durante más de una década, los académicos han estado investigando las vidas espirituales de adolescentes y adultos jóvenes en los EE. En la última entrega de este proyecto, entrevistamos a una serie de adultos emergentes sobre sus vidas, sus relaciones, sus esperanzas y sueños, e incluso sus fracasos., Los adultos jóvenes respondieron de manera articulada y perspicaz sobre estos aspectos de sus vidas.
pero su articulación no se extendía a hablar de religión o espiritualidad. Esta inarticulación se ha observado a lo largo de la vida del proyecto de investigación, comenzando cuando los sujetos eran adolescentes. En los años intermedios, su capacidad para articular enseñanzas religiosas y exactamente lo que creen no parece haber mejorado de ninguna manera significativa.,
Los adultos emergentes de algunas tradiciones-protestantes conservadores y Santos de los últimos días, por ejemplo – eran mejores articulando las enseñanzas de su fe que otros, pero incluso para estos grupos la norma era la falta de alfabetización religiosa—incluso con respecto a su propia tradición. En general, los adultos emergentes, independientemente de cuán comprometidos religiosamente estuvieran, tenían dificultades para expresar lo que saben sobre su religión, incluidas sus propias creencias religiosas, Dios, el cielo o el infierno, y cualquier otro número de temas.,
Los adultos emergentes no están solos en este rasgo; varios estudios han demostrado el estado limitado del conocimiento religioso entre los estadounidenses en general. ¿Cómo podemos explicar esta incapacidad entre los adultos emergentes—y quizás, más ampliamente, entre los estadounidenses-para proporcionar respuestas articuladas a preguntas relacionadas con sus creencias religiosas y espirituales? En nuestra opinión, Hay tres explicaciones probables que están presentes, en diferentes grados, para diferentes personas.,
primero, y quizás más obvio, hay una falta de conocimiento sobre la religión en general y sus propias tradiciones religiosas en particular. Como se argumentó en el libro inicial de este proyecto de investigación, Soul Searching (por Christian Smith y Melina Lundquist Denton), alcanzar el conocimiento religioso no es diferente de aprender otras cosas: requiere un esfuerzo explícito. En Resumen, La religión necesita ser enseñada.,
muchos adultos emergentes nos dijeron que sus padres estaban «abiertos» a la religión, pero que no era algo que los padres realmente requerían o alentaban, asumiendo en cambio que los adultos emergentes lo perseguirían por su cuenta si estaban interesados. También hemos escuchado a los adultos emergentes en este estudio hablar de la misma manera sobre cómo quieren abordar la religión con sus propios hijos. Como resultado, en la medida en que los adultos emergentes han aprendido el conocimiento religioso, es de una manera incompleta, y el conocimiento que tienen Se adapta a sus propios intereses y necesidades.,
en segundo lugar, la religión simplemente no es tan importante para la mayoría de los adultos emergentes y compite con otras responsabilidades y compromisos. Incluso para aquellos que están comprometidos religiosamente, la tendencia es mantener un nivel de compromiso que es menos exigente de su tiempo y esfuerzo. Como institución completamente voluntaria, y que a menudo puede requerir tiempo y esfuerzo, la religión pierde frente a demandas más apremiantes. A su vez, cuanto menos participan en las instituciones religiosas, de cualquier tipo, menos oportunidades e interés tienen para desarrollar un banco de conocimientos religiosos.,
finalmente, entre aquellos adultos emergentes que han mantenido alguna relación con la religión, ya sea que puedan ser categorizados como comprometidos, marginales o desafiliados, el conocimiento religioso no es visto como algo que necesita ser explicado. En nuestra opinión, este enfoque está relacionado con la forma en que los adultos emergentes abordan las cuestiones morales. Los adultos emergentes enmarcan constantemente su toma de decisiones morales como algo que «solo saben» o «sienten».»Una decisión es correcta o incorrecta basada en un conocimiento tácito que se siente en lugar de articularse racionalmente.,
del mismo modo, mientras que pueden estar bastante seguros de sus creencias religiosas, solo son capaces de expresar los contornos generales de esas creencias, sin muchos detalles. Sus creencias permanecen «dadas por sentado» o son una parte asumida de sus vidas, y están más o menos aceptando su fe como la han experimentado al crecer. Las Ideas sobre Dios y la fe son cosas que » simplemente saben.»Con algunas excepciones notables, los adultos emergentes no ven la necesidad de desarrollar creencias bien articuladas porque las creencias son solo una parte intuitiva del mundo en el que siempre han vivido.,
