de personas blancas se identificarán más fuertemente con su tribu racial y luego sacrificarán los intereses de esa tribu.»
Este es, en abstracto, un punto convincente. El problema es que el peso de la evidencia académica contradice directamente este argumento., Sociólogos como Karyn McKinney, Eileen O’Brien, Joe Feagin, Hernan Vera y Matthew Hughey, que han estudiado los caminos y trayectorias por los cuales los blancos se involucran en el activismo antirracista, muestran que, contrariamente a las creencias de Friedersdorf, alejarse del daltonismo en realidad puede servir como un camino hacia el antirracismo., En muchos de estos estudios, a medida que los blancos llegaron a entenderse a sí mismos como miembros de un grupo racial que disfrutaba de privilegios y beneficios no ganados, esto los obligó a forjar un sentido diferente de la identidad blanca construida sobre el antirracismo en lugar de simplemente apoyar el status quo. Alejarse de la ideología daltónica que critican los sociólogos—la idea de que es admirable profesar no ver el color, que es problemático verse a sí mismo como miembro de un grupo racial—es, según la investigación en esta área, en realidad un paso importante para el activismo antirracista.,
hay un fuerte énfasis en el individualismo en la cultura estadounidense. Friedersdorf argumenta que » la raza es un concepto pernicioso que roba a las personas su individualidad the la izquierda académica también subestima cuán divisivo puede ser poner cualquier cosa que no sea el individualismo en el Centro de la identidad.»Pero irónicamente, este enfoque en el individualismo es en sí una función de la posición del grupo. Los blancos, en general, disfrutan del lujo de promover la importancia del individuo, porque se benefician de vivir en una sociedad racialmente estratificada donde la blancura se normaliza., En la mayoría de las interacciones sociales, los blancos llegan a ser vistos como individuos. Las minorías raciales, por el contrario, toman conciencia desde una edad temprana de que la gente a menudo los juzgará como miembros de su grupo y los tratará de acuerdo con los estereotipos (generalmente negativos) asociados a ese grupo.
Todo el mundo quiere ser tratado como un individuo y son reconocidos por sus rasgos y características personales. Pero el daltonismo que critican los sociólogos no lo permite., En cambio, alienta a aquellos que respaldan esta perspectiva a ignorar los procesos en curso que mantienen la estratificación racial en las escuelas, los vecindarios, la atención médica y otras instituciones sociales. ¿Puede la conciencia del color llamar la atención sobre estos temas? La investigación demuestra que puede conducir a una mayor comprensión de nuestra sociedad racialmente estratificada y puede dar lugar a una voluntad de trabajar por el cambio. Así que desde esa perspectiva, no parece que valga la pena abandonarlo todavía.