Erasmus (Español)

The wandering scholar

en 1499 un alumno, William Blount, Lord Mountjoy, invitó a Erasmus a Inglaterra. Allí conoció a Tomás Moro, que se hizo amigo de por vida. John Colet aceleró la ambición de Erasmo de ser un «teólogo primitivo», uno que expusiera la escritura no en la manera argumentativa de los escolásticos, sino en la manera de San Jerónimo y los otros padres de la Iglesia, que vivieron en una época en que el arte clásico de la retórica todavía se entendía y practicaba., El apasionado Colet le rogó que diera una conferencia sobre el Antiguo Testamento en Oxford, pero el más cauteloso Erasmo no estaba listo. Regresó al continente con una copia Latina De Las Epístolas de San Pablo y la convicción de que la» teología Antigua » requería dominio del griego.

en una visita a Artois, Francia (1501), Erasmo conoció al ardiente predicador Jean Voirier, quien, aunque Franciscano, le dijo que «el monaquismo era una vida más de hombres fatuos que de hombres religiosos.»Los admiradores relataron cómo los discípulos de Voirier afrontaban la muerte con serenidad, confiando en Dios, sin la solemne seguridad de los últimos ritos. Voirier prestó a Erasmo una copia de las obras de orígenes, el primer escritor cristiano griego que promovió el modo alegórico y espiritualizador de la interpretación de las Escrituras, que tenía raíces en la filosofía platónica., En 1502 Erasmo se había establecido en la ciudad universitaria de Lovaina (Brabante ) y estaba leyendo orígenes y San Pablo en griego. El fruto de su trabajo fue Enchiridion militis Christiani (1503/04; manual de un caballero cristiano). En este trabajo Erasmus instó a los lectores a «inyectar en los signos vitales» las enseñanzas de Cristo mediante el estudio y la meditación de las Escrituras, utilizando la interpretación espiritual favorecida por los «antiguos» para hacer que el texto sea pertinente a las preocupaciones morales. El Enchiridion fue un manifiesto de la piedad laica en su afirmación de que » el monaquismo no es piedad., La vocación de Erasmo como» teólogo primitivo » se desarrolló aún más a través de su descubrimiento en Park Abbey, cerca de Lovaina, de un manuscrito de Valla’s Adnotationes on the Greek New Testament, que publicó en 1505 con una dedicatoria a Colet.

Erasmo zarpó hacia Inglaterra en 1505, con la esperanza de encontrar apoyo para sus estudios. En su lugar, encontró la oportunidad de viajar a Italia, la tierra prometida para los humanistas del Norte, como tutor de los hijos del futuro médico de Enrique VIII., El grupo llegó a la ciudad universitaria de Bolonia a tiempo para presenciar la entrada triunfal (1506) del guerrero Papa Julio II al frente de un ejército conquistador, una escena que figura más tarde en el diálogo satírico publicado anónimamente por Erasmo, Julius exclusus e coelis (escrito en 1513-14). En Venecia Erasmo fue recibido en la célebre imprenta de Aldo Manucio, donde los emigrados bizantinos enriquecieron la vida intelectual de una numerosa compañía académica., Para la Aldine press Erasmus amplió su Adagia, o colección anotada de adagios griegos y latinos, en un monumento de erudición con más de 3.000 entradas; este fue el libro que primero lo hizo famoso. El adagio «oído holandés» (auris Batava) es uno de los muchos indicios de que no era un admirador acrítico de la sofisticada Italia, con sus sermones teatrales y sus eruditos que dudaban de la inmortalidad del alma; su objetivo era escribir para «oídos holandeses honestos y sin pretensiones».,»

de pueris instituendis, escrito en Italia aunque no publicado hasta 1529, es la declaración más clara de la enorme fe de Erasmo en el poder de la educación. Con un esfuerzo extenuante, la misma materia de la naturaleza humana podría ser moldeada, para sacar (e-ducare) disposiciones pacíficas y sociales mientras desalienta apetitos indignos. Erasmus, casi sería cierto decir, creía que uno es lo que se lee., Así, las «letras humanas» de la antigüedad clásica y cristiana tendrían un efecto benéfico en la mente, en contraste con el temperamento disputado inducido por el corte lógico escolástico o el amor vengativo propre criado en jóvenes aristócratas por la literatura caballeresca, «las fábulas estúpidas y tiránicas del Rey Arturo.»