a pesar de su inarticulación sobre creencias religiosas específicas, los adultos emergentes mantienen una especie de perspectiva religiosa o espiritual generalizada a través de la cual se filtran sus creencias particulares. Comparten una visión más o menos coherente del mundo que se refiere a lo sobrenatural en sus explicaciones y racionalizaciones de las actividades, lo que les ayuda a comprender y organizar sus experiencias en el mundo.,
esta perspectiva se puede describir como una perspectiva religiosa o espiritual de» hágalo usted mismo», en la que ambos toman prestadas y desarrollan creencias y morales de diferentes tradiciones religiosas y corrientes culturales más grandes, sin necesidad de una mayor participación o compromiso con ninguna tradición religiosa en particular o para cualquier coherencia real con estas tradiciones.,
han recogido señales sobre la religión de su juventud y cómo se criaron, así como de la cultura en general, señales que se adoquinan en una perspectiva religiosa/espiritual altamente individualizada adaptada a sus propias necesidades. Para la mayoría de los adultos emergentes, esta perspectiva opera principalmente como las suposiciones de fondo de sus vidas diarias, pero sin embargo informa cómo entienden el mundo.
estos principios básicos se definen y combinan de maneras algo diferentes, pero están presentes en la mayoría de los adultos emergentes.
El Karma es real., En nuestras entrevistas, muchos adultos emergentes mencionaron explícitamente su creencia en el karma, mientras que otros expresaron una idea similar, como «todo sucede por una razón», o alguna perspectiva relacionada que sugiere la creencia en alguna fuerza sobrenatural espiritual o tal vez indefinible que generalmente trabaja para hacer un mundo justo y ordenado.
su visión del karma es una versión popularizada que no es particularmente fiel a su significado religioso real. Es una forma de explicar cómo las cosas malas y las cosas buenas que suceden en sus vidas tienden a equilibrar., El concepto de karma opera como un código cuasi moral que les proporciona tanto un sentido de la necesidad de tratar bien a otras personas o de hacer cosas buenas (o al menos no dañinas) en el mundo como una explicación—una especie de teodicea no religiosa—de por qué las personas buenas finalmente terminan teniendo cosas buenas que les suceden y las personas malas terminan teniendo cosas malas que les suceden.
Todo el mundo va al cielo., En el punto de vista de la mayoría de los adultos emergentes, ir al cielo es generalmente el resultado de cómo actúas en el mundo en lugar de estar relacionado con cualquier enseñanza religiosa específica sobre el cielo, el infierno o la vida después de la muerte. Mientras que los adultos emergentes tienden a expresar la creencia de que las personas van al cielo debido a sus buenas obras en la tierra, también creen que es la persona rara que no va al cielo.,
en lugar de que haya algún tipo de libro mayor que sopese las buenas acciones de una persona contra sus malas acciones, como en su versión del karma, mantenerse fuera del cielo está determinado por si una persona realiza acciones que son imperdonables. Este castigo está reservado principalmente para asesinos, violadores y otras personas que han lastimado a otra persona de manera significativa.
sólo haz el bien. La regla de oro para los adultos emergentes es ser buenos con otras personas y tratarlas de manera justa., Esto está relacionado con sus creencias sobre el karma y quién va al cielo, así como con la convicción de que el código moral más importante es no herir a nadie. Es decir, si tratas bien a la gente, aumentas tus probabilidades de ir al cielo. Pero, más que esto, ser bueno con los demás es una forma esperada de vivir y actuar, aunque los elementos particulares de «tratar bien a los demás» son en gran medida indefinidos. Este punto de vista ha persistido a lo largo de este estudio de diez años, como se ejemplificó de manera más memorable cuando un adolescente nos dijo que su perspectiva sobre la vida se redujo a: «ya sabes, no seas un imbécil.,»
Es del todo buena. Todos hemos escuchado el dicho,» todo está bien», por lo general como un reemplazo para decir algo como,» todo está bien», o » no te preocupes por eso.»Esta frase también destaca cómo los adultos emergentes se esfuerzan por vivir sus vidas lo más sin prejuicios posible.