El célebre moriae encomium, o elogio de la locura, concebido cuando Erasmo cruzó los Alpes en su camino de regreso a Inglaterra y escrito en la casa de Tomás Moro, expresa un estado de ánimo muy diferente., Por primera vez el erudito serio vio sus propios esfuerzos junto con los de todos los demás como bañados en una ironía universal, en la que la pasión tonta llevó el día: «incluso el hombre sabio debe hacer el tonto si desea engendrar un hijo.»

poco se sabe de la larga estancia de Erasmo en Inglaterra (1509-14), excepto que dio conferencias en Cambridge y trabajó en proyectos académicos, incluido el texto griego del Nuevo Testamento., Su posterior disposición a hablar como lo hizo pudo haber debido algo al coraje de Colet, que se arriesgó al desaprobamiento real predicando un sermón contra la guerra en la corte justo cuando Enrique VIII estaba buscando una buena guerra en la que ganar sus espuelas. Después de haber regresado al continente, Erasmo hizo conexiones con la imprenta de Johann Froben y viajó a Basilea para preparar una nueva edición de la Adagia (1515)., En esta y otras obras de aproximadamente la misma época Erasmo mostró una nueva audacia al comentar los males de la sociedad cristiana: papas que en su ambición belicosa imitaban a César en lugar de a Cristo; príncipes que arrastraban a naciones enteras a la guerra para vengar un desaire personal; y predicadores que miraban a sus propios intereses pronunciando las guerras de los príncipes justas o alimentando observancias supersticiosas entre los fieles. Para remediar estos males, Erasmus recurrió a la educación. En particular, la formación de los predicadores debe basarse en «la filosofía de Cristo» más que en métodos escolásticos., Erasmo trató de mostrar el camino con su texto anotado del Nuevo Testamento Griego y su edición de la Ópera omnia de San Jerónimo, ambas aparecidas en la prensa de Froben en 1516. Estos fueron los meses en los que Erasmo pensó ver «el mundo creciendo joven de nuevo», y la medida completa de su optimismo se expresa en uno de los escritos preparatorios del nuevo testamento: «Si el Evangelio fuera verdaderamente predicado, el pueblo cristiano se libraría de muchas guerras.,»

La base de Erasmus estaba ahora en Brabante, donde tenía amigos influyentes en la corte de los Habsburgo de los Países Bajos en Bruselas, en particular el Gran Canciller, Jean Sauvage. A través de Sauvage fue nombrado consejero honorario del archiduque Carlos de 16 años, el futuro Carlos V, y fue comisionado para escribir Institutio principis Christiani (1516; la educación de un príncipe cristiano) y Querela pacis (1517; la queja de la paz). Estas obras expresaban las propias convicciones de Erasmo, pero tampoco hicieron daño a la facción de Sauvage en la corte, que quería mantener la paz con Francia., Fue también en este tiempo que comenzó sus paráfrasis de los libros del Nuevo Testamento, cada uno dedicado a un monarca o un príncipe de la Iglesia. Fue aceptado como miembro de la Facultad de Teología en la cercana Lovaina, y también tomó gran interés en un colegio trilingüe recién fundado, con sillas dotadas en Latín, Griego y hebreo. Ratio verae theologiae (1518) proporcionó la justificación para la nueva educación teológica basada en el estudio de las lenguas. La revisión de su Nuevo Testamento griego, especialmente de las copiosas anotaciones, comenzó casi tan pronto como apareció la primera edición., Aunque Erasmus ciertamente cometió errores como crítico textual, en la historia de la erudición es una figura imponente, intuyendo principios filológicos que en algunos casos no se formularían explícitamente hasta 150 años después de su muerte. Pero los teólogos conservadores en Lovaina y en otros lugares, en su mayoría ignorantes del griego, no estaban dispuestos a abandonar la interpretación de la escritura para advenedizos «gramáticos», ni la atmósfera en Lovaina mejoró cuando la segunda edición del Nuevo Testamento de Erasmo (1519) reemplazó la Vulgata con su propia traducción latina.