para los adultos emergentes, «todo está bien» significa que otras personas pueden creer lo que quieran o actuar como quieran, y siempre y cuando no estén lastimando a otros, se considera que no hay problema. En este enfoque se ejemplifican dos principios fundamentales de la vida: la tolerancia y la aceptación., No importa si están de acuerdo con otros en religión, política, lo que sea; todo está bien.
la Religión es fácil. Según la mayoría de los adultos emergentes, mantener la vida religiosa es «bastante fácil», principalmente porque su comprensión de la religión no les impone exigencias significativas. Para los adultos emergentes, uno toma lo que quiere de la religión y deja atrás cualquier cosa que sea irrelevante o inaplicable a su vida o que vaya en contra de su propio sentido de lo que está bien o mal., Los adultos emergentes no quieren que las organizaciones religiosas les digan qué hacer o creer, particularmente en temas como la identidad de género, la sexualidad, el aborto y el matrimonio.
Además, la religión y la espiritualidad constituyen solo una parte de la vida, y no necesariamente la más importante. Al final, obtienes—o tomas-lo que quieres de la religión. De nuevo, algunas personas son más religiosas, otras más espirituales, pero en general, sean lo que sean, todo está bien. Y la ecuanimidad es fácil de mantener.
La Moral es evidente., Los adultos emergentes se adhieren a la idea de que la moral y los valores son evidentes por sí mismos-solo sabes, o sientes, lo que está bien y lo que está mal—a pesar de que todos son relativos. De alguna manera, esto está relacionado con la perspectiva de los adultos emergentes sobre la facilidad de mantener sus vidas religiosas y espirituales. Debido a que la moral y los valores son evidentes por sí mismos, en última instancia, no presentan ningún tipo de dilema cuando se enfrentan a tomar una decisión moral, simplemente lo saben.
todo esto suena bastante relativista, y de alguna manera lo es, Aunque hay límites., Los adultos emergentes también dicen que no está bien hacer trampa para beneficiarse personalmente. Pero esto también es evidente para los adultos emergentes porque iría en contra de su compromiso de tratar bien a los demás.
No me arrepiento. Si «todo está bien «es un mantra, uno relacionado es» sin arrepentimientos.»De hecho, tener remordimientos es algo que la mayoría de los adultos emergentes al menos implican que sería algo negativo en sus vidas., Esto parece estar relacionado con su creencia en el karma, en que hay alguna fuerza, o lógica cósmica, que iguala las cosas y ayuda a dar sentido a las desigualdades y las cosas malas que le suceden a una persona. Todas las experiencias de la vida que una persona ha tenido son las que la han hecho ser quien es, y si alguna de ellas cambiara, sería una persona diferente. Ciertamente, algunos reconocen decisiones y elecciones que pueden haber hecho que no fueron excelentes, o cosas que no funcionaron, u oportunidades que desearían haber perseguido., Pero, en conjunto, todas esas experiencias y decisiones hacen que una persona sea quien es, y nadie quiere ser diferente de lo que se entiende a sí mismo. A su vez, esto ayuda a explicar la preferencia entre los adultos emergentes por la religión sin demandas; tal religión no requeriría que una persona confiese o se arrepienta de pecados o cambie sus opciones o comportamiento.,
sería un error sugerir que estos diversos componentes se han sistematizado de alguna manera en un conjunto de creencias y prácticas coherentes, pero tomados en conjunto, Este conjunto suelto de principios proporciona una perspectiva básica desde la cual los adultos emergentes viven sus vidas. Aunque hay una notable similitud en la forma en que esta perspectiva general se expresa en una amplia gama de adultos emergentes, cada elemento tiende a adaptarse individualmente, con ciertos elementos que desempeñan papeles más grandes o más pequeños en la vida de cada persona., Al final, esta espiritualidad cultural no hace demandas particulares sobre el individuo porque cada individuo decide cómo su vida debe ser vivida basada en sus propias necesidades y deseos.